KU / Katha Upanishad

Matérias

• Coomaraswamy: Si Mesmo
  26 de julho, por Cardoso de Castro

  Nuestro sí mismo humano es una asociación (sambhutih, syngeneia, synousia, koinonia) de soplos o espiraciones (pranah, aisthesis, Jaiminiya Upanishad Brahmana IV.7.4; cf. II.4.5), o una hueste de seres elementales (bhutagana); y como tal un «sí mismo-elemental» (bhutatman) que ha de ser distinguido, lógica pero no realmente, de «su Sí mismo y Duque inmortal» (netr = hegemon), Agente inmanente (kartr) y Dador del ser (prabhuh, Maitri Upanishad III.2, 3, IV.2, 3, VI.7), el «Hombre Interior de estos (...)

• Coomaraswamy: Liberação
  26 de julho, por Cardoso de Castro

  Por otra parte, en las palabras del Maestro Eckhart, «La Sagrada Escritura clama por la liberación del sí mismo». En esta ensenanza universal y unánime, que afirma una libertad y autonomía absoluta, espacial y temporal, alcanzable igualmente aquí y ahora como en cualquier otro lugar, esta atesorada «personalidad» nuestra es a la vez una prisión y una falacia, de la cual solamente la Verdad os hará libres: una prisión, a causa de que toda definición limita aquello que se define, y una falacia a causa de (...)

• Coomaraswamy: Sopros
  27 de julho, por Cardoso de Castro

  En la angelología Védica (devavidya), las Inteligencias que son los constituyentes de nuestra personalidad psíquica, y de los que hemos hablado principalmente como «seres-elementales», se llaman por muchos otros nombres; por consiguiente, nosotros los consideramos como «Soplos» (Prana), «Glorias» (sriyah), «Fuegos» (agnayah), Facultades (indriyani), Veedores o Profetas (rsayah), «Tempestades» o «Vientos» (marutah), y como Dioses o ángeles (devah, devatah).
  A la deidad inmanente, el Atman solar, Brahma, (...)

• Daumal (AI) – Aproximação da arte poética hindu
  13 de setembro, por Cardoso de Castro

  Approches de l’Inde. Tradition & Incidences. Dir. Jacques Masui. Cahiers du Sud, 1949
  Um dia dei-me conta que todos estes livros me ofereciam apenas planos fragmentários do palácio. O primeiro conhecimento a adquirir, doloroso e real, era o da minha prisão. A primeira realidade a experimentar era a da minha ignorância, da minha vaidade, da minha preguiça, de tudo o que me atém à prisão. E quando olhei novamente para as imagens destes tesouros que, por meio de livros e do intelecto, a Índia me (...)

• Esnoul: le « système » SÂMKHYA
  10 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Approches de l’Inde - Tradition et incidences, » dir. Jacques Masui, Cahiers du Sud, 1949.
  Le nom du système est dérivé du terme « sâmkhya » employé dans des Upanisad relativement anciennes (telles que la Katha et la Prasna) et dont le premier sens est « dénombrement ». En effet, le Sâmkhya opère bien un dénombrement de toutes choses existantes, classées en vingt-cinq tattva (ou éléments) qui, d’après lui, rendent compte de la réalité dans toutes ses manifestations. Il est vrai qu’il n’y a pas (...)

• Coomaraswamy: Dois Eus
  26 de julho, por Cardoso de Castro

  El hombre tiene así dos sí mismos, vidas o «almas», una física, instintiva y mortal, la otra espiritual y no condicionada por el tiempo ni por el espacio, sino cuya vida es un Ahora «donde todo donde y todo cuando tienen su foco» (Paradiso XXIX.12), y «aparte de lo que ha sido o será» (Katha Upanishad II.14), ese «ahora que está quieto», del cual nosotros, como seres temporales, que conocen solo un pasado y un futuro, no podemos tener ninguna experiencia empírica. La Liberación no es una cuestión de (...)

• Satchidānandendra: Ça c’est le Soi
  11 de junho de 2018, por Cardoso de Castro

  Extrait de l’Introduction
  Français
  Il y a un point dont les étudiants attentifs et aigus des Māṇḍūkya Kārikās de Śrī Gaugapāda et les commentaires de Śrī Śaṅkara sur les Brahma Sūtras, Upanishads et Bhagavad Gītā sont bien conscients. Ils savent que le souci des Upanishads est de communiquer aux chercheurs sincères l’expérience directe de la réalité suprême comme leur propre Soi - cette réalité suprême qui est non-duelle, n’a pas de caractéristiques particulières, et est au-delà de la portée de la parole et de (...)

• Coomaraswamy: Introdução a «Tempo e Eternidade»
  5 de agosto, por Cardoso de Castro

  O anterior-posterior está no movimento e, enquanto nomeável, constitui o tempo... O seres eternos, enquanto tais, não estão no tempo. (Aristóteles, Física, IV, 14, 223a + IV, 12, 221b)
  O agora que passa faz o tempo, o agora que permanece faz a eternidade (nunc fluens facit tempus, nunc stans facit aeternitatem). (Boécio, De Consolatione, V, 6)
  Na eternidade não há nem antes nem depois... Tudo isto que Deus criou, Ele o manifesta no instante. (Mestre Eckhart, éd. Pfeiffer, p. 190 et 207)
  Foi um (...)

• Coomaraswamy : l’origine de la vie
  31 de maio de 2018, por Cardoso de Castro

  Español
  Soplo (prāṇaḥ, traducido a menudo por «Vida») tiene dos sentidos, (1°) como Espíritu, Sí mismo y Esencia; y (2°) como soplo de vida (en las narices, y así, como uno de los sentidos, el olfato). En el primer sentido, el Soplo, estacionado en el soplo de vida en tanto que su cuerpo, para el que él es inconocido, es vuestro Sí mismo (Atman), el Controlador Interno, el Inmortal (Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad III.7.16, cf. Katha Upaniṣad V.5); como para Filón, πνεύμά έστιν η ψυχής ούσία (Deterius 81, De (...)

• Daumal (AI) – Smriti (J. Masui et R. Daumal)
  12 de setembro, por Cardoso de Castro

  Approches de l’Inde - Tradition et incidences, dir. Jacques Masui, Cahiers du Sud, 1949.

• Allar: la Shruti
  10 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Approches de l’Inde - Tradition et incidences, » dir. Jacques Masui, Cahiers du Sud, 1949.
  Il convient de noter tout d’abord que la Shruti ne se charge nullement de nous informer sur la manifestation comme telle, sa formation et le reste ; elle ne se préoccupe pas davantage de nous éclairer sur la nature humaine telle que nous la connaissons naturellement . L’autorité de la Shruti concerne exclusivement les réalités qui ne peuvent être perçues par nos moyens ordinaires et, à ce (...)

• Coomaraswamy (CS): Le Dharma
  1º de abril de 2018, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Le fondemente religieux des formes de la société indienne ». Traduit par F. Berys et R. Allar.
  Dans la plus ancienne Upanishad, qui décrit la procession divine, la divinité qui est unique in principio, qui est aussi le Sacerdoce (Brahma), engendre les trois autres espèces ou castes de divinités, la hiérarchie angélique des Kshatriyas, des Vaishyas et des Shudras, c’est-à-dire les Princes, les Hôtes et leur Sustenteur commun. Mais elle ne s’est pas encore développée tout entière, elle (...)

• agnoia
  28 de março

  VIDE: AVIDYA, GNOSIS, EPISTEME, CONHECIMENTO; CITAÇÕES E COMENTÁRIOS
  EVANGELHO DE JESUS: Atos 3:17; Atos 17:30; Ef 4:18; 1Ti 1:13; 1Pe 1:14; 1Pe 2:15 Cristologia Citações dos Padres — em nosso site francês
  MESTRE ECKHART: Excertos do glossário do tradutor, Enio Paulo Giachini, da ótima versão portuguesa dos «Sermões Alemães» de Mestre Eckhart
  NESCIÊNCIA (UNWISSENHEIT) Trata-se não somente da ausência do saber que pode ser eliminada com um saber posterior, mas sim uma espécie de impossibilidade de saber (...)

• Coomaraswamy Inconsequência
  28 de março

  akiriyavada, Inconsequência, Irresponsabilidade ALGUMAS PALAVRAS PALI INCONSEQUÊNCIA akiriyavada. De la misma manera que en el brahmanismo (por ejemplo, Taittiriya Brahmana III.12.9.7-8; Jaiminiya Upanishad Brahmana I.5.1-2; Chandogya Upanishad VIII.4.4; Brhadaranyaka Upanishad IV.4.23; Katha Upanishad II. 14; Kausitaki Upanishad I.4; Maitri Upanishad VI.18, 35; Bhagavad Gita V.15; etc.) y en el cristianismo (I San Juan 3:9; II Corintios 3:17; Gálatas 5:18; Summa Theologica I-II.93.6 ad I y (...)

• Vieira Velho – Katha Upanixade (excerto)
  29 de março, por Cardoso de Castro

  Retirado da tese de doutorado de Selma de Vieira Velho – A Influência da Mitologia Hindu na Literatura Portuguesa dos Séculos XVI e XVII
  Vajasravasa cedeu para fins religiosos todas as suas possessões. Nachiketas era seu filho. O jovem, quando viu desfilar as oferendas, fortaleceu-se com a fé e ponderou... E Nachiketas perguntou ao seu pai para quem o oferecia; repetiu a pergunta pela segunda e terceira vez, até que lhe foi respondido: -’Ofereço-te à Morte!’
  E Nachiketas partiu imediatamente (...)

• Coomaraswamy (ASM): Atta
  5 de agosto, por Cardoso de Castro

  atta. (1°) Atta puede igualarse con kaya solo en el sentido reflexivo. Por ejemplo, en Digha Nikaya I.34, [...] corresponde a Digha Nikaya I.77, [...] (también en Majjhima Nikaya II.17). Esto no implica que atta pueda traducirse por «cuerpo», cuando cuerpo significa solo la carne; por el contrario, «cuerpo» se usa para significar toda la personalidad psicofísica, de la misma manera que en inglés nosotros hablamos de «somebody» («algún-cuerpo» = «alguien»), y también hacemos uso de soul («alma») de la (...)

• Coomaraswamy Letra e Espírito
  28 de março

  attha, artha, Letra e Espírito, Sentido Literal, Sentido Primário ALGUMAS PALAVRAS PALI LETRA E ESPÍRITO attha (= artha). En Anguttara Nikaya I.151, las cualificaciones del que ensena y del que escucha el Dhamma (la doctrina en tanto que ensenada, desitam, akkhyatam, etc.) son que cada uno separadamente y ambos juntos deben ser capaces de recibir (patisamvedeti) tanto el attha como el dhamma. Woodward (traductor del Anguttara Nikaya en la edición PTS) traduce «debe ser capaz de penetrar tanto la (...)

• Coomaraswamy Janelas Alma
  28 de março

  CAPÍTULO CINCO - LAS VENTANAS DEL ALMA
  Lo que sigue trata únicamente del poder de la visión; pero debe comprenderse que todo lo que se dice es aplicable, mutatis mutandis, a los demás poderes del alma, o sentidos internos y a sus órganos físicos. En el examen del difunto profesor Bowman sobre la «Persona en el Ojo» hay muchas confusiones. Cita a Max Müller al efecto de que «el sol debe su origen al ojo», y pregunta «si realmente pudo haberse mantenido seriamente que un pequeño órgano del cuerpo humano (...)

• Coomaraswamy Espirito
  28 de março

  CAPÍTULO SEIS - LA VENIDA DEL ESPÍRITU AL NACIMIENTO
  «No podéis meter dos veces vuestros pies en las mismas aguas, porque aguas nuevas no cesan de correr siempre en vosotros». ( Heráclito )
  El presente artículo incorpora una parte del material que he recogido durante los últimos años con miras a un análisis crítico de las doctrinas indias - e incidentalmente neoplatónicas y otras - de la «reencarnación», la regeneración y la transmigración, como estos términos se definen abajo. Estas doctrinas, a las (...)

• Coomaraswamy: Senhor, o transmigrante
  27 de julho, por Cardoso de Castro

  El hombre nace una vez; yo he nacido muchas veces. Rumi
  Bei Gotte werden nur die Gotter angenommen Angelus Silesius
  La Liberación es para los Dioses, no para los hombres. Gebhard-Lestrange
  El dicho de , «Verdaderamente, no hay otro transmigrante sino el Señor» (Brahma Sutra Bhasya I.1.5) , por sorprendente que pueda parecer a primera vista, dado que niega la reencarnación de cualesquiera esencias individuales, es ampliamente apoyado por los textos antiguos, y aún por los textos más antiguos, (...)