parousia / παρουσία / parousie / advento / παρουσιάζω / parousiazo / estar presente / praesentia

A Presença de Espírito equivale à compreensão, ipso facto, à própria Experiência em si. A "Ausência de Espírito" consiste em nada mais do que uma característica do Instrumento da "criação", necessária ao contraste, condição de possibilidade da experiência, mas que, por sua vez, é uma "Desaparição" ou "Aparição", como "Presença de Espírito" no Ser como Experiência. A característica da "Ausência" (Não-Ser) é inerente ao Instrumento, por corresponder ao seu predicamento de prover o contraste ontológico (Ser/Não-Ser, ou Existência) necessário à Experiência. E porque o contraste é necessário e porque também é necessário que haja o Instrumento que o provê, que o Ser   não é constituído somente da dualidade  , esta redutível (embora não dialeticamente, mas pela união   mística), entre Ser em si e Ser Experiência (em linguagem teológica, entre "Criador" e "Criatura").

Além da dualidade Ser/Experiência, o Ser constitui-se então, também em sua estrutura   própria, de uma terceira dimensão, o Espírito. A dimensão do Espírito, por sua vez, articula os polos de uma outra dualidade, esta irredutível, como dois lados de uma moeda inteira: a dualidade Presença/Ausência. No pensamento   chamado de "ponto de vista", que é um pensamento do instrumento, ou da Mente  , há Ausência (de Espírito). Na imanência da Experiência, que não é pensamento, mas uma extensão do Ser, há Presença (de Espírito). [SER HUMANO  ]

Em seu sentido último de consumação, isso que chamamos parousia, é a presença estabilizada, permanente, do Espírito de Deus  ; é o fato de que a consciência autodescobre sua própria identidade  , seu Ser verdadeiro, seu Eu real e eterno, e não o esquece senão que o tem presente em cada instante  . Na extensa e rica saga cristã o Eu   real vem designado pelo Cristo interior, nascido puro, virginal; ou melhor, pelo Filho   do homem e sua vinda. [Evangelho de Tomé - Logion 113]

Essa contemplação da qual agora falamos, que é a principal obra da alma segundo o evangelho, e a qual todos estamos destinados agora ou “depois”, é a “presença” e a contemplação da “presença” (ambas coisas são o mesmo), pela qual o espírito que, como se diz no evangelho, mora em nós e em nós está, é “recebido” pela consciência e começa a ser conhecido por ela, pela alma (Jo 14,17).

• Este é o espírito enquanto paracleto   (consolador), que traz a Verdade à alma.

A prática incessante, estabilizada, da contemplação da “presença”, é por si só a dissolução das névoas que parecem afogar a alma, pois ela, a “presença”, é expansiva como a luz   do sol (da qual é prima espiritual) e por si só cresce, como a semente   da parábola de Marcos, enquanto as trevas se levantam e mínguam quando a luz vem.

Por meio da adoração em espírito e em verdade, se generaliza logo a contemplação da “presença” nos outros templos ou mansões de Deus, que são muitos e cobrem o todo  . Cada crescimento é unção que se desparrama sobre o espírito, e que descobre a unção do espírito com o Espírito na revelação da unidade   de sua “presença” em todas sua mansões.

O espírito assim ungido  , revelado na alma como Espírito, é então o nascido “do alto”, o Cristo de Deus na confluência da unidade. [Evangelho de Tomé - Logion 114]