Petros / Πέτρος / Petrus / Pedro / São Pedro / Shimon / Σίμων / Simão / Shimon Kefa / Simão Cefas

O simbolismos cosmológico esotérico da gnose cristã primitiva era baseada sobre ensinamentos herdados da ciência teológica grega antiga. Da mesma maneira que Apolo   possuía sua pedra   onfalos em Delfos  , era imperativo que a “Nova Música” do Logos   Solar seja construído sobre uma fundação apropriada. Assim nas palavras de Jesus, “ eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra (petra) edificarei a minha igreja  ”. A palavra grega Pedro é literalmente “petros”, rocha, e mais adiante Jesus dá a Simão o nome de “Cefas” (Kephas), baseado na palavra aramaica para pedra: “Tu és Simão, filho de João, tu serás chamado Cefas (que quer dizer Pedro)”.

O nome Cephas não foi escolhido aleatoriamente pois, pela gematria, tem o valor   de 729, e representa a pedra de fundação cúbica (vide cubo). Este número   era muito importante para Platão e os pitagóricos; não somente é um cubo (9 x 9 x 9), mas é também quadrado (27 x 27), e é associado com a natureza do ano solar.

Muito apropriadamente, na importante, no entanto pouco conhecida “Homílias Clementinas”, Simão Pedro ensina a seguinte doutrina  : Deus   possui “forma”, pois a beleza não pode existir sem forma. Esta forma pode ser percebida pelo puro de coração  , embora a forma de Deus não exista no espaço tri-dimensional, certamente, a forma de Deus “subjaz” a estrutura   do espaço tri-dimensional. Deus existe no centro   e coração do universo   e sua forma é que o “Cubo ou sistema de coordenadas tri-dimensional: de sua forma irradiam as seis direções do espaço enquanto ele contém interiormente o sétimo ponto de repouso: “Ele está, como tal, no centro do infinito  , sendo o limite do universo... Pois nEle os seis infinitos têm seu fim, e dEle recebem sua extensão ao infinito”. [Excertos de “Jesus Christ, Sun of God”]

Em memória de sua revelação que convertia a Simão em membro “natus” da comunidade espiritual de Cristo, foi trocado por Jesus o nome de Simão pelo de Pedro (Cefas), por ser desde então reconhecido como “pedra angular”. Enquanto “non-natus”, os membros desta “eclesia” de eleitos sofrem a morte temporal enquanto permanecem enterrados sob o “sepulcro caiada” da consciência ignorante (túmulo ou sepulcro caiado tem o mesmo sentido às inversas daqueles mortos por fora que menciona Jesus em Mt   23,27; mas as portas da “mansão dos mortos” (Hades   gr. ou o sheol hbr.), não prevaleceram contra eles porque sua natureza única é a de ser anjos   (deuses, juízes de origem divino), dotados de vida eterna, que recuperam quando nascem na consciência purificada. Evangelho de Tomé - Logion 39

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A la interioridad psíquica del Judas   de la casa   se refiere Jesús en aquel pasaje en el que con un sentido generalizador advierte a Pedro: ¡Simón! ¡Simon! ¡Mira que Satan  ás ha solicitado el poder cribaros como trigo  ! (Lc   22,31). El redactor evangélico no se olvida de mencionar aqui a Pedro con su nombre terreno, pues es a Simon y no a Pedro, a quien ha de alcanzar la criba solicitada por el Adversario de la luz en todos los hombres. Ya se sabe: sólo el trigo unificado en Pedro (según el cumplimiento del significado de la piedra angular desechada por muchos), habrá de permanecer para la Vida. Lo demás, el tamo seco  , incapaz de salvar las lindes de un yo particular y estrecho, es propiedad del quinto personaje interior, el Adversario de la luz universal  , infinita. En consecuencia, la paja se perderá con el viento   tras la criba por él impuesta y conviene apresurar la conversión interior de la paja en trigo, que ésta es la obra del espíritu. Evangelho de Tomé - Logion 71

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Naquela ocasião em que Simão Pedro mostra reconhecer   em Jesus “o Cristo”, o Filho de Deus   vivo”, prevê o mestre para ele a proximidade temporal da bem-aventurança   da ressurreição — “filho de Jonas”, o denomina em forma alegórica —. Ao rebatizar a seu discípulo com o nome de “Pedro” deixa patente com isto que a consciência de Simão está em vias de identificação com “o-Ser-que-é”, a pedra angular, cuja presença acaba de intuir. Então é quando explica Jesus que sobre essa pedra em seu sentido coletivo e universal, sobre a essência ou partícula de luz de todos e cada homem  , fará edificar — ele, Jesus, enquanto Cristo oculto  , preexistente — a comunidade dos “eleitos”: “E as portas do Hades — agrega — não prevalecerão contra ela”. Evangelho de Tomé - Logion 106

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Simão Pedro é em muitas ocasiões, na figuração evangélica, a consciência, como “porteiro” da alma  , que abre a entrada do Reino de Deus  ; e Maria é a donzela virginal, a alma pura e purificada que recebe em seu seio a sua essência, o espírito, convertido no Ungido   do Deus vivo. Como no espírito unido ao Espírito, o espírito é semelhante a todo espírito (varão) “uno” com o Pai. Evangelho de Tomé - Logion 114

Por ahora tomemos el extraño incidente en el que Cristo rebautizó a Simón Pedro, que en griego significa piedra. Cristo, naturalmente, representa la Verdad de que estamos hablando. Se llamó a sí mismo "la Verdad". Habló acerca de un nivel superior de evolución para cada individuo. Y enseñó los medios de obtenerla. Enseñó el renacimiento. Y al rebautizar a Simón llamándole Pedro, se refirió al aspecto literal de su enseñanza. Cristo dijo a Simón: "Mas yo también te digo que eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y a tí te daré las llaves del reino de los cielos..." (Mat. XVI, 18-19). A Pedro le fueron dadas las "llaves del reino de los cielos".

Psicológicamente, cielos significa aquel nivel superior de desarrollo que intrínsecamente le es posible alcanzar al hombre. Pero Cristo dio a Pedro las llaves en cuanto a piedra.