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BU / Brhadaranyaka Upanishad

Matérias

  • Coomaraswamy : LILA (jeu divin)
    5 de março de 2018, por Cardoso de Castro

    The late Sanskrit word lila, as is well known, describes any kind of playing, and may be compared in meaning to Gr. παιδιά. Here we shall be chiefly concerned with the reference of lila to the divine manifestation and activity thought of as a “sport,” “playing,” or “dalliance.”
    In such a conception there is nothing strange or uniquely Indian. Meister Eckhart, for example, says: “There has always been this play going on in the Father-nature . . . from the Father’s embrace of his own nature there comes (...)

  • Gordon : Le Karma, d’après le plus ancien brahmanisme
    8 de junho de 2015, por Cardoso de Castro

    Dans le brahmanisme, le Karma ne nous est point présenté d’une façon aussi claire que dans le jaïnisme. Son importance, d’ailleurs, est non moindre. D’après certaines Upanishads, les cinq pranas, facteurs de la vie psychique (ces cinq pranas sont : le souffle, autrement dit l’haleine, qui est le prana au sens restreint du mot; en second lieu la parole, ensuite la vue, l’ouïe, l’intelligence) regagnent, à la mort, leur réceptacle : le souffle rejoint le vent, - la voix, le feu - la vue et la figure le (...)

  • Satchidānandendra: Ça c’est le Soi
    11 de junho de 2018, por Cardoso de Castro

    Extrait de l’Introduction
    Français
    Il y a un point dont les étudiants attentifs et aigus des Māṇḍūkya Kārikās de Śrī Gaugapāda et les commentaires de Śrī Śaṅkara sur les Brahma Sūtras, Upanishads et Bhagavad Gītā sont bien conscients. Ils savent que le souci des Upanishads est de communiquer aux chercheurs sincères l’expérience directe de la réalité suprême comme leur propre Soi - cette réalité suprême qui est non-duelle, n’a pas de caractéristiques particulières, et est au-delà de la portée de la parole et de (...)

  • Śaṅkara: l’ignorance
    13 de junho de 2018, por Cardoso de Castro

    Français
    1. Cet « être-le-soi-de-tout » est l’état de conscience le plus élevé du Soi, son état naturel suprême. Mais quand, avant cela, on se sent être autre que le Soi de tous, même par la largeur d’un cheveu, cet état est ignorance (avidyā). Quels que soient les états de conscience, de la nature du non-soi, établis par la ignorance, ils ne sont pas l’état suprême, aucun d’eux. En comparaison avec ces états, « être-le-soi-de-tout », être tout, à l’intérieur et à l’extérieur, est l’état le plus élevé du Soi. (...)

  • Coomaraswamy Biunidade
    28 de março

    A DOUTRINA TNTRICA DA BIUNIDADE DIVINA (Publicado por primera vez en francés, en Études Traditionelles, XLII (1937), este ensayo apareció más tarde en su versión original inglesa en los Annals of the Bhandarker Oriental Research Institute, XIX (1938).—ED.)
    «¿Dices tú, entonces, Trismegistus, que Dios es de ambos sexos?» Hermes, Asclépio - Asclepius III.21
    Toda tradición habla en último análisis de Dios como una Identidade - Identidad innumerable y perfectamente simple, pero también habla de esta (...)

  • Ver
    28 de março

    VIDE: OLHAR, OLHO, GNOSIS, GNOSE, PROFECIA; CEGUEIRA E SURDEZ EVANGELHO DE JESUS: MILAGRES DE JESUS: DOIS CEGOS; CEGO DE BETSAIDA; NASCIDO CEGO PERENIALISTAS Roberto Pla Não há que se esquecer a regra de ouro para alcançar a fiel compreensão do processo do gnosis - conhecimento: quando o olho vê, não é o olho quem vê, senão a alma, pois o olho é seu instrumento; mais ainda, quando a alma “vê”, não é a alma quem “vê”, senão o Vivente, pois este, ainda que desconhecido (invisível) para a alma, a razão, a (...)

  • Coomaraswamy Poder Nomes
    28 de março

    O PODER DOS NOMES La doctrina india (Brhad Devata I.27 sigs., Nirukta I.1 y 12, etc.) es igualmente que «Los nombres se derivan todos de las acciones»; en la medida en que denotan una acción en curso, los nombres son verbos, y en la medida en que alguien o algo se toma como el hacedor de la acción, son nombres. No debe pasarse por alto que el sánscrito nama no es meramente «nombre», sino «forma», «idea» y «razón eterna». Sonido y significado (sabdartha) están inseparablemente asociados, de modo que (...)

  • agnoia
    28 de março

    VIDE: AVIDYA, GNOSIS, EPISTEME, CONHECIMENTO; CITAÇÕES E COMENTÁRIOS
    EVANGELHO DE JESUS: Atos 3:17; Atos 17:30; Ef 4:18; 1Ti 1:13; 1Pe 1:14; 1Pe 2:15 Cristologia Citações dos Padres — em nosso site francês
    MESTRE ECKHART: Excertos do glossário do tradutor, Enio Paulo Giachini, da ótima versão portuguesa dos "Sermões Alemães" de Mestre Eckhart
    NESCIÊNCIA (UNWISSENHEIT) Trata-se não somente da ausência do saber que pode ser eliminada com um saber posterior, mas sim uma espécie de impossibilidade de (...)

  • Morador
    28 de março

    Perenialistas Ananda Coomaraswamy: Coomaraswamy Civilização - O QUE É CIVILIZAÇÃO?
    Estos puntos de vista macrocosmo - macrocósmico y microcosmo - microcósmico son interdependientes; pues, como la llama Platón, la «Acrópole - acrópolis» de la Cidade - ciudad está dentro de vosotros y literalmente en el «kardia - corazón» de la Cidade - ciudad. Lo que hay dentro de esta Cidade - Ciudad de Dios (brahma-pura, este hombre) es un templo, y lo que hay dentro (del templo) es el Céu - Cielo y la Terra - Tierra, el (...)

  • Coomaraswamy Língua
    28 de março

    Palavra Falada, Linguagem Universal, Filologia NIRUKTA = HERMENEIA LÍNGUA Se comienza a vislumbrar así una teoría de la expresión en la que la ideación, la denominación y la existencia individual son aspectos inseparables, distinguibles con-ceptualmente cuando se consideran objetivamente, pero coincidentes en el sujeto. Esto equivale a la concepción de un único lenguaje vivo, no cognoscible en su entereidad por ningún principio individual, pero que es en sí mismo la suma de todas las articulaciones (...)

  • Coomaraswamy Inconsequência
    28 de março

    akiriyavada, Inconsequência, Irresponsabilidade ALGUMAS PALAVRAS PALI INCONSEQUÊNCIA akiriyavada. De la misma manera que en el brahmanismo (por ejemplo, Taittiriya Brahmana III.12.9.7-8; Jaiminiya Upanishad Brahmana I.5.1-2; Chandogya Upanishad VIII.4.4; Brhadaranyaka Upanishad IV.4.23; Katha Upanishad II. 14; Kausitaki Upanishad I.4; Maitri Upanishad VI.18, 35; Bhagavad Gita V.15; etc.) y en el cristianismo (I San Juan 3:9; II Corintios 3:17; Gálatas 5:18; Summa Theologica I-II.93.6 ad I y (...)

  • Evola Contexto Doutrina Despertar
    28 de março

    Lugar histórico da doutrina do despertar (excertos) Quanto aos Upanixades, é neles que toma forma sobretudo a doutrina do atma, na qual reflete ainda, em grande parte, o sentimento originário, cósmico e solar, da primeira consciência ariana, visto que ela põe em relevo a realidade do Eu, enquanto princípio hiperindividual, imutável e imortal, da personalidade em face da múltipla variedade dos fenômenos e das forças da natureza. O atma se define com o neti neti (“não é isto, nem aquilo”), id est com a (...)

  • Coomaraswamy Supremo
    28 de março

    Coomaraswamy Bhakta - ASPECTOS BHAKTA DA DOUTRINA DE ATMAN Via - VIAS
    Esta Persona en el Sol, que es de hecho la «Verdade - Verdad de la Verdade - Verdad» (satyasya satyam), se llama de otro modo Muerte (mrtyu, a veces yama): «Muerte es la Persona en el Orbe (mandale); la Luz que brilla (arcir dipyate) es lo que no muere (amrtam). Por consiguiente, Muerte no muere, puesto que Él está dentro (na mríyate hy antah); y tampoco se Le ve (na drsyate), puesto que lo que no muere está dentro» (Satapatha (...)

  • Coomaraswamy Voz
    28 de março

    Hasta aquí hemos hecho uso de fuentes orientales sólo incidentalmente, y principalmente para recordarnos que la verdadera arte - filosofía del arte es siempre y por todas partes la misma. Pero puesto que estamos tratando la distinción entre las artes de la auto-complacencia y las del ministério - ministerio, nos proponemos aludir brevemente a algunos de los textos indios en los que se examina «la totalidad del fin de la facultad expresiva». Esta facultad natural es la de la «Voz»: no la palabra (...)

  • Coomaraswamy Patriarca
    28 de março

    Patriarca, Patriarcas, pitr O DILÚVIO NA TRADIÇÃO HINDU PATRIARCAS Mientras la creación de un cosmos (Brahmanda) al comienzo de un para, y la recreación de los elementos resueltos del cosmos al comienzo de cada kalpa, son la obra de Brahma (Prajapati), el Omni-Progenitor, la génesis y guía más próximas de la humanidad en cada kalpa y manvantara la lleva un Patriarca (pitr) de estirpe angélica, a quien se llama Manu o Manus. En cada kalpa hay catorce manvantaras, presidido cada uno por un Manu (...)

  • Deleite
    28 de março

    Satisfação Perenialistas Ananda Coomaraswamy: Coomaraswamy Teoria Beleza - TEORIA MEDIEVAL DA BELEZA Todo esto tiene una incidencia directa sobre nuestras nociones de apreciación «estética». Todo amor , delectación, satisfacción y reposo en (contraste con el epithymetikon - deseo de) algo, implica una posesión (delectatio autem vel amor est complementum appetitus, Witelo, Liber de intelligentiis, XVIII); es de otra manera, «en una causa imperfecta que no está todavía en posesión de lo que desea, (...)

  • Coomaraswamy Mente
    28 de março

    CAPÍTULO TRES - SOBRE SER EN LA MENTE RECTA DE UNO I ARREPENTIMIENTO
    «Swer wil werden daz er solte sin, der muoz lazen, daz er iezunt ist». Meister Eckhart, Pfeiffer p. 606
    Metánoia (Metanoia), traducido usualmente por «arrepentimiento», es literalmente «cambio de mente», o metamorfosis intelectual. Platón no usa la palabra (para el verbo, ver Eutidemo 279C), pero ciertamente conoce la cosa: por ejemplo, en República 514 sig., los valores de aquellos que han visto la luz se transforman (...)

  • Coomaraswamy Beleza
    28 de março

    CAPÍTULO CUATRO - BELLEZA, LUZ Y SONIDO
    En el primer capítulo de San Juan se asume una coincidencia del sonido y de la luz ( verba, lux ). Por otra parte, en las palabras del Génesis, «Que sea la Luz; y fue la Luz», no hay implícita ninguna sucesión de aconteceres temporales. «¿De dónde, dice Basilides, vino la Luz?... Vino de la voz del Orador» ( Hipólito, Ref. Haer. 22 ). Dionisio, y con él toda la tradición escolástica, dan por establecida, y argumentan, desde una identidad del bien o el ser, la (...)

  • Coomaraswamy Janelas Alma
    28 de março

    CAPÍTULO CINCO - LAS VENTANAS DEL ALMA
    Lo que sigue trata únicamente del poder de la visión; pero debe comprenderse que todo lo que se dice es aplicable, mutatis mutandis, a los demás poderes del alma, o sentidos internos y a sus órganos físicos. En el examen del difunto profesor Bowman sobre la «Persona en el Ojo» hay muchas confusiones. Cita a Max Müller al efecto de que «el sol debe su origen al ojo», y pregunta «si realmente pudo haberse mantenido seriamente que un pequeño órgano del cuerpo humano (...)

  • Coomaraswamy Espirito
    28 de março

    CAPÍTULO SEIS - LA VENIDA DEL ESPÍRITU AL NACIMIENTO
    «No podéis meter dos veces vuestros pies en las mismas aguas, porque aguas nuevas no cesan de correr siempre en vosotros». ( Heráclito )
    El presente artículo incorpora una parte del material que he recogido durante los últimos años con miras a un análisis crítico de las doctrinas indias - e incidentalmente neoplatónicas y otras - de la «reencarnación», la regeneración y la transmigración, como estos términos se definen abajo. Estas doctrinas, a las (...)

Notas