Scholem / Gershom Scholem

Matérias

• Scholem Sephiroth
  1º de janeiro, por Cardoso de Castro

  Gershom Scholem — A Mística Judaica
  Para a sequência das dez Sefirot, os cabalistas possuem vários termos mais ou menos fixos; esta terminologia é também muitas vezes empregada pelo Zohar, embora com frequência ainda maior seu autor opere com numerosos nomes simbólicos correlacionados com cada Sefira e seus vários aspectos. Estes nomes fixos e comuns das Sefirot são:
  1. Keter Elion, a "suprema coroa" de Deus;
  2. Hochmá, a "sabedoria" ou ideia primordial de Deus;
  3. Biná, a (…)

• Scholem Zohar Alma
  1º de janeiro, por Cardoso de Castro

  Gershom Scholem — As Grandes Correntes da Mística Judaica
  ALMA A psicologia do Zohar mostra uma mistura peculiar de duas doutrinas sustentadas por certas escolas da filosofia medieval. A primeira distinguia entre a alma vegetativa, a animal e a racional — três estágios que a doutrina aristotélica considerava como faculdades diferentes da alma única, ao passo que os seguidores medievais de Platão inclinavam-se a pensar nelas como três entidades diferentes. A segunda, que foi em geral (…)

• Gershom Scholem
  1º de janeiro, por Cardoso de Castro

  CABALA — Gershom Scholem (1897-1982)
  Notável filósofo judeu de origem alemã que nos legou consagrados estudos sobre a tradição judaica, além de ter tido uma grande influência na renovação e no resgate da tradição judaica no século XX.
  O trabalho de toda a vida do professor Gershom Scholem, na Universidade Hebraica, em Jerusalém, foi, há apenas alguns anos, brilhantemente sintetizado por ele em seus vários verbetes sobre a Cabala para a Encyclopaedia Judaica. Estes, revisados por Scholem, (…)

• Scholem Din
  1º de janeiro, por Cardoso de Castro

  HESED E DIN — DIN — JULGAMENTO Cabala Gershom Scholem: AS GRANDES CORRENTES DA MÍSTICA JUDAICA
  A essência do Ser Divino — reza uma observação sem dúvida autêntica do próprio Luria — antes que o Tzimtzum ocorresse, continha não apenas as qualidades do amor e da misericórdia, mas também as da Divina Severidade que os cabalistas chamam Din ou Julgamento. Mas o Din não era reconhecível como tal; era como se estivesse dissolvido no grande oceano da compaixão de Deus, como um grão de sal no mar, (…)

• Scholem Goethe
  1º de janeiro, por Cardoso de Castro

  Gershom Scholem — Goethe Excertos da tradução em português de Dimas David Santos Silva, do livro de Steven Wasserstrom, "Religion after Religion"
  Os cabalistas de Scholem, como os sufis de Corbin, então, são aqueles místicos para os quais ’tudo tem um caráter simbólico’. ’As sefiras são der Gottheit lebendinges Kleid, as vestimentas vivas da divindade, para citar Fausto de Goethe. Como recentemente ficou claro, contudo, não foi tão diretamente de Goethe que Scholem ’redescobriu’ a primazia (…)

• Scholem Homem
  1º de janeiro, por Cardoso de Castro

  Gershom Scholem — A criação do homem El Zohar, El Libro del Esplendor — Selección y edición de Gershom Scholem
  El Rabino Simeón se levantó y habló: Al meditar, he percibido que cuando Dios estaba a punto de crear al hombre, entonces comenzó a temblar arriba y abajo de todas las criaturas. Se desdoblaba apenas el sexto día cuando al fin se tomó la divina decisión. Se encendió la llama de la fuente de todas las luces y se abrió la reja del Este, desde donde fluye la luz. La luz concedida en (…)

• Scholem Klipot
  1º de janeiro, por Cardoso de Castro

  GERSHOM SCHOLEM — CABALA
  Contribuição de Antonio Carneiro KLIPOT De acordo com Natã, existe um certo relacionamento entre o Messias e o desenvolvimento de todos aqueles processos intrínsecos de que falei na última conferência: Tzimtzum, Schevira e Tikun. No começo do processo cósmico, o Ein-Sof recolheu Sua luz para dentro de si, e aí surgiu aquele espaço primevo no centro do Ein-Sof do qual todos os mundos nascem. Este espaço primevo está cheio de forças amorfas, hílicas, as Klipot. O (…)