Platão / Platon / Platón / platonism / platonismo / platonisme

Matérias

• Platão (Fedro:242b-259d) — Segundo discurso de Sócrates
  8 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Intermezzo: necessidade de uma palinodia (241d-243e) Sócrates para de falar, quer partir o sinal divino o impede disto necessidade de uma expiação a falta de Sócrates impiedade estupidez a palinodia aquela de Stesichore aquela de Sócrates O segundo discurso de Sócrates (243e-257b) Introdução Desenvolvimento: elogio da loucura mantikos telestikos poietikos eros 1. o que é a alma imortalidade forma estrutura da alma viagens da alma antes da encarnação no céu além do céu a queda encarnação 2. o que é o (...)

• Platão (Carta VII:340b-344d) — seriedade filosófica
  16 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Tradução brasileira de A. Pinto de Carvalho, RBF, volume XII, fasc. 48, Outubro-Dezembro de 1962
  Pinto de Carvalho
  À minha chegada, pensei que devia, antes de mais nada, certificar-me se Dionísio estava na verdade enamorado da filosofia, ou se era destituído de fundamento tudo quanto me havia sido dito em Atenas. Ora, para obter a prova disto, existe um método não destituído de valor e sumamente eficaz a quem tem de enfrentar tiranos, principalmente quando estes estão cheios de expressões (...)

• Duhem: Structure de l’oeuvre (Tomes I-III)
  22 de agosto de 2008, por Cardoso de Castro

  LA COSMOLOGIE HELLÉNIQUE CHAPITRE PREMIER: L’ASTRONOMIE PYTHAGORICIENNE I. Pour l’histoire des hypothèses astronomiques, il n’est pas de commencement absolu.— L’intelligence des doctrines de Platon requiert l’étude de l’Astronomie pythagoricienne. II. Ce que l’on soupçonne des doctrines astronomiques de Pythagore. III. Le système astronomique de Philolaus IV. Hicétas et Ecphantus CHAPITRE II LA COSMOLOGIE DE PLATON I. Les quatre éléments et leurs idées II. Le plein et le vide selon les Atomistes III. (...)

• Daniélou: ORIGÈNE ET LE MILIEU PHILOSOPHIQUE
  13 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Extrait d’Origène, par Jean Daniélou. La Table Ronde, 1948.
  Les chapitres précédents nous ont montré que la vie et la pensée d’Origène plongeaient dans la communauté chrétienne, dans sa foi, dans ses sacrements, dans son idéal de sainteté. Mais, par ailleurs, la pensée d’Origine s’est aussi définie en fonction de la philosophie grecque de son temps. Nous avons vu dans quelles circonstances Origène a été amené à étudier la philosophie. Ce n’est pas, comme Justin ou Clément, un philosophe converti au (...)

• Platão (Fedro:249b-249d) — Reminiscência das Ideias
  8 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Nunes
  A alma que não evoluiu e nunca contemplou a verdade não pode tomar a forma humana. A causa disso é a seguinte: a inteligência do homem deve se exercer de acordo com aquilo que se chama Ideia; isto é, elevar-se da multiplicidade das sensações à unidade racional. Ora, esta faculdade nada mais é que a reminiscência das Verdades Eternas que ela contemplou quando acompanhou a alma divina nas suas evoluções. Por isso, convém que somente a alma do filósofo tenha asas: nele a memória, pela sua aptidão, (...)

• Histoire critique de l’École d’Alexandrie (III)
  24 de março de 2008, por Cardoso de Castro

  BNF-Gallica
  TABLE DES MATIÈRES DU TROISIÈME VOLUME.
  Avant-propos
  TROISIÈME PARTIE.
  Histoire du Néoplatonisme.
  LIVRE PREMIER.
  Chapitre I. Règles de critique à suivre dans l’histoire du Néoplatonisme. Origine douteuse des livres hermétiques. Influence du Néoplatonisme sur la théologie de l’Église d’Orient. Eunomius. Athanase. Grégoire de Nysse. Synésius. Denis l’Aréopagite. Jean de Damas. Église latine. Saint Augustin. Boèce. Scot Érigène et ses disciples.
  Chapitre II. Influence du Néoplatonisme sur la (...)

• Histoire critique de l’École d’Alexandrie (I)
  24 de março de 2008, por Cardoso de Castro

  BNF-Gallica
  TABLE DES MATIÈRES DU PREMIER VOLUME.
  Préface.
  PREMIÈRE PARTIE.
  Introduction.
  LIVRE PREMIER.
  Chapitre I. Platon
  Chapitre II. Aristote
  Chapitre III. Décadence de la philosophie grecque. Le Stoïcisme
  LIVRE DEUXIÈME
  Chapitre I. Établissement de la philosophie grecque en Orient. Influence du Platonisme sur la fusion des doctrines grecques et orientales
  Chapitre II. École juive. Ses origines. Théologie des Hébreux. La Genèse. Les Livres de Salomon. Les livres de la Sagesse et de (...)

• Pessoa: CRÍ TICA DA TEORIA DE PLATÃO
  27 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

  Excertos do livro organizado por António Quadros, «A procura da verdade oculta». A Filosofia no Tempo.
  Erra Platão quando diz que só a Beleza é Bela, que só a Brancura é verdadeiramente branca. Pois ser belo significa «participar na Beleza» e ser branco significa «participar na brancura», possuir a brancura nalgum grau. Mas a Beleza não possui Beleza, nem a Brancura possui o branco.
  Quando, vendo que o infinito contém todos os números, dizemos que ele é o único número verdadeiro, estamos a cometer o (...)

• Jean Brun (Platão) – A Recusa da Aparência
  18 de setembro, por Cardoso de Castro

  Esta distinção de quatro tipos de conhecimento mostra-nos claramente que, para Platão, a aparência não pode ressaltar de qualquer processo inteligível e que se o aparecer está ligado ao ser devemos ir daquele até este. Uma tal distinção mostra-nos ainda que a matemática tem na filosofia de Platão um papel proeminente mas puramente propedêutico, como iremos em seguida pormenorizar.
  A recusa da aparência
  Heidegger critica Platão por este ter contribuído para a introdução de uma separação entre o ser e o (...)

• Jean Brun (Platão) – A Alegoria da Caverna
  18 de setembro, por Cardoso de Castro

  Platão colocou, depois de Parmênides e numa perspectiva muito diferente, o problema das relações entre o ser e o conhecer: se o ser é posicionado, como irá ele deixar-se penetrar pelo conhecimento que eu possa ter dele? Se partir do «eu penso», poderei dizer que não existe qualquer ser independente de mim com o qual o meu pensamento se relacione? Eis o grande problema que coloca Platão e cuja gênese tentaremos reproduzir.
  O livro VII da República inicia-se com um dos textos mais célebres de Platão: (...)

• Plotino - Tratado 47,13 (III, 2, 13) — A justiça do universo se manifesta através do ciclo das vidas
  28 de maio, por Cardoso de Castro

  Cap. 13: A justiça do universo se manifesta através do ciclo das vidas; a ordem do universo se estende até às mais pequenas coisas
  Míguez
  13- No debemos, con todo, desdeñar ese argumento que nos pide miremos a cada ser, no en su situación presente, sino en los períodos anteriores y en su futuro, de modo que establezcamos lo que es justo para cada uno; y así, puede explicarse el cambio en esclavos de los que antes eran señores, si realmente fueron malos señores, porque esto será, al fin, (...)

• Plotino - Tratado 47,11 (III, 2, 11) — As razões produzem tudo, mesmo os males
  27 de maio, por Cardoso de Castro

  Cap. 11: As razões produzem tudo, mesmo os males, pois tudo não tem ser igual no universo e tudo aí está bem disposto.
  Míguez
  11- ¿Hemos de atribuir a la naturaleza y a la sucesión de las causas el que cada cosa sea así y tan bella como es posible? Contestaremos que no y que la razón lo hace todo con plena soberanía y voluntad. Esa razón obra de acuerdo consigo misma cuando produce los seres malos, porque no quiere realmente que todos los seres sean buenos.
  Comparémosla con el artista que no sólo (...)

• Platão (Alcibíades I:127c-130a) – remediar o mal da política
  11 de fevereiro, por Cardoso de Castro

  Robin
  Alcibiade: Moi non plus, par tous les Dieux, je ne sais plus, Socrate, ce que je veux dire! Et il est bien possible que, depuis longtemps même, je sois, sans m’en être douté, dans une bien vilaine situation!
  Socrate: Allons! il faut avoir confiance! Si c’était en effet à cinquante ans que tu t’étais rendu compte de l’état où tu es, [d] il te serait difficile d’avoir souci de toi-même! Mais l’âge que tu as, c’est l’âge auquel on doit s’en être rendu compte!
  — Mais, une fois qu’on s’en est rendu (...)

• Platão (Alcibíades I:132b-135e) – conhece-te a ti mesmo
  11 de fevereiro, por Cardoso de Castro

  Robin
  Alcibiade: Ton langage, Socrate, est, à mon sens, excellent. Mais essaie de m’expliquer de quelle façon nous pourrons bien prendre soin de nous-mêmes.
  Socrate: Eh bien! nous avons déjà pris une certaine avance, puisque, sur ce que nous sommes, un accord convenable s’est établi entre nous; mais nous avions peur qu’un faux pas à ce sujet ne nous fît, sans nous en douter, prendre soin de quelque chose d’autre, au lieu que ce fût de nous-mêmes.
  — C’est exact!
  — [c] D’où il suivait précisément que (...)

• Plotino - Tratado 48,4 (III, 3, 4) — O estatuto do homem
  24 de maio, por Cardoso de Castro

  Cap 4: O estatuto do homem Cap 4, linhas 1-18: O homem possui um princípio superior e livre que se harmoniza à providência e à razão total Cap. 4, linhas 18-54: Este princípio livre não está presente em todo homem; é certamente a razão e não a matéria que domina no homem; as vidas anteriores determinam a natureza desta razão
  Míguez
  4- Si el hombre fuese un ser simple —quiero decir, si permaneciese tal cual era una vez creado y sus acciones y pasiones fuesen siempre las mismas—, estarían de más contra (...)

• Platão (Alcibíades I:109c-113c) – o que é o justo?
  11 de fevereiro, por Cardoso de Castro

  Robin
  Socrate: Alors, n’est-il pas vrai que ce «valoir mieux» sur lequel je t’interrogeais tout à l’heure par rapport à la décision de faire ou non la guerre, et à ceux auxquels il faut ou ne faut pas la faire, et dans le temps qu’il faut ou ne faut pas, ce doit être précisément ce qui est plus juste, n’est-ce pas?
  Alcibiade: Oui, c’est évident!
  — [d] En ce cas, que dirons-nous, cher Alcibiade? Est-ce toi qui ne t’es pas aperçu que cela, tu ne le sais pas? ou bien est-ce moi qui ne me suis pas aperçu que (...)

• Plotino - Tratado 45,13 (III, 7, 13) — O movimento do céu não é o tempo
  21 de maio, por Cardoso de Castro

  Cap 12, 22 a cap 13, 9: Interpretação do Timeu 38b-39d, de acordo com o que precede: o movimento do céu não é o tempo mas somente uma medida do tempo, que o torna visível Cap 13, 9-18: Retorno crítico à definição aristotélica do tempo: ela confunde a essência do tempo e um acidente daquele Cap 13, 18-30: Em que sentido o tempo nasceu ao mesmo tempo que o mundo (Timeu 37d7) Cap 13, 30-66: O movimento e a temporalidade da alma são anteriores ao movimento e à temporalidade das coisas sensíveis Cap 13, (...)

• Coomaraswamy Platão Tempo
  29 de março

  Coomaraswamy Grecia Tempo - Capítulo III - EN GRECIA Platão
  Para Platón, el mundo lo hizo Zeus según un paradigma auto-mismado, estable, vivo, y no generado, sino eterno (aidios); y como habría sido imposible dar entera la cualidad de Eternidade - Eternidad a lo que era generado, «quiso hacer de la Eternidade - Eternidad (aion, sánscr. ayus, «vida») un algo móvil; y así, cuando estaba ordenando la totalidad del Cielo (Universo), hizo, de esa Eternidade - Eternidad que siempre permanece en su propia (...)

• Plotino - Tratado 40,5 (II, 1, 5) — Sobre o demiurgo, a alma do mundo e a alma intelectiva
  31 de maio, por Cardoso de Castro

  Capítulos 3-5: A alma e o corpo participam da imortalidade do vivente. Cap 3: O corpo do mundo e do céu Cap 4: O poder da alma do mundo Cap 5: Exegese do Timeu 41c, sobre o demiurgo, a alma do mundo e a alma intelectiva
  Míguez
  5. ¿A qué es debido que las partes del cielo subsistan y que, en cambio, no permanezcan los elementos y animales de la tierra? He aquí lo que dice Platón: «Unos provienen del Dios supremo, otros de los dioses salidos de éste; no es licito que conozcan su destrucción los (...)

• Mesquita (RP:64-66) – eidos - idea
  26 de janeiro, por Cardoso de Castro

  A hipertrofia destes termos [ἰδέα/εἶδος], como marcas designativas de toda a ontologia platônica, é aliás, muito provavelmente, de origem aristotélica (cf. Metaph., A, 5, 987b7-8, b32), embora possa ser reconduzida a algumas formulações clássicas do próprio Platão [...].
  Todavia, como é geralmente notado, as preocupações de Platão com a terminologia são, em regra, marginais, o que explica uma razoável flutuação vocabular, agravado no caso dos dois termos em presença pelo facto de o uso platônico ser já importado (...)