Mund. Up. / Mundaka Upanishad

Matérias

• Guénon (BS) – Brahma Sutra - Transformação
  13 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Muitos comentadores dos Brahma-Sutras, para frisar ainda mais claramente o caráter desta "transformação" (no sentido estritamente etimológico, de "passagem além da forma"), comparam-na à desaparição da água que se regou uma pedra incandescente. De fato, esta água é "transformada" ao contato com a pedra, ao menos no sentido relativo de ter perdido sua forma visível (e não toda forma, porque ela continua evidentemente a pertencer à ordem corporal), ma sem que se possa dizer por isso que ela tenha sido (...)

• Coomaraswamy: Senhor, o transmigrante
  27 de julho de 2022, por Cardoso de Castro

  El hombre nace una vez; yo he nacido muchas veces. Rumi
  Bei Gotte werden nur die Gotter angenommen Angelus Silesius
  La Liberación es para los Dioses, no para los hombres. Gebhard-Lestrange
  El dicho de , «Verdaderamente, no hay otro transmigrante sino el Señor» (Brahma Sutra Bhasya I.1.5) , por sorprendente que pueda parecer a primera vista, dado que niega la reencarnación de cualesquiera esencias individuales, es ampliamente apoyado por los textos antiguos, y aún por los textos más antiguos, (...)

• Coomaraswamy Poder do Nome
  28 de março de 2022

  Poder do Nome O EXEMPLARISMO VÉDICO PODER DO NOME Por consiguiente, en los párrafos concluyentes del presente ensayo, recogeremos algunos de los textos védicos en los que, explícita o implícitamente, se encuentra la doctrina de que la pronunciación de un nombre es de eficacia creativa. Por ejemplo, «Él, por los nombres de las cuatro (estaciones), ha puesto en movimiento sus noventa corceles, como una rueda redonda» (Rg Veda Samhita 1.155.6), a saber, la Roda do Ano - Rueda del Ano, en tanto que está (...)

• Coomaraswamy São Bernardo
  29 de março de 2022

  En su mayor parte, usaré la palabra atman en adelante. Aunque este atman, en tanto que eso que sopla e ilumina, es primariamente el «Espíritu», a causa de que él es este Eros divino que es la esencia vivificante en todas las cosas y así su ser real, la palabra atman se usa también reflexivamente para significar «sí mismo» - bien «uno mismo» en todos los sentidos, por groseros que sean, en que la noción pueda ser mantenida, o bien con referencia al Sí mismo o Persona espiritual (el cual es el solo sujeto (...)

• Coomaraswamy: Sopros
  27 de julho de 2022, por Cardoso de Castro

  En la angelología Védica (devavidya), las Inteligencias que son los constituyentes de nuestra personalidad psíquica, y de los que hemos hablado principalmente como «seres-elementales», se llaman por muchos otros nombres; por consiguiente, nosotros los consideramos como «Soplos» (Prana), «Glorias» (sriyah), «Fuegos» (agnayah), Facultades (indriyani), Veedores o Profetas (rsayah), «Tempestades» o «Vientos» (marutah), y como Dioses o ángeles (devah, devatah).
  A la deidad inmanente, el Atman solar, Brahma, (...)

• Coomaraswamy (TE): o absoluto e o relativo
  5 de agosto de 2022, por Cardoso de Castro

  O problema que se coloca é do locus da "realidade", quer dizer, de se a realidade ou o ser pode predicar-se de uma "coisa" que existe no fluxo do tempo...
  español
  El problema que se plantea es el del locus de la «realidad» (satyam; to on; ens), es decir, de si la realidad o el ser puede predicarse de una «» que existe en el flujo del tiempo y que, por consiguiente, no es nunca una misma mismidad, o sólo puede predicarse de entidades o de una única entidad omni-inclusiva, que no está en el (...)

• Satchidānandendra: Ça c’est le Soi
  11 de junho de 2018, por Cardoso de Castro

  Extrait de l’Introduction
  Français
  Il y a un point dont les étudiants attentifs et aigus des Māṇḍūkya Kārikās de Śrī Gaugapāda et les commentaires de Śrī Śaṅkara sur les Brahma Sūtras, Upanishads et Bhagavad Gītā sont bien conscients. Ils savent que le souci des Upanishads est de communiquer aux chercheurs sincères l’expérience directe de la réalité suprême comme leur propre Soi - cette réalité suprême qui est non-duelle, n’a pas de caractéristiques particulières, et est au-delà de la portée de la parole et de (...)

• Coomaraswamy Biunidade
  28 de março de 2022

  A DOUTRINA TNTRICA DA BIUNIDADE DIVINA (Publicado por primera vez en francés, en Études Traditionelles, XLII (1937), este ensayo apareció más tarde en su versión original inglesa en los Annals of the Bhandarker Oriental Research Institute, XIX (1938).—ED.)
  «¿Dices tú, entonces, Trismegistus, que Dios es de ambos sexos?» Hermes, Asclépio - Asclepius III.21
  Toda tradición habla en último análisis de Dios como una Identidade - Identidad innumerable y perfectamente simple, pero también habla de esta (...)

• Coomaraswamy Processão
  28 de março de 2022

  Coomaraswamy Biunidade - A DOUTRINA TNTRICA DA BIUNIDADE DIVINA Processão
  Consideremos ahora uno de los muchos textos que describen la procesión divina desde la operación interior a la exterior. En Pancavimsa Brahmana VII.6.1-6, «Prajapati, siendo Uno y deseando ser Muchos, con el Intelecto miró al sige - Silencio: lo que estaba en el Intelecto, devino el "Grande". Él percibió, "Este embrión de Mí mismo está oculto dentro de Mí: yo lo haré nacer por medio de la Voz". Él separó la Voz: Ella siguió la (...)

• de Castro – Dharma
  22 de agosto de 2022, por Cardoso de Castro

  Murilo Cardoso de Castro (UFRJ/IFCS - Junho de 2000)
  O termo dharma parece ser um daqueles termos sânscritos que embaraçam os tradutores, e com toda razão, pois apresenta múltiplos sentidos, sendo impossível lhe outorgar uniformemente uma única tradução em qualquer língua ocidental. Razão pela qual se prefere mantê-lo sem uma tradução, porém cercá-lo de algum esclarecimento.
  A noção guardada no termo dharma atravessa todo o mundo indiano e reveste-se de diferentes acepções, segundo distintos setores da (...)

• Coomaraswamy: Retorno
  26 de julho de 2022, por Cardoso de Castro

  QUEM QUER QUE SIRVA UM DEUS, DO QUAL PENSA QUE "ELE É UM E EU OUTRO", É UM IGNORANTE [Brhadaranyaka Upanishad I.4.10]
  No puede haber ningún retorno del pródigo, ninguna «vuelta adentro» (nivrtti), excepto de mismo a mismo. «Quienquiera que sirve a Dios, pensando "Él es uno y yo otro", es un ignorante» (Brhadaranyaka Upanishad I.4.10); «Si no te haces tú mismo igual a Dios, no puedes aprehender a Dios: pues lo igual es conocido por lo igual» (Hermes, Lib. XI.2.20b). A quien vuelve a casa se le hace (...)

• Coomaraswamy (AKCM) – exemplarismo e potencialidades individuais
  11 de agosto de 2022, por Cardoso de Castro

  Como sigue: la procesión centrífuga de las potencialidades individuales depende esencialmente de la unidad central; su devenir, vida o espiración depende enteramente del ser y espiración del Espirante Primordial, en el sentido de que la existencia misma de los radios o rayos individuales deviene inconcebible si nosotros abstraemos el punto luminoso central...
  Aquí surge un problema sutil. ¿Pues qué se entiende por la aserción de que «El Espirante es interminable, omniforme, y sin embargo no (...)

• Coomaraswamy Nascimento Palavra
  28 de março de 2022

  Coomaraswamy Doutrina do Silêncio - DOUTRINA DO SILÊNCIO NASCIMENTO PELA PALAVRA
  El Pancavimsa Brahmana, citado arriba, prosigue explicando, con referencia a la intención de «dar nacimiento por medio de la Palavra - Palabra» (vaca prajanaya), que Prajapati «liberó la Palabra (vacam vyasrjata, en otras palabras, efectuó la separación del Céu - Cielo y la Terra - Tierra), y Ella descendió como Rathantara (vag rathantaram avapadyata, donde avapad es literalmente "bajar")...y de aquí nació el Brhat. que (...)

• Coomaraswamy Não-Mente
  28 de março de 2022

  MANAS NÃO-MENTE
  «Allí ni la vista, ni el habla, ni el intelecto pueden ir; nosotros no lo "conocemos" ni podemos analizarlo, de modo que seamos capaces de comunicarlo por la instrucción» (anusisyat, Kena Upanixade - Kena Upanishad I.3). La realización del estado correspondiente en el que el Intelecto no intelige, que en nuestro texto se llama «el Misterio Eterno», y en Katha Upanishad VI.10, «la Meta Suprema», y que «no puede ensenarse», es el «secreto» último de la iniciación. No debe suponerse que (...)