Página inicial > Palavras-chave > Termos > zero / cero / zéro / meden / μηδέν / o nada / the nothing / le rien / lo nada / (...)

zero / cero / zéro / meden / μηδέν / o nada / the nothing / le rien / lo nada / Nichts / Null

      

Zero — Iluminação e a extinção do “eu”

Acabar com a noção do eu é o mesmo que não desejar a realização pessoal da iluminação.

Não desejar isso (o “último desejo”, a “última barreira”) é “tê-lo”, pois “tê-lo” é, em qualquer caso, apenas livrar-se daquilo que ocultava o que é para sempre o que somos.

Portanto, não desejar a obtenção pessoal disso é ao mesmo tempo a eliminação da noção que constitui sua ocultação.

A ideia de libera  ção inibe automaticamente a simples percepção de que somos livres.

Nota: Livres, não somos o número Um, o primeiro de todos os nossos objetos, mas o Zero – seu Sujeito   Universal   e Absoluto. Isso é ilustrado pela famosa história “TENTH MAN”. [WWWAEB  ]

Matérias

  • Vallin (EI:6-19) – La perspective métaphysique et le principe d’individuation
    5 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

    VALLIN, Georges. Être et individualité. Éléments pour une phénoménologie de l’homme moderne. Paris: PUF, 1959, p. 6-10
    Sumário II - A perspectiva metafísica e o princípio de individuação A Transcendência como interioridade absoluta. Transcendência, subjetividade e via negativa (Os fundamentos metafísicos da "individuação de interioridade") A noção de Absoluto que caracteriza a perspectiva metafísica repousa sobre uma concepção integral da Transcendência A perspectiva metafísica supera a alternativa do (...)

  • Marcia Cavalcante (Schelling) – deus e criação
    19 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

    SCHUBACK, Marcia Sá Cavalcante. O Começo de Deus. A filosofia do devir no pensamento tardio de F.W.J. Schelling. Petrópolis: Vozes, 1998
    O fazer do começo determina-se, metafisicamente, como criação. O próprio desta determinação é explicar a passagem do nada para alguma coisa, do não-ser para ser através de uma mediação, de um “criador”, de um sujeito da criação. Sendo a criação o sentido judaico-cristão de existência, onde tudo o que é se apreende como o que é criado, tudo o que é pode apenas vir a ser o (...)

  • Harada (HCL) – Eckhart - Sermão 1
    11 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

    Schuback, Marcia Sá Cavalcante. Ensaios de Filosofia. Homenagem a Carneiro Leão. Petrópolis: Vozes, 1999.
    Importa não ser
    Em que consiste esse querer, saber e ter o nada no modo do nada? Ou antes, em que consiste esse nada que nadifica o querer, saber e ter, a modo do nada todo próprio? A essa pergunta Mestre Eckhart nos convida a entrarmos mais profundamente no seu sermão 1, comentando o texto de Mt 21,12 "Intravit Jesus in templum et coepit eicere vendentes et ementes". Segundo Eckhart, o (...)

  • Eckhart – Sermão 5a - In hoc apparuit charitas dei in nobis...
    10 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

    In hoc apparuit charitas dei in nobis, quoniam filium suum unigenitum misit deus in mundum ut vivamos per eum.
    Dice San Juan: «En esto se nos ha manifestado el amor de Dios: en que ha enviado al mundo a su Hijo para que vivamos por Él» (1 Juan 4, 9) y con Él, y de esta manera nuestra naturaleza humana se halla inconmensurablemente enaltecida por el hecho de que el Altísimo haya llegado, adoptando la naturaleza humana.
    Brugger
    1. Dice un maestro: Cuando pienso en el hecho de que nuestra (...)

  • Parmênides – Poema - Fragmento 9
    16 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

    Porém, como todas as coisas de Luz e de Noite denominadas foram...
    EUDORO DE SOUSA
    9. Porém, como todas as coisas de Luz e de Noite denominadas foram, e conforme suas virtudes os nomes receberam, repleto ficou o Todo de Luz e Noite sem Luz, das duas igualmente, pois nenhuma das duas participa de Nada.
    GREDOS XII «Pero puesto que todo es denominado luz y noche y, según las cualidades de éstas, se aplican a unas cosas tanto como a otras, todo está lleno a la vez de luz y de noche oscura, (...)

  • Duval (HZ:174-177) – Imaginação
    26 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

    A imaginação é a faculdade motora das artes particulares, mas é mais fundamentalmente a faculdade que deve dominar toda a vida para torná-la uma arte de viver.
    Analyse des conditions de possibilités de notre connaissance : en son fond, en son expérience a priori, elle est analyse de la connaissance que la Vie prend d’elle-même.
    Corps de la Panréalité (sensible, intelligible, X...) se réfléchit sur lui-même dans l’expérience modale de la réalité humaine.
    Miroir. Homme “être – humain”. Les termes ; le (...)

  • Jean Brun: Poema de Parmênides (frag. 2)
    7 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

    Parmênides fala, portanto, explicitamente de duas vias: a via da verdade, que diz como o ser é, e que é impossível que ele não Seja; a segunda, que diz que o ser não é e que o não-ser é necessário, via que não oferece qualquer saída.
    A Divindade que fala a Parmênides diz-lhe [Parmênides – Poema - Fragmento 2]:
    «Vem agora, vou-te dizer — e tu presta atenção às minhas palavras e guarda-as em ti mesmo — as duas únicas vias de procura que se podem conceber. A primeira, a saber, que o ser é e que é impossível (...)

  • Eckhart – Sermão 23 - embarcar e atravessar a "fúria"
    29 de março de 2022, por Cardoso de Castro

    Jésus hiez sîne jüngern ûfgân in ein schiffelîn und hiez sie varn über die wuot
    Logo em seguida, forçou os discípulos a embarcar e aguardá-lo na outra margem, até que ele despedisse as multidões. (Mt 14:22)
    Resumo de Jeanne Ancelet-Hustache Guarda do intelecto puro Refletimos a imagem de Deus Os atributos aditados a Deus são um véu que o cobre Deus é declarado Nada Três céus de Paulo Apóstolo Conhecimento da alma por ela mesma
    Brugger
    1. El mar, ¿por qué se llama «furia»? Porque se enfurece y está (...)

  • Ancelet-Hustache (S1:68-70) – Eckhart - Sermão 5a
    12 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

    Num coração puro, o Pai engendra seu Filho como o engendra na eternidade, nem mais nem menos. Mas o que é um coração puro? Retoma o tema do desapego: é puro o coração desapegado de todas as criaturas, quer dizer do “nada”.
    Este sermão pareceu extremamente suspeito aos primeiros juízes de Colônia, que dele extraíram dez artigos; na verdade, contém alguns dos temas favoritos do mestre.
    Tudo o que o Pai deu ao Filho, “ele deu a ele por minha causa e porque era necessário para mim”. Esta pode ser uma (...)

  • Malherbe (SD:21-25) – Renunciar à criação
    12 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

    Poderíamos recapitular esse primeiro movimento dessa maneira, ligando-o ao segundo. De fato, a causa raiz do amor à criação não é outra senão o amor próprio.
    Todo amor por este mundo é construído sobre amor próprio. Se você tivesse abandonado este, você teria abandonado o mundo inteiro.
    Quanto mais rápido o homem foge das criaturas, mais rápido o Criador vem até ele.
    Ninguém é dono do mundo tanto quanto aquele que o deixou completamente. [EckhartS:38]
    Tudo o que buscamos nas criaturas, tudo é noite. (...)

  • May (HSH:) – Nada, Vazio e Clareira
    27 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

    Para Heidegger, o topos que corresponde ao Ser é o Nada, o tópico primordial de seu pensamento. A pergunta inicial sobre o ser do ente recebeu assim uma resposta, que culmina na fórmula: ‘Ser: Nada: Mesmo’.
    1.1 In order to pursue the supposition of further correspondences between Heidegger’s thinking and Daoist ideas, we turn to three central topics [Topoi] that are found again and again in his work. Our first concern is with the topos ‘Nothing’ [das Nichts], which runs significantly [wegweisend] (...)

Notas