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Jean de la Croix / João da Cruz / Juan de la Cruz / John of the Cross

Matérias

  • Ao temperado vinho
    28 de março de 2022

    Ao temperado vinho.
    7. Este vinho temperado é outra mercê muito maior que Deus concede, algumas vezes, às almas já adiantadas, inebriando-as no Espírito Santo, com um vinho de amor, suave, saboroso e fortificante, e por isto lhe dá o nome de vinho temperado. Assim como este vinho especial é condimentado com muitas e diferentes substâncias que lhe dão fôrça e perfume, assim também este amor de Deus, concedido às almas já perfeitas, está condimentado e assentado no íntimo delas, e temperado com as (...)

  • Monte Carmelo L1C4
    29 de março de 2022

    CAPÍTULO IV - Trata de quão necessário seja passar deveras a alma pela noite escura dos sentidos, que é a mortificação dos apetites, para chegar à união divina.
    1. Para atingir este estado sublime de união com Deus, é indispensável à alma atravessar a noite escura da mortificação dos epithymetikon - apetites, e da renúncia a todos os prazeres deste mundo. As afeições às criaturas são diante de Deus como profundas trevas, de tal modo que a alma, quando aí fica mergulhada, torna-se incapaz de ser iluminada e (...)

  • Edith Stein (CC) – João da Cruz como escritor
    12 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

    STEIN, Edith. A Ciência da Cruz. Tr. Beda Kruse. São Paulo: Edições Loyola, 1988.
    Quem quiser compreender a doutrina de São João da Cruz desde suas raízes na alma, deverá familiarizar-se com as características e peculiaridades de seus escritos, suas origens e vicissitudes.
    Sendo que São João foi declarado Doutor pela Santa Igreja, quem desejar esclarecer-se sobre questões de mística, no âmbito da doutrina católica, deverá a ele se dirigir. Mesmo fora da Igreja, João é reconhecido como autoridade e guia (...)

  • Barbuy: Valor e Transcendência
    8 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    BARBUY, Heraldo. O Problema do ser e outros ensaios. São Paulo: Convívio, 1984, p. 239-247
    1. Toda teoria psicologista e relativista do valor, leva à negação deste último. O valor é um fenômeno da experiência vital, que não comporta explicações fora da Transcendência e da objetividade. A fenomenologia permite estabelecer que a nossa vivência íntima do valor é uma vivência da sua objetividade. Metafisicamente o valor é objetivo: a distinção entre valor e ser, tão vivamente estabelecida na filosofia mais (...)

  • Edith Stein (CC) – A Ciência da Cruz
    12 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

    STEIN, Edith. A Ciência da Cruz. Tr. Beda Kruse. São Paulo: Edições Loyola, 1988.
    Há uma boa tradução de D. Beda Kruse para o português, publicada pelas Edições Loyola, de onde foi retirado o índice abaixo. Introdução: Sentido e fundamento originários da ciência da cruz
    I A MENSAGEM DA CRUZ § 1 Primeiros encontros com a cruz § 2 A mensagem da Sagrada Escritura § 3 O sacrifício da Missa § 4 As visões da cruz § 5 A mensagem da cruz § 6 O conteúdo da mensagem da cruz
    II A DOUTRINA DA CRUZ
    INTRODUÇÃO: JOÃO DA (...)

  • Vallin (EI:3-6) – da perspectiva religiosa à perspectiva metafísica
    20 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

    VALLIN, Georges. Être et individualité. Éléments pour une phénoménologie de l’homme moderne. Paris: PUF, 1959, p. 3-6
    Capítulo I - A perspectiva metafísica e a superação do panteísmo
    Sumário Capítulo I - A perspectiva metafísica e a superação do panteísmo I - Da perspectiva religiosa à perspectiva metafísica A perspectiva religiosa se distingue da perspectiva metafísica sobre o duplo plano da experiência espiritual e das pressuposições doutrinais: Enquanto a perspectiva metafísica repousa sobre uma (...)

  • Edith Stein (CC) – A Cruz e a Noite (A Noite dos Sentidos)
    12 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

    STEIN, Edith. A Ciência da Cruz. Tr. Beda Kruse. São Paulo: Edições Loyola, 1988.
    Logo de início, surge a questão de saber se a cruz e a noite possuem o mesmo sentido simbólico. A palavra símbolo é usada em vários significados. Às vezes é tomada num sentido tão vasto que por ela se designa tudo quanto seja perceptível pelos sentidos e indique algo de espiritual; ou então, tudo quanto for conhecido pela experiência natural e insinuar algo de desconhecido — e talvez não experimentável pelo conhecimento (...)

  • Carmelo Noite Passiva x Ativa
    29 de março de 2022

    NOITE ATIVA Edith Stein: A ENTRADA ATIVA NA NOITE, FORMA DE SEGUIR A CRUZ (NOCHE ACTIVA)
    O ponto de partida — a primeira fase — é chamado por João da Cruz de Noite escura dos sentidos. O que importa nesse ponto é a mortificação do desejo de todas as coisas. Não se trata, por certo, de extinguir a percepção dos sentidos: eles são como janelas pelas quais recebemos a luz de nossa inteligência enquanto estivermos no cárcere escuro da existência corporal e, enquanto existirmos, deles não poderemos (...)

  • SJCarmeloPrologo
    29 de março de 2022

    1. Para haber de declarar y dar a entender esta noche oscura por la cual pasa el alma para llegar a la divina luz de la unión perfecta del amor de Dios, cual se puede en esta vida, era menester otra mayor luz de ciencia y experiencia que la mía; porque son tantas y tan profundas las tinieblas y trabajos, así espirituales como temporales, por que ordinariamente suelen pasar las dichosas almas para poder llegar a este alto estado de perfección, que ni basta ciencia humana para lo saber entender, (...)

  • SJCarmeloL104
    29 de março de 2022

    Donde se trata cuán necesario sea al alma pasar de veras por esta noche oscura del sentido, la cual es la mortificación del apetito, para caminar a la unión de Dios.
    1. La causa por que le es necesario al alma, para llegar a la divina unión de Dios, pasar esta noche oscura de mortificación de apetitos y negación de los gustos en todas las cosas, es porque todas las afecciones que tiene en las criaturas son delante de Dios puras tinieblas, de las cuales estando el alma vestida, no tiene capacidad (...)

  • SJCarmeloL105
    29 de março de 2022

    Donde se trata y prosigue lo dicho, mostrando por autoridades de la Sagrada Escritura y por figuras cuán necesario sea al alma ir a Dios en esta noche oscura de la mortificación del apetito en todas las cosas.
    1. Por lo dicho se puede echar, en alguna manera, de ver la distancia que hay de todo lo que las criaturas son en sí a lo que Dios es en sí, y cómo las almas que en alguna de ellas ponen su afición, esa misma distancia tienen de Dios; pues, como habemos dicho, el amor hace igualdad y (...)

  • SJCarmeloL106
    29 de março de 2022

    En que se trata de dos daños principales que causan los apetitos en el alma, el uno privativo y el otro positivo.
    1. Y para que más clara y abundantemente se entienda lo dicho, será bueno poner aquí y decir cómo estos apetitos causan en el alma dos daños principales: el uno es que la privan del espíritu de Dios, y el otro es que al alma en que viven la cansan, atormentan, oscurecen, ensucian y enflaquecen y la llagan, según aquello que dice Jeremías, capítulo segundo (v. 13): Duo mala fecit populus (...)

  • SJCarmeloL108
    29 de março de 2022

    En que se trata cómo los apetitos oscurecen y ciegan al alma.
    1. Lo tercero que hacen en el alma los apetitos es que la ciegan y oscurecen. Así como los vapores oscurecen el aire y no le dejan lucir el sol claro; como el espejo tomado del paño no puede recibir serenamente en sí el rostro; o como (en) el agua envuelta en cieno, no se divisa bien la cara del que en ella se mira; así, el alma que de los apetitos está tomada, según el entendimiento está entenebrecida, y no da lugar para que ni el sol (...)

  • SJCarmeloL109
    29 de março de 2022

    En que se trata cómo los apetitos ensucian al alma. Pruebalo por comparaciones y autoridades de la Escritura sagrada.
    1. El cuarto daño que hacen los apetitos al alma es que la ensucian y manchan, según lo enseña el Eclesiástico (13, 1), diciendo: Qui tetigerit picem, inquinabitur ab ea; quiere decir: El que tocare a la pez, ensuciarse ha de ella; y entonces toca uno la pez cuando en alguna criatura cumple el apetito de su voluntad. En lo cual es de notar que el Sabio compara las criaturas a la (...)

  • SJCarmeloL111
    29 de março de 2022

    En que se prueba ser necesario para llegar a la divina unión carecer el alma de todos los apetitos, por mínimos que sean.
    1. Parece que ha mucho que el lector desea preguntar que si es de fuerza que, para llegar a este alto estado de perfección, ha de haber precedido mortificación total en todos los apetitos, chicos y grandes, y que si bastará mortificar algunos de ellos y dejar otros, a lo menos aquellos que parecen de poco momento; porque parece cosa recia y muy dificultosa poder llegar el (...)

  • SJCarmeloL112
    29 de março de 2022

    En que se trata cómo se responde a otra pregunta, declarando cuáles sean los apetitos que bastan (a) causar en el alma los daños dichos.
    1. Mucho pudieramos alargarnos en esta materia de la noche del sentido, diciendo de lo mucho que hay que decir de los daños que causan los apetitos, no sólo en las maneras dichas, sino en otras muchas. Pero, para lo que hace a nuestro propósito, lo dicho basta; porque parece queda dado a entender cómo se llama noche la mortificación de ellos y cuánto convenga (...)

  • SJCarmeloL113
    29 de março de 2022

    En que se trata de la manera y modo que se ha de tener para entrar en esta noche del sentido.
    1. Resta ahora dar algunos avisos para saber y poder entrar en esta noche del sentido. Para lo cual es de saber que el alma ordinariamente entra en esta noche sensitiva en dos maneras: la una es activa; la otra, pasiva.
    Activa es lo que el alma puede hacer y hace de su parte para entrar en ella, de lo cual ahora trataremos en los avisos siguientes.
    Pasiva es en que el alma no hace nada, sino (...)

  • Monte Carmelo L1C5
    29 de março de 2022

    CAPÍTULO V - Continuação do mesmo assunto. Provas extraídas de autoridades e figuras da Sagrada Escritura para demonstrar quanto é necessário à alma ir a Deus por esta noite escura da mortificação do apetite em todas as coisas.
    1. Pelo que ficou dito até agora, podemos conhecer, de algum modo, qual o abismo separando as criaturas do Criador, e como as almas, que em alguma destas põem sua afeição, se acham a essa mesma distância de Deus; pois, como dissemos, o amor produz igualdade e semelhança. Santo (...)

  • Monte Carmelo L1C6
    29 de março de 2022

    CAPITULO VI - Dos dois principais danos causados à alma pelos apetites: um privativo e outro positivo.
    1. Será bom, para maior esclarecimento do que foi dito, explicarmos aqui o duplo prejuízo causado à alma por seus epithymetikon - apetites. Primeiro, privam-na do espírito de Deus. Segundo, fatigam, atormentam, obscurecem, mancham e enfraquecem a alma em que vivem, segundo a palavra de Jeremias: «Dois males fez o meu povo: deixaram-me a mim, fonte de água viva, e cavaram para si cisternas, (...)

  • Monte Carmelo L1C8
    29 de março de 2022

    CAPITULO VIII - Como os apetites obscurecem e cegam a alma. Testemunhos e comparações da Sagrada Escritura em apoio desta doutrina.
    1. O terceiro dano que causam na alma os epithymetikon - apetites é obscuridade e cegueira. Assim como os vapores obscurecem o ar e interceptam os raios solares, ou como o espelho embaciado não pode refletir com nitidez a imagem que lhe é apresentada; assim como a água turva não pode reproduzir distintamente os traços do rosto que nela se mira; do mesmo modo a alma, (...)

Notas