¿Cómo es la Victoria que se ha de ganar en esta jihad? Nuestro sí mismo, en su ignorancia de, y en oposición a, su Sí mismo inmortal, es el enemigo que ha de ser convencido. La Vía es de preparación intelectual, sacrificio y contemplación, y presupone siempre, al mismo tiempo, una guía por precursores. En otras palabras, hay a la vez una teoría y un correspondiente modo de vida que no pueden separarse si han de ser efectivos. La preparación intelectual es filosófica, en el sentido en que la (...)
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BU / Brhadaranyaka Upanishad
Matérias
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Coomaraswamy: Eu
28 de julho de 2022, por Cardoso de Castro -
Coomaraswamy: Senhor, o transmigrante
27 de julho de 2022, por Cardoso de CastroEl hombre nace una vez; yo he nacido muchas veces. Rumi
Bei Gotte werden nur die Gotter angenommen Angelus Silesius
La Liberación es para los Dioses, no para los hombres. Gebhard-Lestrange
El dicho de , «Verdaderamente, no hay otro transmigrante sino el Señor» (Brahma Sutra Bhasya I.1.5) , por sorprendente que pueda parecer a primera vista, dado que niega la reencarnación de cualesquiera esencias individuales, es ampliamente apoyado por los textos antiguos, y aún por los textos más antiguos, (...) -
Coomaraswamy (ASM:108-110) – Sacrificador
26 de julho de 2022, por Cardoso de CastroLos Brahmanas abundan en la evidencia de que la víctima es una representación del sacrificador mismo, o como los textos lo expresan, es el sacrificador mismo. De acuerdo con la regla universal de que la iniciación (diksa) es una muerte y un renacimiento, es evidente que «el iniciado es la oblación» (havir vai diksitah, Taittiriya Samhita VI. 1.4.5; cf. Aitareya Brahmana II.3), «la víctima (pasu) es substancialmente (nidanena) el sacrificador mismo» (Aitareya Brahmana II.11)
Los Brahmanas abundan (...) -
Coomaraswamy Delfos
28 de março de 2022Los procedimientos esenciales de los ritos iniciatorios, por los cuales se efectúan la muerte de un hombre viejo y el renacimiento de un hombre nuevo, y las condiciones de acceso a penetralia, son similares por todo el mundo. Firmicus Maternus, De errore profanarum religionum (cap. XVIII), tratando de estos temas nos recuerda que hay respuestas correctas a las preguntas correctas (habent enim propria signa propria responsa), y que la respuesta correcta (proprium responsum) la da el iniciando (...)
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Coomaraswamy Poder do Nome
28 de março de 2022Poder do Nome O EXEMPLARISMO VÉDICO PODER DO NOME Por consiguiente, en los párrafos concluyentes del presente ensayo, recogeremos algunos de los textos védicos en los que, explícita o implícitamente, se encuentra la doctrina de que la pronunciación de un nombre es de eficacia creativa. Por ejemplo, «Él, por los nombres de las cuatro (estaciones), ha puesto en movimiento sus noventa corceles, como una rueda redonda» (Rg Veda Samhita 1.155.6), a saber, la Roda do Ano - Rueda del Ano, en tanto que está (...)
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Coomaraswamy: Si Mesmo
26 de julho de 2022, por Cardoso de CastroNuestro sí mismo humano es una asociación (sambhutih, syngeneia, synousia, koinonia) de soplos o espiraciones (pranah, aisthesis, Jaiminiya Upanishad Brahmana IV.7.4; cf. II.4.5), o una hueste de seres elementales (bhutagana); y como tal un «sí mismo-elemental» (bhutatman) que ha de ser distinguido, lógica pero no realmente, de «su Sí mismo y Duque inmortal» (netr = hegemon), Agente inmanente (kartr) y Dador del ser (prabhuh, Maitri Upanishad III.2, 3, IV.2, 3, VI.7), el «Hombre Interior de estos (...)
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Coomaraswamy: Livre Arbítrio
28 de julho de 2022, por Cardoso de CastroAsí pues, nosotros estamos a merced de nuestra propia volición característica: cuando se da rienda suelta a los poderes sensitivos, siempre que nosotros estamos haciendo lo que nos gusta o pensando volitivamente, y en la medida en que todo nuestro comportamiento —bien sea bueno o malo— es sin principios, nosotros no somos agentes libres, sino sujetos pasivos de lo que se llama acertadamente nuestras «pasiones». Esta es la única doctrina ortodoxa, a saber, que el hombre como es en sí mismo, «este (...)
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Coomaraswamy: Sopros
27 de julho de 2022, por Cardoso de CastroEn la angelología Védica (devavidya), las Inteligencias que son los constituyentes de nuestra personalidad psíquica, y de los que hemos hablado principalmente como «seres-elementales», se llaman por muchos otros nombres; por consiguiente, nosotros los consideramos como «Soplos» (Prana), «Glorias» (sriyah), «Fuegos» (agnayah), Facultades (indriyani), Veedores o Profetas (rsayah), «Tempestades» o «Vientos» (marutah), y como Dioses o ángeles (devah, devatah).
A la deidad inmanente, el Atman solar, Brahma, (...) -
Coomaraswamy: Estação Nadidade
26 de julho de 2022, por Cardoso de CastroHabiendo esbozado los perfiles de la doctrina universal de la anonadación de sí mismo y del sacrificio de sí mismo, o de la devoción en el sentido más literal de las palabras, nos proponemos dedicar el resto de nuestra demostración a su formulación específicamente budista en los términos de la akimcannayatana, «la Estación de la No-qué-idad» [the Station of No-what-ness], o, más libremente, «la Caverna de la Anonadación de sí mismo». «Cuando se realiza que "No hay ningún algo" (n’atthi kimci), eso es la (...)
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Coomaraswamy: Liberação
26 de julho de 2022, por Cardoso de CastroPor otra parte, en las palabras del Maestro Eckhart, «La Sagrada Escritura clama por la liberación del sí mismo». En esta ensenanza universal y unánime, que afirma una libertad y autonomía absoluta, espacial y temporal, alcanzable igualmente aquí y ahora como en cualquier otro lugar, esta atesorada «personalidad» nuestra es a la vez una prisión y una falacia, de la cual solamente la Verdad os hará libres: una prisión, a causa de que toda definición limita aquello que se define, y una falacia a causa de (...)
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Gordon : Le Karma, d’après le plus ancien brahmanisme
8 de junho de 2015, por Cardoso de CastroDans le brahmanisme, le Karma ne nous est point présenté d’une façon aussi claire que dans le jaïnisme. Son importance, d’ailleurs, est non moindre. D’après certaines Upanishads, les cinq pranas, facteurs de la vie psychique (ces cinq pranas sont : le souffle, autrement dit l’haleine, qui est le prana au sens restreint du mot; en second lieu la parole, ensuite la vue, l’ouïe, l’intelligence) regagnent, à la mort, leur réceptacle : le souffle rejoint le vent, - la voix, le feu - la vue et la figure le (...)
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Satchidānandendra: Ça c’est le Soi
11 de junho de 2018, por Cardoso de CastroExtrait de l’Introduction
Français
Il y a un point dont les étudiants attentifs et aigus des Māṇḍūkya Kārikās de Śrī Gaugapāda et les commentaires de Śrī Śaṅkara sur les Brahma Sūtras, Upanishads et Bhagavad Gītā sont bien conscients. Ils savent que le souci des Upanishads est de communiquer aux chercheurs sincères l’expérience directe de la réalité suprême comme leur propre Soi - cette réalité suprême qui est non-duelle, n’a pas de caractéristiques particulières, et est au-delà de la portée de la parole et de (...) -
Śaṅkara: l’ignorance
13 de junho de 2018, por Cardoso de CastroFrançais
1. Cet « être-le-soi-de-tout » est l’état de conscience le plus élevé du Soi, son état naturel suprême. Mais quand, avant cela, on se sent être autre que le Soi de tous, même par la largeur d’un cheveu, cet état est ignorance (avidyā). Quels que soient les états de conscience, de la nature du non-soi, établis par la ignorance, ils ne sont pas l’état suprême, aucun d’eux. En comparaison avec ces états, « être-le-soi-de-tout », être tout, à l’intérieur et à l’extérieur, est l’état le plus élevé du Soi. (...) -
Coomaraswamy Biunidade
28 de março de 2022A DOUTRINA TNTRICA DA BIUNIDADE DIVINA (Publicado por primera vez en francés, en Études Traditionelles, XLII (1937), este ensayo apareció más tarde en su versión original inglesa en los Annals of the Bhandarker Oriental Research Institute, XIX (1938).—ED.)
«¿Dices tú, entonces, Trismegistus, que Dios es de ambos sexos?» Hermes, Asclépio - Asclepius III.21
Toda tradición habla en último análisis de Dios como una Identidade - Identidad innumerable y perfectamente simple, pero también habla de esta (...) -
Coomaraswamy Inconsequência
28 de março de 2022akiriyavada, Inconsequência, Irresponsabilidade ALGUMAS PALAVRAS PALI INCONSEQUÊNCIA akiriyavada. De la misma manera que en el brahmanismo (por ejemplo, Taittiriya Brahmana III.12.9.7-8; Jaiminiya Upanishad Brahmana I.5.1-2; Chandogya Upanishad VIII.4.4; Brhadaranyaka Upanishad IV.4.23; Katha Upanishad II. 14; Kausitaki Upanishad I.4; Maitri Upanishad VI.18, 35; Bhagavad Gita V.15; etc.) y en el cristianismo (I San Juan 3:9; II Corintios 3:17; Gálatas 5:18; Summa Theologica I-II.93.6 ad I y (...)
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Coomaraswamy Voz
28 de março de 2022Hasta aquí hemos hecho uso de fuentes orientales sólo incidentalmente, y principalmente para recordarnos que la verdadera arte - filosofía del arte es siempre y por todas partes la misma. Pero puesto que estamos tratando la distinción entre las artes de la auto-complacencia y las del ministério - ministerio, nos proponemos aludir brevemente a algunos de los textos indios en los que se examina «la totalidad del fin de la facultad expresiva». Esta facultad natural es la de la «Voz»: no la palabra (...)
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Coomaraswamy Patriarca
28 de março de 2022Patriarca, Patriarcas, pitr O DILÚVIO NA TRADIÇÃO HINDU PATRIARCAS Mientras la creación de un cosmos (Brahmanda) al comienzo de un para, y la recreación de los elementos resueltos del cosmos al comienzo de cada kalpa, son la obra de Brahma (Prajapati), el Omni-Progenitor, la génesis y guía más próximas de la humanidad en cada kalpa y manvantara la lleva un Patriarca (pitr) de estirpe angélica, a quien se llama Manu o Manus. En cada kalpa hay catorce manvantaras, presidido cada uno por un Manu (...)
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Coomaraswamy Simbolismo Literario
28 de março de 2022CAPÍTULO VII - EL SIMBOLISMO LITERARIO
«¡Cierto! Allah no desdeña acuñar ni siquiera la similitud de un cínife». Corán II.26
Las palabras nunca son insignificantes por naturaleza, aunque pueden usarse irracionalmente para propósitos meramente estéticos y no artísticos: de primera intención, todas las palabras son signos o símbolos de referentes específicos. Sin embargo, en un análisis del significado, debemos distinguir entre la significación literal y categórica o histórica de las palabras y el (...) -
Ignorância Metafísica
28 de março de 2022Tradições da Índia Michel Hulin: Qu’est-ce que l’ignorance métaphysique (dans la pensée hindoue)?
O que é a ignorância metafísica?
Por «ignorância metafísica» traduzimos — de maneira certamente aproximativa e logo provisória — o termo sânscrito avidya que significa literalmente «não-saber» ou «ausência de saber». Mas de que saber se trata aqui e que sentido, para quem, em quais condições e com quais consequência é reputado ausente? Esboçar uma resposta a estas diferentes questões nos introduzirá no curso de uma (...) -
Coomaraswamy: Si-mesmo e Sopros
28 de março de 2022, por Cardoso de CastroComo hemos dicho, al Sí mismo, como a su «principal» (sresthah), o como a «ninguno más glorioso» (nihsreyasah), los Soplos «recurren» o ante Él «se inclinan» (srayanti). En este sentido, ellos son a la vez sus rayos y sus glorias (sriyah) y, colectivamente, su «gloria» (sri), puesto que Él es la «cabeza» (siras, latín caput) hacia la cual tienden y en la cual reposan (sritah) como su refugio o su cobijo (sarman, saranam); y puesto que los Soplos son sus tributarios, Brahma está «rodeado de gloria» (sriya (...)
Notas
- AKC: corpo = domínio do Si mesmo
- Coomaraswamy (AKCM) – Consciencia Central
- Coomaraswamy (ASM) – Hieros Gamos (Casamento Sagrado)
- Coomaraswamy (HB:68) – A transmissão e o Buda
- Coomaraswamy (HB:69) – Buda e a casta guerreira
- Coomaraswamy Ahetuvada
- Coomaraswamy Altar
- Coomaraswamy Anamnesis
- Coomaraswamy Attham
- Coomaraswamy Catarse
- Coomaraswamy Conhecedor Conhecido
- Coomaraswamy Ejemplarismo Vedico
- Coomaraswamy Espaço
- Coomaraswamy Governo
- Coomaraswamy Identidade Suprema
- Coomaraswamy Inconsciência
- Coomaraswamy Intelecto Escravo
- Coomaraswamy Intelecto Maduro
- Coomaraswamy Jhana
- Coomaraswamy Pensamento Ser