TRADIÇÕES - TEOLOGIA - ESCATOLOGIA - SOTERIOLOGIA

Matérias

• Plotino - Tratado 6,1 (IV, 8, 1) — Interrogação sobre as condições da descida da alma no corpo
  15 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

  Capítulo 1: Interrogação sobre as condições da descida da alma no corpo 1-11. Descrição da experiência do inteligível e interrogação sobre a possibilidade da descida da alma. 11-23. Recurso aos pensamentos de Empédocles e de Heráclito. 23-50. Recurso aos diálogos platônicos a fim de esclarecer duas concepções da descida da alma: destinação individual ou necessidade cosmológica.
  Míguez
  1. Frecuentemente me despierto a mí mismo huyendo de mi cuerpo. Y, ajeno entonces a todo lo demás, dentro ya de mí mismo, (...)

• Cassien: Structure de l’oeuvre
  16 de agosto de 2008, por Cardoso de Castro

  Essai d’arbre de sujets et citations à partir de la table de matières
  -* Préface Lettre dédicatoire à Honorat Lettre d’envoi à Jovinien, Minervus, Léonce et Théodore, moines des îles d’Hyères. PREMIÈRE CONFÉRENCE DE L’ABBA CHEREMON: De la perfection 1 La ville de Thennesus 2 L’évêque Archebius 3 Description du désert où demeuraient Cheremon, Nesteros et Joseph 4 L’abbé Cheremon. Excuse qu’il allègue, pour refuser la conférence que nous lui demandons 5 Notre réponse 6 Proposition de l’abbé Cheremon : Que l’on (...)

• Meunier : II. — SOCRATE ET ALCIBIADE
  5 de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Extrait de « La légende de Socrate », par Mario Meunier. L’Édition d’Art, 1926.
  Fils de Clinias, dit un jour Socrate à Alcibiade, sais-tu pourquoi, tout en ayant et depuis fort longtemps ma pensée près de toi, je n’ai point osé jusqu’à ce jour te parler? Mon Génie familier me le défendait. Mais aujourd’hui la même voix m’ordonne de t’aborder. Les grâces fleuries de ta jeunesse, en effet, commencent à se faner. Un léger duvet recouvre ton menton; la foule de tes admirateurs n’est plus auprès de toi aussi (...)

• SAUBIN - SYMBOLISME DU CULTE CATHOLIQUE
  14 de março de 2008, por Cardoso de Castro

  Nous exposerons seulement ce qui constitue le culte extérieur ; et encore nous restreindrons-nous au culte purement matériel ou corporel, en en expliquant seulement la signification et la raison d’être : temps, objets matériels, actions, telles seront les divisions de cet ouvrage.

• Duhem: JEAN SCOT ÉRIGÈNE ÉTAIT-IL PANTHÉISTE ?
  13 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Le système du monde : histoire des doctrines cosmologiques de Platon à Copernic, Pierre Duhem
  On a dit et repété à satiété que Jean Scot était panthéiste ; au début du XIIIe siècle, le traité Peri physeos merismon fut rendu responsable du Panthéisme qu’Amaury de Bennes en avait tiré parce qu’il ne l’avait pas compris; et au XIXe siècle, B. Hauréau écrivait encore :
  « Telles sont les prémisses doctrinales de Jean Scot et, quand il s’agit de les développer, il n’hésite devant aucune des conséquences que, dès (...)

• Franz Cumont: Structure de l’oeuvre
  7 de agosto de 2008, por Cardoso de Castro

  INTRODUCTION LES VIEILLES CROYANCES I. — La vie dans la tombe Selon Cicéron, culte des morts implique espoir d’immortalité Tombeau, maison du mort II. — Les offrandes funéraires Besoins des morts, aliments, libations Influences égyptiennes et orientales : offrandes de fleurs, aromates, cierges allumés III. — Les Enfers souterrains De la notion de vie dans le tombeau, l’on passe à celle de vie en commun dans les (...)

• Angelus Silesius - Le milieu et la formation spirituelle
  11 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  La mystique d’Angelus Silesius Henri Plard Aubier, 1943
  Peut-être est-il paradoxal de demander le secret d’une époque, d’une âme humaine, à l’œuvre la plus résolument « inactuelle » qui fut jamais. Le Pèlerin chérubinique ignore le monde. Celui qui, maintenant encore, l’ouvre et le lit, ne sait pas le pourquoi de ce silence, si c’est indifférence, manque de courage, ou refus hautain; mais on ne peut échapper à cette brusque impression d’éloignement du monde; certes, c’est le vent des sommets, le vent de (...)

• TRI - VARGA (Les Trois Valeurs)
  10 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  Extrait de l’« Intervention de M. Philippe Lavastine » au Colloque international de Cerisy-la-Salle - 1973
  On ne sait comment traduire ces mots Dharma, Artha, Kâme qui constituent le Tri-Varga, car ils n’ont pas de correspondants exacts dans nos langues européennes. Le Dharma sans doute est bien la Vertu, mais on ne conçoit pas en Occident que la vertu nous fasse une obligation de poursuivre les Richesses (Artha) et le Plaisir (Kâma). Au contraire, nous estimerons la vertu d’un homme à son (...)

• CYRANO DE BERGERAC PHILOSOPHE HERMÉTIQUE
  13 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  Les Cahiers d’Hermès. Dir. Rolland de Renéville. La Colombe, 1947
  Certes, nous ne ferions pas une constatation particulièrement originale, si nous disions que la littérature a totalement transformé la figure de Cyrano de Bergerac, en lui assurant la faveur du grand public, dans une réputation quasi universelle. Ainsi par les moyens les plus divers, la Vérité est-elle imposée aux hommes, même dans le clinquant des tréteaux, dans l’enthousiasme tapageur des foules, toujours prêtes à s’émouvoir et à (...)

• Saint-Martin: ORIGINE ET FIN DE L’HOMME
  12 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  Éloignons donc de nous les idées criminelles et insensées de ce néant, auquel des hommes aveugles enseignent que nous devons notre origine. N’avilissons pas notre être: il est fait pour une distinction sublime, mais elle ne peut l’être plus que son Principe; puisque selon les simples lois physiques, les êtres ne peuvent s’élever qu’au degré d’où ils sont descendus. Et cependant ces lois cesseraient d’être vraies et universelles, si le principe de l’homme était le néant. Mais tout nous annonce assez nos (...)

• Fabre d’Olivet (Tanner) – la grammaire
  28 de outubro de 2008, por Cardoso de Castro

  Gnostiques de la Révolution, Fabre d’Olivet. Choix de textes par André Tenner. Paris: Engloff, 1946, p. 33-44
  GRAMMAIRE UNIVERSELLE ET GRAMMAIRE PARTICULIÈRE.
  Comme l’a très bien vu Court-de-Gébelin, [...] il existe deux sortes de grammaires: l’une universelle, et l’autre particulière. La Grammaire universelle fait connaître l’esprit de l’Homme en général; les grammaires particulières développent l’esprit individuel d’un peuple, indiquent l’état de sa civilisation, de ses connaissances et de ses (...)

• Javary: Le Tétragramme
  20 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

  Extraits du CAHIERS DE L’HERMÉTISME.
  Les quatre lettres Iod, He, Vav, He se trouvent en compétition dans les textes de l’Ecriture Sainte avec le mot Elohim. On distingue donc une tradition dite elohiste et une tradition dite yahviste. Mais cette vocalisation de Y H W H est conjecturale, car le Tétragramme est imprononçable, puisque sa vocalisation est inconnue et que nous ne possédons que quatre consonnes. Ce fait correspond donc à l’idée que, avant la création, Dieu est ineffable.
  Ce nom (...)

• Lhoumeau: LES ACTES DE L’ORAISON D’APRES SAINT THOMAS (I)
  12 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Bureaux du « Règne de Jésus par Marie », 1913
  On ferait un volume bien intéressant rien qu’avec les préfaces ou prologues des écrits de saint Thomas. Parfois très brefs et spirituels, toujours pleins d’aperçus originaux et riches de doctrine, ces prologues sont d’une lecture attrayante, mais hélas ! combien peu connus ! C’est de celui qui précède son commentaire des psaumes que j’extrais les lignes suivantes. A les scruter, on consacrerait bien d’autres ouvrages que ce modeste opuscule. J’espère qu’il (...)

• Berdiaeff: L’IMMORTALITÉ
  12 de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Dialectique existentielle du divin et de l’humain, par Nicolas Berdiaeff. Janin, 1947
  Chapitre XI L’IMMORTALITÉ
  Le problème de l’immortalité est ùn problème fondamental, le principal problème de la vie humaine, et si les hommes l’oublient, c’est parce que leur légèreté d’esprit les empêche d’approfondir les choses. Parfois cependant l’homme veut se persuader qu’il a vraiment oublié, alors qu’il ne se permet pas de penser à ce qui est plus important que tout. La prière que nous soit donnée la mémoire de la (...)

• Tresmontant - Le mot rédemption
  26 de março de 2008, por Cardoso de Castro

  On dit parfois que nos contemporains n’ont plus le sens de la rédemption. — Il faut noter tout d’abord qu’ils ne comprennent pas ce que ce mot veut dire, pour des raisons très simples : parce que ce mot appartient à un milieu ethnique qui n’est plus le nôtre.
  On dit parfois que nos contemporains n’ont plus le sens de la rédemption. — Il faut noter tout d’abord qu’ils ne comprennent pas ce que ce mot veut dire, pour des raisons très simples : parce que ce mot appartient à un milieu ethnique qui n’est (...)

• Jean-Louis Grison: Digrammes et Trigrammes
  18 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Sans revenir sur les notions générales déjà connues de la métaphysique taoïste, nous nous placerons d’emblée au plan de la manifestation pour rappeler que la dualité primordiale, la « polarisation » de l’Etre (T’ai-ki) s’exprime par les principes T’ien et Ti, Ciel et Terre, et que les deux tendances Yang et Yin sont les deux réalités dont les combinaisons indéfiniment variées ont «créé» la multiplicité, comme la lumière et les ténèbres sont à l’origine de toutes les [215] nuances de la clarté. Ce sont eux qui (...)

• Parsch: Structure de l’oeuvre
  23 de agosto de 2008, por Cardoso de Castro

  Résumé à partir de la table des matières, où on va mettre en place des citations de l’oeuvre

• Raimundo Panikkar : L’HISTOIRE
  3 de abril de 2018, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Les cultures et le temps ». Unesco, 1975
  La notion même d’histoire soulève des problèmes préliminaires de terminologie. S’agit-il du concept d’histoire ou bien de la façon de vivre l’histoire, ou encore de la dimension historique de l’homme ?
  Faut-il partir d’une conception occidentale de l’histoire afin d’en chercher les correspondances dans les autres cultures ? Il ne saurait être question, bien entendu, d’exprimer les catégories indiennes en termes occidentaux ou vice versa ; il s’agit (...)

• Kierkegaard: Les Soucis des Païens - Le Souci de la Pauvreté
  18 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Discours chrétiens », par Søren Kierkegaard. Trad. P.-H. Tisseau. Delachaux & Niestlé, 1952.
  Ne vous mettez donc point en souci, disant : Que mangerons-nous? Que boirons-nous ? Car toutes ces choses, ce sont les païens qui les recherchent.
  L’oiseau n’a pas ce souci. De quoi vit-il ? Car, pour le moment, nous ne parlons pas du lis qui a la chance de vivre de l’air du temps ; mais l’oiseau? Le magistrat, nous le savons, doit se soucier de bien des choses; parfois, il s’agit des (...)

• Kolakowski : Le mysticisme. Définition.
  17 de janeiro de 2010, por Cardoso de Castro

  Extrait de Leszek Kolakowski, Chrétiens sans Église. La conscience religieuse et le lien confessionnel au XVIIe siècle.
  Le mysticisme, vu qu’il occupe une partie considérable de notre étude, exige une définition générale plus précise. Il faut noter à l’occasion que ce qui nous intéresse en fait, ce n’est pas la mystique, mais le mysticisme, c’est-à-dire les doctrines théologiques interprétant les expériences mystiques, et non les phénomènes psychiques dont se compose cette expérience, non les pratiques des (...)