Página inicial > Palavras-chave > Escritores - Obras > Empédocle / Empédocles / Empedocles / Εμπεδοκλῆς / Empedoklēs
Empédocle / Empédocles / Empedocles / Εμπεδοκλῆς / Empedoklēs
Empédocles (século V aC), filósofo pré-socrático, poeta, engenheiro e medico grego de colônia grega na Sicília.
Destaco dois estudiosos sobre este pensador: Jean Bollack , que fez o trabalho acadêmico de maior erudição e extensão, sobre o pensamento de Empédocles, e, por outro lado Peter Kingsley , que desenvolveu reflexões de muita profundidade e intuição intelectual.
Empédocles substituiu o Ser de Parmênides pelo Sphoerus, que se assemelha singularmente ao ovo do mundo: é o Uno , o estado de caos , com indivisão de todas as coisas, estas se reduzindo, além do mais, a quatro elementos . A separação e a organização se operam sob a influência do Amor, e de seu princípio correlativo, a Ira . — Permanecemos ainda muito próximos das antigas concepções ligadas às cosmogonias criacionistas - liturgia criativa. — Os quatro elementos, a princípio confundidos no Sphoerus, se cindem sob a ação da Ira (é esta que é assim responsável da violência, feita à indivisão inicial). Mas o Amor intervém, e se esforça por restabelecer o estado de indivisão. — De onde provêm os quatro elementos ou «raízes das coisas»? De onde saem o Amor e a Ira? Empédocles nada diz. Não nos enganamos sem dúvida vendo no antigo ritual de acoplamento e de separação como a fonte de suas ideias. Não esqueçamos que ele se considerava ele mesmo um deus : «Não sou mais um homem mortal , declara; já sou uma divindade imortal. A todos os meus passos o povo me cerca e me concede marcas de adoração. E milhares de discípulos me seguem, buscando aprender a melhor via. Uns implorando a visão do futuro, outros, sob o desespero de uma dor violenta, quereriam ouvir palavras de conforto e não mais sofre sua pena ». Lidamos portanto com um Iniciado; ele se lembraria mesmo de suas encarnações sucessivas; foi, garante uma jovem, sarça, pássaro, peixe . Os ritos longínquos que se celebravam em sua época (século V aC), sob a forma de mistérios, não lhe eram estranhos. [COSMOGONIAS FILOSÓFICAS]
Matérias
-
Plotino - Tratado 6,1 (IV, 8, 1) — Interrogação sobre as condições da descida da alma no corpo
15 de maio de 2022, por Cardoso de Castro
Capítulo 1: Interrogação sobre as condições da descida da alma no corpo 1-11. Descrição da experiência do inteligível e interrogação sobre a possibilidade da descida da alma. 11-23. Recurso aos pensamentos de Empédocles e de Heráclito. 23-50. Recurso aos diálogos platônicos a fim de esclarecer duas concepções da descida da alma: destinação individual ou necessidade cosmológica.
Míguez
1. Frecuentemente me despierto a mí mismo huyendo de mi cuerpo. Y, ajeno entonces a todo lo demás, dentro ya de mí mismo, (...)
-
Plotino - Tratado 46,8 (I, 4, 8) — Atitude do sábio a respeito dos males
9 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Capítulo 8, 1-9: Exame da validade desta tese quando se trata de males que tocam pessoalmente o sábio Capítulo 8, 9-30: Especificidade da atitude do sábio a respeito dos males: a metáfora do atleta.
Igal
8 Por lo que toca a los dolores del hombre feliz, cuando sean violentos, mientras pueda sobrellevarlos, los sobrellevará; pero si son excesivos, se lo llevarán. Y no será digno de lástima en medio del dolor, sino que su propio fulgor, el fulgor interior, será como la luz dentro de una linterna (...)
-
Barbuy: Das capas da realidade
6 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro
BARBUY, Heraldo. O Problema do ser e outros ensaios. São Paulo: Convívio, 1984, p. 41-44. (1a ed., São Paulo: Liv. Martins Editora, 1950)
Quando começamos a perguntar o que é a realidade, começamos também a perguntar o que é. A primeira visão que se nos oferece neste mundo sujeito à mudança e à corrupção é constituída por um conjunto de qualidades, de fenômenos — (o que Heidegger recentemente denominava “mundo à mão”, zuhandene Welt); a primeira capa da realidade não é senão aquela que os sentidos (...)
-
Kingsley (Reality:347-348) – Concórdia-Discórdia
5 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro
Em toda a existência não há nada, absolutamente nada, que não seja divino.
tradução (português)
A explicação do cosmos de Empédocles é tão aterrorizante em sua simetria e simplicidade que dificilmente poderia sobreviver intacta em nosso complicado mundo moderno. Mas farei o meu melhor para mantê-lo simples.
O universo funciona assim.
Existe um ciclo cósmico sem fim de união e separação, união e separação. A união é obra do Amor [concórdia]. A separação é feita através da Contenda [discórdia]: o poder do (...)
-
Kingsley (Reality:335-337) – metis em Empédocles
5 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro
tradução (português)
Assim como Parmênides, com suas referências zombeteiras ao nosso “hábito muito experiente” e a nós impotentes “dirigindo” nossas “mentes errantes”, ele está tentando explicar a nós mortais que a impiedade mortal é a contradição mais perfeita em termos. Exatamente como Parmênides, ele usa o vocabulário da métis [gr. metis] com extraordinária métis para fazer o mesmo argumento já feito [335] por Parmênides à sua maneira – que a métis dos humanos não é de modo algum métis real.
O máximo que (...)
-
Kingsley (Reality:510-513) – o ser/estar-ciente que somos
5 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro
The Consciousness We Are
tradução (português)
Há um ponto crucial a ser observado sobre as instruções de Empédocles para [seu discípulo] Pausânias. Isto é que as coisas que ele lhe diz para fazer são coisas que nós nunca fazemos nós mesmos.
Na verdade, estão completamente além de nossa experiência.
As pessoas podem viver o que para qualquer observador externo pareceria a mais plena das vidas sem ter tocado, nem uma vez, o estado que Empédocles está apontando. E isso ocorre porque passamos toda a nossa (...)
-
Eudoro de Sousa (HCSM:110-112) – mundo é uma caverna
9 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro
[DE SOUSA, Eudoro. Horizonte e Complementaridade. Sempre o mesmo acerca do mesmo. Lisboa, INCM, 2002, p. 110-112]
64. Para o daimon de Empédocles, o mundo é uma caverna: já acenamos para a novidade da cifra, na codificação filosófica do mistério do horizonte. Mas a Caverna passa por ser o mais notável e a mais notada «ilustração» da gnosiologia platônica. Já lemos copiosas páginas (por exemplo, Zepf; cf. A. J. Festugière, La révélation d’Hermes Trismégiste, vol. II, «Le Dieu Cosmique», Paris, 1949, com (...)
-
Eudoro de Sousa (HCSM:76-78) – Doxografia do Primeiro Princípio
16 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro
[DE SOUSA, Eudoro. Horizonte e Complementaridade. Sempre o mesmo acerca do mesmo. Lisboa, INCM, 2002, p. 76-78]
Mas, com olhos desatentos a esse esquema, bem poderia surgir uma dúvida fatal à interpretação doxográfica: bastaria perguntar, com afincado interesse em obter uma resposta satisfatória, se o problema mais importante para a escola de Mileto de algum modo se identifica com o de Aristóteles. Este, ao que mais provável parece, seria o do movimento, nas várias acepções que a palavra assume (...)
-
Kingsley (APMM) – Filosofia Antiga, Mistério e Magia
16 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro
KINGSLEY, Peter. Ancient Philosophy, Mystery, and Magic. Empedocles and Pythagorean Tradition. Oxford: Claredon Press, 1995
Focalizando especialmente Parmênides, Empédocles e a tradição pitagórica, o filósofo inglês Peter Kingsley, escreveu notáveis estudos sobre os pré-socráticos.
Por exemplo, seu livro Ancient Philosophy, Mystery, and Magic se divide em três grandes partes: Filosofia, Mistério e Magia. A primeira parte começa a investigação pelos Elementos de Empédocles, aqueles que ele chamava de (...)
-
Plotino - Tratado 10,9 (V, 1, 9) — Exame dos filósofos anteriores: Anaxágoras, Heráclito, Empédocles, Aristóteles e os pitagóricos
19 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Capítulo 9: Exame dos filósofos anteriores: Anaxágoras, Heráclito, Empédocles, Aristóteles e os pitagóricos 1-7. Anaxágoras, Heráclito e Empédocles distinguiram o mundo sensível da realidade inteligível, sem todavia chegar a apreender a unidade absoluta do primeiro princípio. 7-27. Aristóteles reconheceu a superioridade do intelecto divino que compreende nele mesmo os inteligíveis, mas dispôs este intelecto como o primeiro princípio, enquanto de fato esta realidade múltipla não é uma unidade absolutamente (...)
-
Eudoro de Sousa (HCSM:104-110) – Empédocles
10 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro
[DE SOUSA, Eudoro. Horizonte e Complementaridade. Sempre o mesmo acerca do mesmo. Lisboa, INCM, 2002, p. 104-110]
60. Parmênides teria sido o primeiro pluralista, se o seu dualismo fosse o da realidade, e não o da aparência — da aparência, pura e simples, ou da aparência da realidade: o dualismo da Luz e da Noite é questão de nomos («convenção»), e não de physis («natureza»), Empédocles institui o pluralismo na realidade, na medida em que cada um dos seus quatro elementos se determina como idêntico a si (...)
-
Kingsley (Reality:349-354) – Empédocles, ciclo Concórdia-Discórdia
5 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro
Primeiro, há a união [Concórdia] por meio do Amor. Em seguida, em segundo lugar, subsequentemente, vem a destruição e dissolução [Discórdia] pela Contenda.
tradução
O processo de união e separação, de inspirar e expirar, de nascer e morrer e de nascer e morrer de novo, continua e continua. Como qualquer outra coisa que nunca realmente acontece, não tem fim. Mas, mesmo assim, cada vez que Empédocles se refere a esse ciclo, ele o descreve exatamente da mesma maneira: apresenta-o precisamente na mesma (...)
-
Vazie: EMPEDOCLES’ PSYCHOLOGICAL DOCTRINE
24 de março de 2022
“Some physicians and sophists,” writes Hippocrates, “say that no one can know medicine who is ignorant as to what man is, how he first came to be, and whence he was originally compounded and that whoever would cure men properly must learn this. But this doctrine belongs rather to philosophy, as e.g., Empedocles and others who have written Περι φνσιος.”
To understand Empedocles’ conception of psychical processes one must get at his conception of a living being and this in turn is founded on his cosmic (...)
-
Plotino - Tratado 6,5 (IV, 8, 5) — A descida da alma é ao mesmo tempo voluntária e necessária
15 de maio de 2022, por Cardoso de Castro
Capítulo 5. A descida da alma é ao mesmo tempo voluntária e necessária. 1-10. Retomada das expressões de Platão, Empédocles e Heráclito: não há contradição entre os caracteres necessários e voluntários da descida da alma. 10-24. A falta da alma e seu castigo. 25-37. A alma é de natureza divina; desce no corpo para exercer sua potência e manifestar aquilo que é.
Míguez
5. Ninguna diferencia existe entre estas expresiones: la siembra de las almas para la generación, su descenso para la conclusión del (...)
-
Plotino - Tratado 12,7 (II, 4, 7) — Refutação das teorias pré-platônicas sobre a matéria
3 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Capítulos 6-16: A matéria sensível Cap. 6. A matéria sensível existe. Cap. 7. Refutação das teorias pré-platônicas sobre a matéria. Cap. 8. A natureza da matéria sensível. Cap. 9. A quantidade e a grandeza versus a matéria sensível. Cap. 10. Como o Intelecto percebe a matéria. Cap. 11, 1-13. Aporias relativas à noção de uma matéria sem grandeza. Cap. 11, 13 - Cap. 12. Respostas às objeções precedentes. Cap. 13. A matéria versus a qualidade Cap. 14. A matéria e a privação. Cap. 15. A matéria e o ilimitado. Cap. (...)
-
Empédocles — Amor e Ódio
24 de março de 2022
Empédocles é conhecido sobretudo como o filósofo que fez da vida do mundo uma tragédia cósmica, comandada pela luta implacável a que se entregam as duas grandes forças que orientam todos os fenômenos e acontecimentos do cosmos: o Amor e o Ódio.
Temos insistido na ideia de que o pitagorismo tinha definido o número muito mais como o resultado do fraccionamento do Uno-Todo originário e primeiro do que como a justaposição de unidades residuais elementares. Mas o pitagorismo calava-se acerca da razão ou da (...)
-
Empédocles — Fisiologia
24 de março de 2022
Constitui uma parte muito importante da doutrina, porque não encontramos apenas uma tentativa de descrever a fisiologia dos organismos, e em particular a dos órgãos dos sentidos, mas descobrimos, sobretudo, as primeiras expressões de uma teoria do conhecimento e o remate da visão dramática do mundo, a que preside a luta do Amor e do Ódio.
Não podemos entrar aqui nos pormenores, mas digamos que Empédocles atribui grande importância ao fenômeno da respiração, que descreve com minúcia. Vê na respiração (...)