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Matérias

• Crouzel (Origène Philosophie:31-35) – Qu’y a-t-il de commun entre Abimélech et Isaac? (3)
  4 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Origène et la philosophie »
  Il n’est guère plus estimé qu’Épicure : Péripatéticiens et Épicuriens sont englobés souvent dans les mêmes accusations. Incrédules eux aussi, ils sont sceptiques envers la magie, les oracles, les miracles; ils prétendent que les noms tirent leur origine d’une simple convention. Eux aussi, ils sont la honte de la philosophie.
  Une des raisons qui attirent à l’aristotélisme ses disciples, c’est qu’il est « plus humain et qu’il professe avec plus d’indulgence que les (...)

• Crouzel (OP:17-33) – 1. Deus, princípio primeiro e supremo
  10 de novembro, por Cardoso de Castro

  Certamente há traços comuns entre o Deus platônico, tal qual aparece de Platão ao Médio Platonismo, depois em Plotino, e o Deus cristão, mas também há diferenças importantes e irredutíveis.
  Plotino
  A característica primeira do Uno, denominado as vezes Deus, theos, de maneira absoluta, como aquela do Pai origeneano, é que ele é o princípio supremo de onde decorrem primeiramente a Inteligência e a Alma do Mundo, em seguida todos os seres do universo.
  Hipótese apresentada e rejeitada, que o Uno teria (...)

• von Balthasar (Orígenes:46-50) – Alma - mediação
  19 de outubro, por Cardoso de Castro

  Porém a alma não é nem espírito e nem corpo, mas o "meio transicional" entre ambos...
  Porém a alma não é nem espírito e nem corpo, mas o "meio transicional" entre ambos. Isto naturalmente não significa uma definição essencial. Pois para Orígenes (como para a maioria dos primeiros Padres) o ser humano é invariavelmente feito de corpo, alma e espírito. O espírito é o elemento celestial e agraciado que irá um dia ser retirada aos amaldiçoados, mas que permanece eternamente unido à alma nos abençoados. A alma (...)

• Crouzel (Orígenes Teólogo:362-374) – Apocatástase
  9 de novembro, por Cardoso de Castro

  ORÍGENES, Un teólogo controvertido, Henri CROUZEL. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1998, 379 p. ISBN: 84-7914-363-0, traducción española de la edición original en francês: Origène por las Monjas Benedictinas de la Abadía Santa Escolástica de Victoria, Buenos Aires (Argentina). Tradução de Antonio Carneiro das paginas 362 até 374
  Este vocábulo, que significa restauração, restabelecimento, e cujo equivalente latino é restitutio, designa habitualmente a doutrina da restauração de todas as coisas (...)

• Orígenes: Da Oração
  6 de agosto, por Cardoso de Castro

  Tradução do Abade D. Paulo Rocha O.S.B.
  Apresentamos a tradução brasileira, talvez a primeira, duma obra-prima da Igreja antiga: o Tratado de Orígenes, esse grande e genial escritor e mestre cristão do séc. III, sobre a Oração (Peri Euches) vide euche).
  Minha intenção inicial era de fazê-la diretamente do texto grego original, cujo texto integral recebi de Maria Teresa, abadessa de Santa Maria, a quem muito agradeço.
  Mas tive de reconhecer a minha insuficiência para tal empreitada, passando a usar (...)

• Crouzel (Origène Philosophie:19-27) – Qu’y a-t-il de commun entre Abimélech et Isaac? (1)
  9 de novembro, por Cardoso de Castro

  Extrait do Chapitre I, d’ « Origène et la philosophie », par Henri Crouzel. Aubier, 1962
  Le but de ce chapitre est d’étudier l’opinion explicite d’Origène sur les doctrines des philosophes et les idées qu’il leur attribue. Il n’entre pas dans notre intention de rechercher les éléments philosophiques nombreux qu’il utilise, platoniciens, stoïciens, aristotéliciens, bien que leur usage suppose une approbation implicite : les rapprochements faits par E. de Faye et Hal Koch restent en bonne partie valables, (...)

• Crouzel (Origène Philosophie:60-67) – Qu’y a-t-il de commun entre Abimélech et Isaac? (7)
  10 de novembro, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Origène et la philosophie »
  Origène croit en ce qui concerne l’origine des noms à une relation réelle, de nature quasi-magique, entre le signifiant et le signifié : il l’utilise dans le Contre Celse pour expliquer aux païens à qui il s’adresse pourquoi les chrétiens n’acceptent pas, même sous la menace des supplices, de donner à Dieu des noms païens. Il s’appuie sur un passage du Philèbe, à vrai dire bien laconique, qu’il cite librement à deux reprises. Philèbe a appelé la volupté une déesse. (...)

• Crouzel (Origène Philosophie:35-45) – Qu’y a-t-il de commun entre Abimélech et Isaac? (4)
  26 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

  Extrait do Chapitre I, d’ « Origène et la philosophie », par Henri Crouzel. Aubier, 1962
  Le milieu de la Stoa est plus familier à Origène, mais son stoïcisme n’a pas été jusqu’ici bien étudié. Les éléments qu’il emprunte au Portique sont communs à tout le Moyen Platonisme, il connaît directement plusieurs des grands stoïciens. La liste de Porphyre en témoigne, et le Contre Celse aussi. Origène cite la République (politeia) de Zenon de Kition et rapporte de lui une anecdote. Il connaît Chrysippe de Soles, (...)

• von Balthasar (Orígenes:42-45) – entre a matéria e o espírito
  20 de outubro, por Cardoso de Castro

  No autoconhecimento, a alma (psyche) recebe um vislumbre de sua própria posição no cosmos e sua estrutura comum
  No autoconhecimento, a alma (psyche) recebe um vislumbre de sua própria posição no cosmos e sua estrutura comum: tudo que é criatura é inseparavelmente espírito-corpo (21), e de tal maneira que a corporalidade (soma), embora distinta do espírito (pneuma), ainda a acompanha em aparência (22) (23) e sombra. Mas a relação fundamental de ambos os pólos é a de unidade-multiplicidade (27) (28) (...)

• Origenes: De Principiis
  5 de agosto, por Cardoso de Castro

  Traité des principes, segundo a versão francesa de Henri Crouzel e Manlio Simonetti
  Obra teológica enquadrada no meio filosófico da época (225-230), platonismo médio e neoplatonismo. Primeira obra de Orígenes, da qual só nos resta a tradução latina de Rufino, na íntegra, cujo original foi "adulterado" na tradução. Existe também trechos dispersos em escritos de outros padres, em especial na Filocalia de Orígenes, organizada por Basílio de Cesaréia e Gregório de Nazianzo.
  Abaixo o índice de tópicos, a (...)

• Origenes Sabedoria
  29 de março

  Sophia — Sabedoria (Livro I cap. 2)
  10. Vamos ahora a examinar la expresión "la sabiduría es el flujo más puro de la gloria del Todopoderoso" (Sg 7,25). Consideremos primero qué es la gloria del Dios Omnipotente, y luego entonces entenderemos qué es su aliento o flujo. Así como nadie puede ser padre sin tener a un hijo, ni señor sin poseer a un criado, Dios mismo no puede ser llamado omnipotente a menos que existan aquellos sobre los que pueda ejercer su poder; y por lo tanto, para que Dios pueda (...)

• Origenes Liberdade Graça
  29 de março

  Liberdade e Graça De Principiis III, 1,18-19
  18. Miremos ahora el siguiente pasaje: "No es del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia" (Rm 9,16), ya que quienes encuentran reparos dicen: "Si no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia", la salvación no depende de nosotros, sino del arreglo hecho por aquel que nos hizo tal como somos, o al menos proviene de la decisión suya de mostrarse misericordioso con quienes le parezca. (...)

• Orígenes (HG:C13) – Os Poços de Isaac
  18 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Os servos de Isaque espalhados por toda a face da terra cavaram poços, mostraram “água viva” a todos, “batizando todas as nações em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo porque “ao Senhor pertence a terra e tudo o que contém.”
  tradução
  Encontramos os patriarcas cavando poços constantemente.
  A Escritura relata, de fato, que Isaque, quando “Deus o abençoou e o encheu de riquezas”, empreendeu uma grande obra. “Ele começou a cavar poços, aqueles poços que seus servos haviam cavado nos dias de seu pai (...)

• Origenes Praescientia
  29 de março

  VI A presciência de Deus 2 Estas poderiam ser as razões dos que combatem a euche - oração, embora afirmem um Deus que governa o universo e aceitem a Providência. Não pretendo agora examinar o que dizem aqueles que rejeitam totalmente a Deus e a Providência. É assim que propõem seu logismos - pensamento: Deus conhece todas as coisas antes que comecem a existir e nada de quanto existe lhe é conhecido só quando se realiza, pois já antes disso lhe era conhecido. Que necessidade, pois, de dirigir uma euche (...)

• Orígenes: Livre Arbítrio
  29 de março, por Cardoso de Castro

  1 Tudo o que se move é movido por impulso proveniente de fora. Exemplo disto são as coisas inanimadas que apenas mantêm a unidade por coesão interna. Mesmo em relação aos naturalmente animados, o movimento não procede deles mesmos como tais e, sim, à maneira daqueles que se mantêm por coesão interna.
  Assim são as pedras extraídas da mina ou as árvores arrancadas. Só se mantêm por sua coesão. São movidas de fora. Mas os próprios corpos dos animais e as plantas que podem ser transplantadas, quando são (...)

• von Balthasar (Orígenes:51-54) – participação em Deus
  20 de outubro, por Cardoso de Castro

  Assim, tudo o que a alma tem é “graça” e todo relacionamento de justiça é englobado por um relacionamento como misericórdia.
  Se “espírito” é participação da alma em Deus, então sua essência última é determinada precisamente a partir dessa participação. Somente na orientação para Deus é imortal (54), somente na derivação de Deus é sempre novo em ser (55) (56) (57), somente através do relacionamento com ele é bom e feliz (56) (57) (58) (59) (60) (61). Assim, tudo o que a alma tem é “graça” (64) e todo (...)

• Origenes Conhecer Deus
  29 de março

  El hombre, por sí solo, no puede llegar a conocer a Dios. Platón, maestro [acreditado] en cuestiones teológicas [dice] las siguientes palabras en el Timeo: «Es trabajoso encontrar al hacedor y padre de todo este universo, y es imposible que quien lo haya encontrado pueda darlo a conocer a todos» (Tim. 28c). Este texto es ciertamente admirable e impresionante: pero hay que considerar si la palabra divina no muestra mayor prosoche - atención a lo que requieren los hombres cuando nos presenta al (...)

• Tixeront Origenes
  29 de março

  Obras de Tixeront - em inglês Origen Origen (Origenes, i.e., son of Horus) was the most famous of Clement’s pupils. He was born of Christian parents in Egypt, apparently at Alexandria, in 185 or 186, and received his first training from his father, Leonidas, who suffered martyrdom in 202 or 203. Later he became a disciple of Pantaenus and Clement. When seventeen years of age he displayed such talent and learning that he gave lessons in grammar, and at the age of eighteen, was selected by the (...)

• Origenes Orar com Cristo
  29 de março

  XI Orar com Cristo, com os aggelos - anjos e com os santos 1 Não é somente o Sumo Sacerdote que ora com aqueles que oram do modo devido, mas também os aggelos - anjos que no céu mais se alegram "com um pecador que faz penitência, do que com noventa e nove justos que não precisam de penitência" (Lc 15,7), bem como também as almas santas dos que já adormeceram (no Senhor).
  Isto se mostra com a passagem em que Rafael ofereceu a Deus um sacrifício espiritual por Tobias e Sara. Com efeito, após a euche - (...)

• Origenes Escritura
  29 de março

  XIII Cristo, a Escritura, a experiência 1 Se Jesus ora, e não em vão, obtendo pela euche - oração aquilo que, talvez, não receberia sem a euche - oração, quem de nós poderá ser negligente em orar?
  Marcos, com efeito, diz: "Levantando-se bem cedo, (Jesus) foi a um lugar deserto, e ali orava" (Mc 1,35). Lucas, por sua vez, escreve: "E aconteceu que, estando ele em euche - oração em certo lugar, ao cessar, disse um dos seus discípulos" (Lc 11,1). E em outra passagem: "Passou a noite em euche - oração a (...)