Heidegger

Matérias

• Schérer : La forme symbolique comme fondement de la communication (E. Cassirer)
  15 de janeiro de 2009

  Extrait du livre « Philosophies de la communication », par René Schérer. Société d’édition d’enseignement supérieur, 1971.
  V. - La forme symbolique comme fondement de la communication (E. Cassirer)
  Voir dans la forme symbolique en général et plus précisément dans le langage le fondement de la communication humaine, c’est d’abord comprendre que le langage n’est pas un simple « instrument » de communication. Cette formulation n’est paradoxale qu’en apparence : traiter la langue comme moyen, c’est supposer (...)

• Beneval de Oliveira: A Questão do Método na Filosofia Heideggeriana segundo Ernildo Stein
  6 de outubro, por Cardoso de Castro

  Resenha da obra de Ernildo Stein: ‘A questão do método na Filosofia. Um estudo do modelo Heideggeriano’
  No parágrafo 7 de Ser e Tempo sob a epígrafe O método fenomenológico de nossa pesquisa, M. Heidegger observa que desembaraçar o ser do ente e explicitá-lo são as tarefas da ontologia. Adverte, entretanto, que o método da ontologia permanece contestável no mais alto grau tanto que não se questiona senão em torno de ontologias tradicionais.
  Toma, então, o autor de Ser e Tempo uma posição de afastamento (...)

• Ferreira da Silva (TM:93-95) — fenômeno artístico-mítico
  10 de outubro, por Cardoso de Castro

  [FERREIRA DA SILVA, Vicente. Transcendência do Mundo. São Paulo: É Realizações, 2010, p. 93-95]
  “A Experiência do Divino nos Povos Aurorais”, Diálogo, São Paulo, n. 1, ser. 1955, p. 33-38.
  Diz Heidegger que a essência da obra de arte consiste no pôr-se-em-obra da verdade do Ser. Procuremos elucidar essa definição. A verdade que se põe-em-obra é aqui entendida como desocultação, desvelamento, aletheia: e essa desocultação não se dá por iniciativa do ente humano, mas sim por uma iniciativa do próprio Ser. O (...)

• Ferreira da Silva (TM:82-85) — corporalidade e animalitas
  11 de outubro, por Cardoso de Castro

  [FERREIRA DA SILVA, Vicente. Transcendência do Mundo. São Paulo: É Realizações, 2010, p. 82-85]
  “Para uma Etnogonia Filosófica”, Revista Brasileira de Filosofia, São Paulo, v. 4, fasc. 16, out./dez. 1954, p. 524-527.
  O ponto de partida de nossas reflexões encontramo-lo em determinados enunciados da Carta sobre Humanismo de Heidegger. Aí vem dito que a animalitas do homem, a representação corpórea do nosso ser, é totalmente distinta das unidades biológicas dos seres: “O corpo do homem é algo de (...)

• Barbuy: senso comum (5) - ciência
  6 de outubro, por Cardoso de Castro

  BARBUY, Heraldo. O Problema do ser e outros ensaios. São Paulo: Convívio, 1984, p. 146-153.
  5. A tentativa de tudo explicar por meio de discursos racionais e métodos matemáticos parte da ignorância de que, se umas verdades foram expressas em mitos, outras em poesia, outras em música, isto se deve a que tais verdades não podiam [146] ser expressas absolutamente de outra maneira: ao contrário, o naturalismo científico, com sua visão linear da história, com seu progressismo, pretendeu que todo o (...)

• Barbuy: Cristianismo e Angústia
  8 de outubro, por Cardoso de Castro

  BARBUY, Heraldo. O Problema do ser e outros ensaios. São Paulo: Convívio, 1984, p. 249-257
  Tornou-se corrente na Filosofia da Cultura estabelecer distinções radicais entre o Tempo histórico e o Tempo mítico, entre o Tempo cósmico e o Tempo humano . Em outra linha, a filosofia contemporânea, principalmente a partir de Kierkegaard, explicita o tempo do Cristianismo como um tempo essencialmente angustioso, porque um tempo em que nos salvamos e nos perdemos. A existência posta como drama é a (...)

• Beneval de Oliveira: A Hermenêutica e a Linguagem
  6 de outubro, por Cardoso de Castro

  Resenha da obra de Ernildo Stein: ‘A questão do método na Filosofia. Um estudo do modelo Heideggeriano’
  A expressão hermenêutica se deriva, diz Heidegger, do verbo hermenéun. Este se liga ao substantivo hermenéus. Através de um jogo sutil que mais se impõe que o rigor da ciência, o substantivo pode ser ligado ao nome do deus Hermes. Hermes é o mensageiro dos Deuses. Cabe a ele trazer a mensagem do destino; HERME NEOEIN é aquela exposição que comunica à medida em que tem possibilidades de escutar uma (...)

• Beneval de Oliveira: Uma nova teoria do ser
  6 de outubro, por Cardoso de Castro

  Resenha da obra de Ernildo Stein: ‘A questão do método na Filosofia. Um estudo do modelo Heideggeriano’
  Ernildo Stein termina seu livro , assinalando que a fenomenologia transcendental de Edmund Husserl abriu o caminho para a progressiva constituição de uma nova ontologia a partir da filosofia moderna. A ontologia clássica não alcançou grande maturidade no questionamento da questão do ser. Este era considerado como algo evidente e universal, sempre subsumido na interrogação pelo ente finito, (...)

• Ernildo Stein: As intuições heideggerianas e o movimento fenomenológico
  6 de outubro, por Cardoso de Castro

  A Questão do Método na Filosofia - Um Estudo do Modelo Heideggeriano. Livraria Duas Cidades, 1973
  1 Ainda que as experiências iniciais tenham deixado traços indeléveis no caminho de Heidegger, o fator determinante de seu pensamento foi, no entanto, o encontro com a fenomenologia. Seus primeiros trabalhos manifestavam profundos laços com a problemática corrente da tradição alimentada pelo neo-aristotelismo, neotomismo e neokantismo e as soluções dadas pelo filósofo, dentro deste horizonte, às (...)

• Henry (E) – Objeto da fenomenologia — a questão do "aparecer".
  12 de setembro, por Cardoso de Castro

  HENRY, Michel. Encarnação: uma filosofia da carne. Tr. Carlos Nougué. São Paulo: É Realizações, 2014.
  Tradução
  O título “fenomeno-logia” se entende a partir de seus dois constituintes gregos – phainomenon e Logos – de sorte que, tomados literalmente, a palavra designa um saber concernente ao fenômeno, uma ciência deste. Refletindo sobre esta definição muito simples, pode-se adiantar que o primeiro termo, o fenômeno, qualifica o objeto desta ciência, enquanto o segundo, o Logos, indica o modo de (...)