Shankara / Shamkara / Sankara / Samkara / Śañkara / Shankarasharya / Shankaracarya / Çankara / Śankara / Çamkara

Matérias

• Raimundo Panikkar : L’HISTOIRE
  3 de abril de 2018, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Les cultures et le temps ». Unesco, 1975
  La notion même d’histoire soulève des problèmes préliminaires de terminologie. S’agit-il du concept d’histoire ou bien de la façon de vivre l’histoire, ou encore de la dimension historique de l’homme ?
  Faut-il partir d’une conception occidentale de l’histoire afin d’en chercher les correspondances dans les autres cultures ? Il ne saurait être question, bien entendu, d’exprimer les catégories indiennes en termes occidentaux ou vice versa ; il s’agit (...)

• Vallin (PM) – Estrutura e resumo da obra "Perspectiva Metafísica"
  5 de outubro, por Cardoso de Castro

  Livro publicado a partir da tese complementar a sua tese de doutorado, orientada por Jean Wahl.
  Introdução — A noção de "filosofia eterna" e a perspectiva metafísica.
  Primeira Parte — Situação da perspectiva metafísica Capítulo I — Perspectiva metafísica e tradição espiritual A doutrina vai além dos dogmatismo antinômicos Exemplo de coincidência de aspectos opostos Une a extrema universalidade de seu conteúdo doutrinal e de suas implicações espirituais à extrema singularidade de seu enraizamento em uma (...)

• Coomaraswamy: Maha Purusha
  27 de julho, por Cardoso de Castro

  Queda claro así que las palabras purusa y «persona» son tanto así sinónimas en la referencia. En el último pasaje, «más excelente» y «preeminentemente» corresponden exactamente a la designación Maha Purusha, «Gran Persona», en Aitareya Aranyaka III.2.3, donde cuatro purusas se distinguen como sigue: 1°) el corporal (sarira-), que es la «esencia incorporada» (dehika atma) y cuyo principio (rasa) es la «Esencia comprehensora» (prajnatma); 2°) el agregado de sílabas cuyo principio es «A» (cf. II.3.6, «A es toda (...)

• Coomaraswamy: Sol
  27 de julho, por Cardoso de Castro

  Pero ha llegado el tiempo de quebrar el materialismo espacial y temporal de nuestra imagen del cosmos y de la peregrinación del hombre desde su circunferencia hacia su centro y corazón. Todos los estados del ser, todos los Fulanos que hemos concebido viniendo al ser en niveles de referencia superpuestos están dentro de vosotros, esperando el reconocimiento: todas las muertes y los renacimientos implicados son sobrenaturales —es decir, no «contra Natura» sino extrínsecos a las posibilidades (...)

• Caoomaraswamy (HB:69-71) – Escrituras Budistas
  23 de setembro, por Cardoso de Castro

  As escrituras nas quais as tradições da vida e dos ensinamentos do Buda são preservadas se dividem em duas classes, as do Caminho Estreito (Hnayna) e as do Caminho Largo (Mhyana).
  Las escrituras en las que se conservan las tradiciones de la vida y las enseñanzas del Buddha caen en dos categorías, a saber, las de la Vía Estrecha (Hinayana) y las de la Vía Ancha (Mahayana). Aquí trataremos principalmente de la primera, y del conjunto de los textos más antiguos. Los libros que pertenecen a la «Vía (...)

• Degrâces-Fahd (UpR:22-24) – renúncia
  2 de outubro

  Mas como decidir essa morte-ao-mundo? Não há nada para decidir. Nenhum problema de vontade. Não escolhemos desistir, somos levados a isso. À medida que o olhar interior cresce e se refina, as coisas que nos retêm caem por conta própria. Tudo reside em um pequeno intervalo sentido dentro de nós através do qual percebemos em uma espécie de flash o que realmente somos, o resto se desprende sem sofrimento, como uma roupa velha que de repente sabemos que não oferece mais nenhum calor.
  Renoncer, (...)

• anakrasis
  28 de março

  Cristologia Citações dos Padres — em nosso site francês
  São João da Cruz: KAROL WOJTYLA — Wojtyla Subida Unio - O QUE É A UNIÃO DA ALMA COM DEUS - SUBIDA II 5
  Dom Columba Marmion: Dom Marmion União - UNIÃO Perenialistas René Guénon: Éter no coração - ÉTER NO CORAÇÃO
  El Princípio - Principio divino, por otra parte, se considera como residente también, en cierto modo, en el centro de todo ser, lo que está en conformidad con lo que dice San Juan cuando habla de "la Luz verdadera que ilumina a todo hombre que (...)

• Berdiaeff : La Mystique. Ses contradictions et ses aboutissements
  5 de janeiro de 2009, por Cardoso de Castro

  Extrait de «Esprit et réalité », par Nicolas Berdiaeff. Aubier, 1953.
  CHAPITRE VI
  La Mystique. Ses contradictions et ses aboutissements
  I
  L’ascétisme n’est qu’une étape préparatoire. Sur la voie décrite par les mystiques, il n’est qu’une purification (Katharsis). L’illumination (Phôtismos) doit suivre la purification et doit atteindre finalement au but suprême de la contemplation (Theôria). Il est vrai que pour beaucoup de mystiques du type intellectuel la purification ne porte pas seulement sur le (...)

• Hulin (PEPIC:9-11) – noção de ahamkara desde os Upanixades
  3 de janeiro de 2020, por Cardoso de Castro

  HULIN, Michel. Le principe de l’ego dans la pensée indienne classique. La notion d’ahamkara. Paris: Collège de France - Institut de civilisation indienne, 1978, p. 9-11
  nossa tradução
  Não poderia ser questão de estudar a noção de ahamkara ao longo da história do pensamento indiano. Tínhamos que distinguir acima de tudo entre as doutrinas em que o ahamkara é orgânico e as que o adotaram secundariamente mais ou menos tarde. É indiscutível, com efeito, que a partir do século V ou VI dC essa noção fez (...)

• Coomaraswamy: Atman
  27 de julho, por Cardoso de Castro

  El «gran dicho» de las Upanishad es, «Eso eres tú». «Eso» es aquí, por supuesto, el atman o Espíritu, el Sanctus Spiritus, el pneuma griego, el ruh arábigo, el ruah hebreo, el Amon egipcio, el ch’i chino; el atman es la esencia espiritual, indivisa bien sea transcendente o bien sea inmanente; y por muchas y diferentes que sean las direcciones a las cuales puede extenderse o desde las cuales puede retraerse, es el motor inmutable tanto en sentido intransitivo como en sentido transitivo. Se presta a (...)

• Zhang (HT:179-184) – 1. Upanishads, Samkara, and Yoga
  25 de setembro, por Cardoso de Castro

  Assim, a abordagem dos Upanixades e Samkara implica uma dicotomia metodológica entre expressão teórica e disciplina intuitiva. Além disso, como vimos acima, de acordo com certo padrão teórico ou metodológico, uma “hierarquia ontológica” pode ser elaborada, em contraste com, digamos, o “igualitarismo ontológico” do budismo e do taoísmo. Tudo isto, ou seja, “dicotomia metodológica” e “hierarquia ontológica”, são consequências de uma forma substancial (conceitual, lógica) de expressar um insight originalmente (...)

• Alston: La Réalisation de l’Absolu
  12 de junho de 2018, por Cardoso de Castro

  Français
  La Réalisation de l’Absolu (Naiskarmya Siddhi) est une œuvre de Sureśvara Ācārya, un élève directe de Śaṃkara Ācārya, le fondateur de la tradition de l’Advaita Vedānta sous la forme que nous connaissons aujourd’hui. Par « naiskarmya », littéralement inactivité, Sureśvara signifie le Soi dans sa nature pure, « vide du processus du monde consistant en tout le système des actes, leurs facteurs et résultats composants » (11.108, prose). Et par « siddhi » il signifie la réalisation pratique de son identité (...)

• Satchidānandendra: Ça c’est le Soi
  11 de junho de 2018, por Cardoso de Castro

  Extrait de l’Introduction
  Français
  Il y a un point dont les étudiants attentifs et aigus des Māṇḍūkya Kārikās de Śrī Gaugapāda et les commentaires de Śrī Śaṅkara sur les Brahma Sūtras, Upanishads et Bhagavad Gītā sont bien conscients. Ils savent que le souci des Upanishads est de communiquer aux chercheurs sincères l’expérience directe de la réalité suprême comme leur propre Soi - cette réalité suprême qui est non-duelle, n’a pas de caractéristiques particulières, et est au-delà de la portée de la parole et de (...)

• Lacombe: La bhakti de Râmânoudja
  30 de março de 2018, por Cardoso de Castro

  Responsable des destinées philosophiques de la bhakti qui vient d’entrer, avec lui dans son âge de maturité conceptuelle et systématique, assuré d’autre part qu’il n’est sur la terre sacrée de l’Inde, demeure spirituelle mieux fondée que celle de l’orthodoxie védântique, Ramânoudja ne peut laisser s’y établir définitivement la suprématie de l’interprétation çankarienne, qui sape par la base ses convictions les plus chères. Bien qu’il eût connu d’emblée un prodigieux succès, l’enseignement de Çankara était sans (...)

• Sankara : Le Joyau Principal de la Sagesse (citations)
  30 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Castier
  L’Atman est ce dont l’univers est pénétré, mais que rien ne pénètre, ce qui fait briller toutes choses, mais que toutes choses sont impuissantes à faire briller...
  La nature de la Réalité unique doit être connue par notre propre perception spirituelle claire; elle ne peut être connue par l’entremise d’un pandit (savant). De même, la forme de la lune ne peut être connue que par nos propres yeux. Comment peut-elle être connue par l’entremise d’autrui ? Quel autre que l’Atman est capable d’ôter les (...)

• Vallin (EI:3-6) – da perspectiva religiosa à perspectiva metafísica
  20 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  VALLIN, Georges. Être et individualité. Éléments pour une phénoménologie de l’homme moderne. Paris: PUF, 1959, p. 3-6
  Capítulo I - A perspectiva metafísica e a superação do panteísmo
  Sumário Capítulo I - A perspectiva metafísica e a superação do panteísmo I - Da perspectiva religiosa à perspectiva metafísica A perspectiva religiosa se distingue da perspectiva metafísica sobre o duplo plano da experiência espiritual e das pressuposições doutrinais: Enquanto a perspectiva metafísica repousa sobre uma (...)

• Dyczkowski: Advaita Vedanta
  9 de março de 2018, por Cardoso de Castro

  Advaita Vedānta emerged, to a large extent, as a critique of Sāmkhya dualism. Classical Sāmkhya posits two realities, both eternal but of contrary nature. One is Puruşa, ‘the Person’, the other Prakŗti or ‘Nature’. The Person is the Self who, as pure sentient consciousness, is the witness of the activity of all that lies in the sphere of objectivity. The latter includes not only the outer physical world but also the body and mind the Person inhabits, vitalising and illumining it with his conscious (...)

• Hulin (PEPIC:124-132) – gênese da individualidade
  29 de abril de 2020, por Cardoso de Castro

  Excerto traduzido de HULIN, Michel. LE PRINCIPE DE L’EGO DANS LA PENSÉE INDIENNE CLASSIQUE. p. 124-132
  nossa tradução
  À pergunta: «Por que a existência individual? » Qualquer pessoa mesmo pouco informada das teses do Advaita responderia: « por causa da ignorância ». Esta por sua vez se definiria como a ignorância originária atualizada sob a forma de uma sobre-imposição – adhyāsa – recíproca dos upādhi (pseudo-pertencimentos ou «condições limitantes extrínsecas» não-pensantes) e do atman espiritual. E a (...)

• Alston: l’ignorance
  13 de junho de 2018, por Cardoso de Castro

  Extrait de l’Introduction (pages 64-66)
  Français
  Śaṅkara reconnaît que aux Upanishads, le Mahābhārata et les Purānas, la forme-semence non-manifestée de l’activité des différentes créatures est connue par une variété de noms collectifs différents, dont les principaux il cite: akkara, avidyā, avyākṛta, māyā, prakṛti, bīja, nidrā, tamas et śakti. Ainsi, la graine non manifestée de l’activité et de l’expérience laissée par les actes des créatures dans les périodes-monde antérieures, qui évolue en partie dans le (...)

• Dyczkowski: Le Soi-cum-Brahman
  1º de junho de 2018, por Cardoso de Castro

  Français
  Bien que les Upaniṣads aient déjà proclamé l’unité du Soi-Âtman — et de l’Absolu — Brahman — des siècles auparavant, la formulation de cette identité fondamentale de cette manière est vraiment unique dans l’histoire de la pensée indienne. Patañjali enseigne dans son Yogasūtra que l’objet de concentration le plus élevé et le plus subtil est le sens de « je-ité » [I-ness] (asmitā). Mais dans l’état libéré ultime, cela cède la place à la pure conscience du Soi (puruṣa). Les Tantras Anuttarayoga bouddhistes (...)