Meister Eckhart / Mestre Eckhart / Maître Eckhart / Eckhart

Matérias

• Coomaraswamy : LILA (jeu divin)
  5 de março de 2018, por Cardoso de Castro

  The late Sanskrit word lila, as is well known, describes any kind of playing, and may be compared in meaning to Gr. παιδιά. Here we shall be chiefly concerned with the reference of lila to the divine manifestation and activity thought of as a “sport,” “playing,” or “dalliance.”
  In such a conception there is nothing strange or uniquely Indian. Meister Eckhart, for example, says: “There has always been this play going on in the Father-nature . . . from the Father’s embrace of his own nature there comes (...)

• LE PHILOSOPHE ALLEMAND JACOB BOEHME (1575-1624)
  11 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  CHEZ BNF-Gallica
  Ce n’est pas l’usage, même en Allemagne, d’assigner au cordonnier théosophe de la Renaissance, Jacob Boehme, une place importante dans l’histoire de la philosophie. On reconnaît en lui, avec Hegel, un esprit puissant; mais, quand on accorde que de son oeuvre obscure et confuse se dégagent un certain nombre de doctrines à peu prés saisis­sables pour l’intelligence, on range ces doctrines du côte de la théologie et de l’édification chrétienne, plutôt qu’on n’y voit des monuments de la (...)

• Bizet: Henri Suso - L’ « EXEMPLAIRE »
  11 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  J.-A Bizet, Henri Suso et le déclin de la scolastique. Aubier, 1946 CHAPITRE PREMIER
  L’œuvre de Suso, considérée du dehors, se présente sous un aspect d’achèvement qui innove, au XIVe siècle, l’exemple d’un auteur soucieux de l’intégrité de ses écrits et de leur groupement authentique, comme conscient des prérogatives attachées à sa signature . Suso se fait une haute idée de la vocation d’écrire. Il a composé ses livres sous une inspiration d’En-haut, à laquelle il n’a pas cru loisible de se dérober . Il les (...)

• Ancelet-Hustache : Eckhart - Sermon III
  2 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Sermons de Maître Eckhart ». Trad. et notes de Jeanne Ancelet-Hustache.
  Dans le sermon ci-dessous, il est encore question de la connaissance et de la volonté qui unissent l’âme à Dieu.
  Ainsi que le fait remarquer Josef Quint, Eckhart emploie habituellement l’un des termes verstantnisse (bekantnisse), vernünfticheit (vernunft), de sens proche, quand il veut les mettre en opposition à la volonté. Au début du sermon 3, au contraire, il assigne un rôle différent à la bekantnisse (...)

• Suzuki: God’s Image
  11 de março de 2018, por Cardoso de Castro

  Original
  When God made man, he put into the soul his equal, his active, everlasting masterpiece. It was so great a work that it could not be otherwise than the soul and the soul could not be otherwise than the work of God. God’s nature, his being, and the Godhead all depend on his work in the soul. Blessed, blessed be God that he does work in the soul and that he loves his work! That work is love and love is God. God loves himself and his own nature, being and Godhead, and in the love he (...)

• Kolakowski : Le mysticisme. Définition.
  17 de janeiro de 2010, por Cardoso de Castro

  Extrait de Leszek Kolakowski, Chrétiens sans Église. La conscience religieuse et le lien confessionnel au XVIIe siècle.
  Le mysticisme, vu qu’il occupe une partie considérable de notre étude, exige une définition générale plus précise. Il faut noter à l’occasion que ce qui nous intéresse en fait, ce n’est pas la mystique, mais le mysticisme, c’est-à-dire les doctrines théologiques interprétant les expériences mystiques, et non les phénomènes psychiques dont se compose cette expérience, non les pratiques des (...)

• Bizet: Ruysbroeck - LA DOCTRINE (II)
  14 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Ruysbroeck - Oeuvres choisies », par J.-A. Bizet. Aubier, 1946.
  La solidité des positions doctrinales de Ruysbroeck tient en premier lieu à la fermeté des bases psychologiques sur lesquelles s’édifie sa spiritualité. La psychologie de Ruysbroeck demeure certes toute théorique : la méthode introspective, l’observation des faits d’expérience est moins poussée chez lui que chez Henri Suso, son contemporain. Son génie aussi bien le porte vers l’abstrait et il se meut à l’aise dans le jeu des (...)

• Jacob Boehme
  29 de março

  Biografia e bibliografia Breve notícia de Antoine Faivre em seu livro "O Esoterismo" (Papirus): A teosofia de Boehme — Pela ênfase sobre a "Luz da Natureza", o Paracelso - paracelsismo é mais unia filosofia esotérica da Natureza do que unia teosofia propriamente dita, mas é dessa fonte que a teosofia germânica brotará. No século XVI não faltam teósofos fora da Alemanha, como Jorge de Veneza, Guilherme Postel, outros já citados, aos quais se acrescentariam ainda nomes como Lambert Daneau (Physice (...)

• Eckhart Defensores Opositores Imitadores
  29 de março

  Giuseppe Faggin - Meister Eckhart e a mística medieval alemã
  Na obra alemã e latina de Mestre Eckhart se juntam, em uma conciliação definitiva, a corrente mística (Matilde e Gertrudes de Hackebom, Gertrudes de Helfta, Matilde de Magdeburgo, David de Augsburgo, Geraldo e João de Sternegassen...) e a corrente agostiniana-neoplatônica (Teodorico de Friburgo, Ulrico de Estrasburgo, Bertoldo de Ratisbona, João de Kastl...) que constituem, junto com o aristotelismo de Alberto Magno, a espiritualidade do (...)

• Eckhart Desapego
  29 de março

  VEJA: LE DÉTACHEMENT
  DESPRENDIMENTO, DESPRENDIDO (ABGESCHIEDENHEIT, ABGESCHIEDEN) Excertos do glossário do tradutor, Enio Paulo Giachini, da ótima versão portuguesa dos "Sermões Alemães" de Mestre Eckhart Abgeschiedenheit: desprendimento, retraimento, aseidade; abgeschieden: desprendido, livre, solto, à vontade no próprio seu Ab-geschieden-heit vem do verbo abscheiden. Este é composto de ab, que significa de (ab, em latim; apo, em grego), afastando-se de; e schei-den, separar, cujo particípio (...)

• Harada Eckhart 1
  29 de março

  Frei Hermógenes Harada: Excertos de "Ensaios de Filosofia"
  Em que consiste esse querer, saber e ter o nada no modo do nada? Ou antes, em que consiste esse nada que nadifica o querer, saber e ter, a modo do nada todo próprio? A essa pergunta Mestre Eckhart nos convida a entrarmos mais profundamente no seu Eckhart Sermão 1 - sermão 1, comentando o texto de Mt 21,12 "Intravit Jesus in templum et coepit eicere vendentes et ementes". Segundo Eckhart, o templo onde Jesus entrou é a alma humana. Esse (...)

• Coomaraswamy : Le Bouddhisme (Introduction)
  24 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Hindouisme et Bouddhisme », par Ananda K. Coomaraswamy. Trad. René Allar et Pierre Ponsoye. Gallimard, 1949.
  Le Bouddhisme semble différer d’autant plus du Brahmanisme, dont il est issu, qu’on l’étudie plus superficiellement ; mais plus on approfondit cette étude, plus il devient difficile de les distinguer l’un de l’autre, ou de dire sous quels rapports, s’il en est aucun, le Bouddhisme n’est pas réellement orthodoxe. La distinction la plus saillante est le fait que la doctrine bouddhique (...)

• Eckhart: Christ
  12 de março de 2018, por Cardoso de Castro

  ...C’est pourquoi Dieu n’est en rien de rien tenu par leurs oeuvres et leurs dons, à moins que de bon gré il ne veuille le faire de par sa grâce et non en raison de leurs oeuvres ni en raison de leur don, car ils ne donnent rien qui soit leur et n’opèrent pas non plus à partir d’eux-même, ainsi que dit Christ lui-même : « Sans moi vous ne pouvez rien faire. » ... Eckhart: Sermon 1
  ...Dans ces oeuvres ils connaissent un obstacle à la vérité suprême selon laquelle ils devraient être libres et dépris, (...)

• Eckhart : l’homme intérieur et l’homme extérieur
  11 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  Version française extraite de l’édition Aubier / Montaigne, Paris, 1942, p.105-112.
  Versão em português extraída de O Homem nobre de Meister Eckhart; tradução e comentários Osmar Schaefer e Agemir Bavaresco. Pelotas: Educat, 2004.
  Aubier & Molitor
  Notre Seigneur dit dans l’Evangile : « Un homme noble s’en fut en un pays lointain pour s’y gagner un royaume et revenir ensuite ». Notre Seigneur nous enseigne dans ces paroles toute la noblesse innée et naturelle de l’homme, et à quel point la grâce (...)

• Ancelet-Hustache: Iusti vivent in aeternum
  17 de fevereiro de 2015, por Cardoso de Castro

  Extrait de Jeanne Ancelet-Hustache, « Sermons »
  Le sermon Iusti vivent in aeternum, dans la grande édition, est précédé d’un texte reproduit d’après un manuscrit de la Bibliothèque nationale de Paris, auquel les critiques ne paraissent pas jusqu’ici avoir prêté grande attention. La première et la dernière phrase se rapprochent par leur contenu d’un texte du sermon lui-même, mais il est présenté d’une façon et l’on peut dire dans une atmosphère différente.
  « Maître Eckhart : L’être divin est mon être et mon (...)

• Eckhart : Quelques reférences à l’ange
  12 de março de 2018, por Cardoso de Castro

  « Maintenant je sais vraiment que Dieu m’a envoyé son ange. » Lorsque Dieu envoie son ange à l’âme, elle devient alors vraiment connaissante. Ce n’est pas en vain que Dieu a confié à saint Pierre la clef, car Pierre veut dire connaissance ; car connaissance à la clef qui ouvre et pénètre et fait sa percée et trouve Dieu nûment, et dit alors à sa compagne, la volonté, ce qu’elle a possédé, bien que pourtant elle ait eu auparavant la volonté ; car ce que je veux, je le recherche. Connaissance marche devant. Elle (...)

• Berdiaeff : La Mystique. Ses contradictions et ses aboutissements
  5 de janeiro de 2009, por Cardoso de Castro

  Extrait de «Esprit et réalité », par Nicolas Berdiaeff. Aubier, 1953.
  CHAPITRE VI
  La Mystique. Ses contradictions et ses aboutissements
  I
  L’ascétisme n’est qu’une étape préparatoire. Sur la voie décrite par les mystiques, il n’est qu’une purification (Katharsis). L’illumination (Phôtismos) doit suivre la purification et doit atteindre finalement au but suprême de la contemplation (Theôria). Il est vrai que pour beaucoup de mystiques du type intellectuel la purification ne porte pas seulement sur le (...)

• Suzuki: God and Being
  11 de março de 2018, por Cardoso de Castro

  Original
  Being is God. . . . God and being are the same—or God has being from another and thus himself is not God. . . . Everything that is has the fact of its being through being and from being. Therefore, if being is something different from God, a thing has its being from something other than God. Besides, there is nothing prior to being, because that which confers being creates and is a creator. To create is to give being out of nothing.
  Eckhart is quite frequently metaphysical and (...)

• Eckhart : Sermon IV
  11 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  Sermon 4 - Omne datum optimun et omne donum. Perfectum desursum est. Jacobi I
  Evans
  Omne datum optimum et omne donum perfectum descendit a patre luminum (Jac. 117).
  My Latin quotation is from the Epistle of St James. He says, ‘Every good gift and every perfect gift comes down from above from the Father of lights. With him is no variableness nor shadow of time (or, temporal [105] reflection).’ These two terms he uses, good gift and perfect gift, refer to different things, so our masters (...)

• Suzuki: Eckhart on time
  11 de março de 2018, por Cardoso de Castro

  Original
  While refraining from going into details we can say at least this: Eckhart’s Christianity is unique and has many points which make us hesitate to classify him as belonging to the type we generally associate with rationalized modernism or with conservative traditionalism. He stands on his own experiences which emerged from a rich, deep, religious personality. He attempts to reconcile them with the historical type of Christianity modeled after legends and mythology. He tries to give (...)