Parmenides / Parménide / Parmênides / Parménides / Παρμενίδης

Matérias

• Plotino - Tratado 49,15 (V, 3, 15) — O Uno "dá" o que ele não é
  14 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Cap 11-15: O Intelecto conhecente e pensante e o Uno além do conhecimento e do pensamento
  Míguez
  15. Pero, ¿cómo nos las ha dado? ¿Las poseía o no las poseía? Porque, ¿cómo pudo dárnoslas si no las poseía? Y si realmente las posee, entonces, no es simple. Si, por el contrario, no las posee, ¿cómo ha podido proceder de él una multiplicidad de cosas? Porque tal vez un ser simple pueda ser donación de una sola cosa (aunque haya motivos para dudar de ello, tratándose de un ser (...)

• Brun (Pré-socráticos) – Parmênides - O problema das vias
  24 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  A Divindade que fala a Parmênides diz-lhe:
  «Vem agora, vou-te dizer — e tu presta atenção às minhas palavras e guarda-as em ti mesmo — as duas únicas vias de procura que se podem conceber. A primeira, a saber, que o ser é e que é impossível para ele não ser, é a via na qual se deve confiar, pois segue a Verdade. A segunda, a saber, que o ser não é e que o não-ser é necessário, esta via, eu to digo, é um caminho onde não se encontra nada em que se possa confiar.» (fgt. 11)
  Parmênides (...)

• Eudoro de Sousa (HCSM:161-163) – antipositivismo
  11 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Eudoro de Sousa. Horizonte e Complementaridade. Sempre o mesmo acerca do mesmo. Lisboa, INCM, 2002, p. 161-163
  1.a Segundo declara no «Prefácio», a intuição de que partiu para escrever sua última obra, Horizonte e Complementaridade, lhe adveio de um exame da bibliografia de Parmenides; sem dúvida, tem lugar no dito livro uma discussão em profundidade das mais importantes teses que a respeito deste filósofo recentemente se formularam, e aí V. várias vezes toma partido com firmeza em pró (...)

• Kingsley (Reality:117-122) – Parmênides - confrontando hábitos
  7 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  “Não deixe que um hábito muito experimentado o force a seguir esse caminho, de modo que você exercite um olho que não vê e um ouvido e língua que ecoem, mas julgue pela razão o argumento altamente controverso apresentado por mim.”
  Nossas mentes são como a bexiga de um cachorro. Os cães fazem xixi nas coisas que chamam a atenção deles para que possam deixar sua marca neles, para que possam reivindicar o que imaginam ser deles de alguma forma. Quando alguma coisa nos chama a atenção, (...)

• Eudoro de Sousa (HCSM:123-124) – indizibilidade do Ser
  9 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  [DE SOUSA, Eudoro. Horizonte e Complementaridade. Sempre o mesmo acerca do mesmo. Lisboa, INCM, 2002, p. 123-124]
  71. Se «o que é dizer» é «dizer o que é», e do que é, nada mais há a dizer, senão «que é», pois tudo o mais que dele se diga implica o dizer que não é, o que se dá no limite é a indizibilidade do Ser, ou, valendo o mesmo, a indiferença de tudo quanto dele se possa dizer. Platão parece falar da indizibilidade do Ser, quando afirma que a Ideia do Bem está epekeina tes ousias (...)

• Parmênides – Poema - Fragmento 6
  7 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  Eis o que se deve dizer e pensar: o ’que é’. Pois o ’que é’ é, e não-ser não é
  EUDORO DE SOUSA
  6. «Eis o que se deve dizer e pensar: o ’que é’. Pois o ’que é’ é, e não-ser não é. Considera bem isto que eu te digo. Que deste caminho de inquirição (i. é: pensar o não-ser) te apartes; mas, depois, também daquele por onde erram os ignorantes mortais — os bicéfalos. Porque a inépcia é que governa, em seus peitos, o errante pensamento. E assim vão e vêm, surdos e cegos, embrutecidos, (...)

• Parmênides 127d-130a — início do debate uno-múltiplo
  16 de abril de 2021, por Cardoso de Castro

  PLATON. Parmênides. Tr. Carlos Alberto Nunes. Grupo Acrópolis (doc)
  PLATON. Oeuvres complètes. Tr. Victor Cousin. Paris: Arvensa (ebook)
  Plato. The Dialogues of Plato. Tr. Benjamin Jowett. (ebook)
  Carlos Alberto Nunes
  Terminada essa parte, Sócrates lhe pediu que relesse a primeira hipótese do primeiro argumento, depois do que se manifestou: Que queres dizer com isto, Zenão? Se os seres são múltiplos, por força terão de mostrar, a um só tempo, semelhanças e dissemelhanças, o que (...)

• Plotino - Tratado 10,8 (V, 1, 8) — Exame dos filósofos anteriores: Platão e Parmênides.
  19 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Capítulo 8: Exame dos filósofos anteriores: Platão e Parmênides. 1-10. Platão já tinha compreendido que existem três níveis da realidade correspondendo ao Uno, ao Intelecto e à Alma. 10-14. As teses expostas por Plotino só são interpretações das doutrinas filosóficas anteriores, e antes de tudo dos escritos de Platão. 14-23. Parmênides dispôs a unidade do pensamento e do ser, mas não chegou ao Uno no sentido próprio. 23-27. O "Parmênides de Platão" distingue em revanche entre o "Uno" em (...)

• Matinée : PLATON ET PLOTIN
  11 de junho de 2009, por Cardoso de Castro

  Platon et Plotin : étude sur deux théories philosophiques
  CHAPITRE II PLATON ET PLOTIN
  Il est tout naturel de penser que, pour bien apprécier la valeur des écoles qui se prétendent issues de Platon, en particulier celle que Ton est convenu d’appeler néoplatonisme, platonisme Alexandrin, la première condition à remplir serait de connaître à fond le platonisme grec, celui de Platon. En attendant que la critique philosophique, mise en si bon chemin par les travaux des savants écrivains (...)

• Barbuy: sophia e episteme
  7 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  BARBUY, Heraldo. O Problema do ser e outros ensaios. São Paulo: Convívio, 1984, p. 79-83.
  Sophia, sabedoria, se distingue de episteme, ciência. E distingue-se de doxa, opinião. De onde, o sentido mais radical da Filosofia, é o da Sabedoria, que se distingue do saber. A filosofia não é o conjunto das cousas que se sabem, não é uma synthèse scientifique (como se diria no século XIX), mas uma sabedoria da realidade profunda. O saber se distingue da sabedoria, como a ciência se distingue da (...)

• Parmênides – Poema - Fragmento 18
  8 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  Mulher e homem quando juntos misturam sementes
  CARNEIRO LEÃO
  Mulher e homem quando juntos misturam sementes de Vênus, nas veias informando de sangue diverso a força, guardando harmonia corpos bem forjados modela. Pois se as forças, misturando o sêmen, lutarem e não se unirem no corpo misturado, terríveis afligirão o sexo nascente de um duplo sêmen.
  GREDOS «Cuando una mujer y un varón mezclan gérmenes de Amor, el poder que se forma en las venas de sangre diferente modela cuerpos (...)

• Plotino (Enéada V, 1, 8) – Do Uno
  14 de setembro, por Cardoso de Castro

  V.1.8: Esta é a explicação da Triplicidade de Platão...
  Armstrong
  8. This is the reason why Plato says that all things are threefold “ about the king of all ”—he means the primary realities—and “ the second about the second and the third about the third But he also says that there is a “ father of the cause ”, meaning Intellect by “ the cause”: for Intellect is his craftsman ; and he says that it makes Soul in that “ mixing-bowl ” he speaks of. And the father of Intellect which is the (...)

• Eudoro de Sousa (HCSM:160-165) – Diálogo com os pré-socráticos
  16 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Excertos de DE SOUSA, Eudoro. Horizonte e Complementaridade. Sempre o mesmo acerca do mesmo. Lisboa, INCM, 2002, p. 160-165
  2.a De acordo com Heidegger, a atividade mais futurosa do pensar de hoje consistiria no reatamento do diálogo com os primeiros filósofos; V. que se empenhou nesta árdua tarefa, a qual pode ser descrita, nos termos do seu livro, como o defrontar-se da filosofia com sua origem e seus confins, diga-nos o que, segundo lhe parece, torna justamente agora oportuno e (...)

• Kingsley (Reality:510-513) – o ser/estar-ciente que somos
  5 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  The Consciousness We Are
  tradução (português)
  Há um ponto crucial a ser observado sobre as instruções de Empédocles para [seu discípulo] Pausânias. Isto é que as coisas que ele lhe diz para fazer são coisas que nós nunca fazemos nós mesmos.
  Na verdade, estão completamente além de nossa experiência.
  As pessoas podem viver o que para qualquer observador externo pareceria a mais plena das vidas sem ter tocado, nem uma vez, o estado que Empédocles está apontando. E isso ocorre porque (...)

• Parmênides – Poema - Fragmento 12
  17 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Foram as mais angustas (coroas) preenchidas de fogo puro, e as seguintes de Noite...
  EUDORO DE SOUSA
  12. «Foram as mais angustas (coroas) preenchidas de fogo puro, e as seguintes de Noite; por entre elas se precipitou a ígnea parte. No meio reside a Deusa que tudo governa. Pois a Divindade à nascida e ao parto doloroso chama, impelindo para o macho a fêmea, e para a fêmea o macho...»
  CARNEIRO LEÃO
  Pois os mais estreitos encheram-se de fogo sem mistura, e os seguintes, de noite, (...)

• Parmênides – Poema - Fragmento 14
  17 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Brilhante à noite, errante em torno à terra, alheia luz.
  EUDORO DE SOUSA
  14. «(A Lua é) alheia luz que ilumina a noite, circunvagando a Terra.»
  CARNEIRO LEÃO
  Brilhante à noite, errante em torno à terra, alheia luz.
  GREDOS XII
  [La Luna] «brillando de noche con luz ajena, errante en torno a la tierra».
  BARABARA CASSIN
  Lumineuse de nuit, errante autour de la terre, lumière d’ailleurs.

• Kingsley (Reality:335-337) – metis em Empédocles
  5 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  tradução (português)
  Assim como Parmênides, com suas referências zombeteiras ao nosso “hábito muito experiente” e a nós impotentes “dirigindo” nossas “mentes errantes”, ele está tentando explicar a nós mortais que a impiedade mortal é a contradição mais perfeita em termos. Exatamente como Parmênides, ele usa o vocabulário da métis [gr. metis] com extraordinária métis para fazer o mesmo argumento já feito [335] por Parmênides à sua maneira – que a métis dos humanos não é de modo algum (...)

• Parmênides – Poema - Proêmio
  7 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  Algumas traduções do início do Poema de Parmênides
  EUDORO DE SOUSA
  1. As éguas que me tiram tão longe quanto o desejo alcance, escoltavam-me, guiando elas, quando me enviaramc puseram na via no celebrado caminho da divindade o caminho que a divindade percorre, que por (sobre) todas as cidades conduz o homem vidente (sapiente). Por ele me conduziam, por ele me levaram os habilíssimos corcéis, tirando o carro, e donzelas à frente iam mostrando o caminho. O eixo, deflagrando nos cubos, (...)

• Barbuy: ser unívoco e ser análogo I
  6 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  BARBUY, Heraldo. O Problema do ser e outros ensaios. São Paulo: Convívio, 1984, p. 46-53. (1a ed., São Paulo: Liv. Martins Editora, 1950)
  Intuir na realidade o que a realidade é, qual é a sua estrutura, o seu — ontos ón — é o mesmo que buscar o ser da realidade. Mas este ser, como se apresenta? Heráclito, afirmando a perpétua mudança, o fluir incessante de todas as cousas do mundo incerto e transitório, tinha negado os princípios primeiros da Inteligência, afirmando do ser ao mesmo (...)

• Parmênides – Poema - Fragmento 13
  17 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Primeiro de todos os deuses Amor ela concebeu.
  EUDORO DE SOUSA
  13. «Antes de todos os deuses, ela (a Deusa da geração e do amor) meditou o Eros.»
  CARNEIRO LEÃO
  Primeiro de todos os deuses Amor ela concebeu.
  GREDOS XII
  «Concibió al Amor, el primerísimo de todos los dioses».
  BARBARA CASSIN
  Eros fut le premier de tous les dieux qu’elle inventa.