Tradições da Índia / Bramanismo / Hinduísmo / Brahmanismo / Hinduismo / Brahmanism / Hinduism / Brahmanisme / Hinduisme / Hinduísmo / Vedanta / Advaita / Xivaísmo / Shivaism / Budismo

Matérias

• Nisargadatta (S:I-4) – o destino é como um filme
  9 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Considere a projeção de um filme de cinema. O personagem na tela pode fazer outra coisa além do que foi impresso no filme? Não ! É o mesmo para você. Você tem a impressão de que pode fazer uma escolha, mas essa escolha e as razões para essa escolha já estão no filme.
  tradução
  V.: Você já nos falou sobre o destino que é como um filme, um negativo impresso no momento da concepção e que contém o desenrolar de todos os acontecimentos de nossa vida. Se cada um tem seu filme, se todas as (...)

• Advaita: Watts (DM) – Plantando sementes e colhendo frutos
  17 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Só existe sofrimento, ninguém que sofra; Há o feito, mas não o fazedor; O Nirvana é, mas ninguém o buscando; Há o caminho, mas ninguém que o percorra.
  tradução
  Todo projeto de autotransformação é um círculo vicioso. Dogen, um mestre zen do século XIII, dizia que a primavera não se torna verão e, da mesma forma, a lenha não se torna cinzas: há primavera e então há verão; há lenha e então há cinzas. Pelo mesmo argumento, um ser vivo não se torna um cadáver, e uma pessoa não iluminada (...)

• Isabelle Ratié (SA:36-37) – o conhecimento
  24 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  O ato designado pela raiz verbal jñā- é acima de tudo um ato de manifestação. Porque a essência da conscientidade é tornar as coisas manifestas, fazê-las aparecer: estar ciente de um objeto, seja percebendo-o, imaginando-o, conceituando-o, lembrando-o ou sonhando, é antes de tudo torná-lo um fenômeno para a conscientidade. Por este motivo, a conscientidade é frequentemente referida nos textos indianos como prakāśa.
  nossa tradução
  O termo jñāna é um substantivo formado sobre a raiz do (...)

• Advaita: Watts (DM) – Vibrações
  29 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Você ainda não está pronto para admitir que o que você quer e o que você não quer são um e o mesmo processo? . . . Que como o reconhecimento de uma figura requer um pano de fundo, o sentido de ser “si mesmo” requer a apreensão de que existe algo “outro” e externo, e que a conquista de qualquer tipo de poder, sucesso ou controle não pode ser vivenciada à parte um contrato perpétuo de fracasso, surpresa e imprevisibilidade? . . . Que, portanto, todos os nossos projetos pretensiosos de poder (...)

• Advaita: Watts (DM) – Mito Fundamental
  29 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  No princípio – que não foi há muito tempo, mas agora – sempre – é o Si mesmo. Todos conhecem o Si, mas ninguém pode descrevê-lo, assim como o olho vê, mas não vê a si mesmo. Além disso, o Si é o que existe e tudo o que existe, de modo que nenhum nome pode ser dado a ele. Não é nem velho nem novo, grande nem pequeno, nem com forma nem sem forma. Não tendo oposto, é o que todos os opostos têm em comum: é a razão pela qual não há branco sem preto e não há forma além do vazio. No entanto, o Si (...)

• Daumal (AI) – Aproximação da arte poética hindu
  13 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Approches de l’Inde. Tradition & Incidences. Dir. Jacques Masui. Cahiers du Sud, 1949
  Um dia dei-me conta que todos estes livros me ofereciam apenas planos fragmentários do palácio. O primeiro conhecimento a adquirir, doloroso e real, era o da minha prisão. A primeira realidade a experimentar era a da minha ignorância, da minha vaidade, da minha preguiça, de tudo o que me atém à prisão. E quando olhei novamente para as imagens destes tesouros que, por meio de livros e do intelecto, a (...)

• Hulin (PEPIC:19-23) – O atman nos Upanixades
  1º de abril de 2018, por Cardoso de Castro

  Buscamos compreender como o pensamento indiano — e singularmente o pensamento bramânico — veio a construir um misterioso «princípio do ego» que assinalaria, ao mesmo tempo ocultando-o, o atman identificado ao absoluto. Ora, desde os Upanixades mais antigos, o atman está presente com a significação transcendente que conhecemos (ou cremos conhecer) e eclipsa a aparência sem prestígio representada pelo «nome e forma» [nama-rupa], quer dizer a individualidade empírica.
  tradução parcial (...)

• Nisargadatta (NI:3) – dualidade
  19 de fevereiro de 2020, por Cardoso de Castro

  O funcionamento do universo manifesto é chamado de jogo de prakriti e purusha — isto é, dos aspectos feminino e masculino.
  tradução
  Como e por que o estado de minha existência, minha existência e toda a manifestação surgiram e saíram de quê? Nesta fonte original, não há sentimento da minha presença. Para esta fonte última, como aconteceu o estado de existência que resulta em diferenciação (dualidade)?
  Os Upanishads e vários sistemas de yoga são fantasias conceituais. Eu não entrei (...)

• Alain Daniélou (Inde) – La théorie métaphysique du verbe et son application dans le langage et la musique
  21 de dezembro de 2007, por Cardoso de Castro

  Approches de l’Inde. Tradition & Incidences. Dir. Jacques Masui. Cahiers du Sud, 1949
  La théorie de la création par le Verbe se retrouve dans toutes les traditions, mais elle occupe dans la tradition hindoue une place particulièrement importante, et son exposé fait l’objet d’une littérature philosophique considérable.
  C’est la théorie du Verbe et de sa manifestation le Védà qui forme l’édifice central de la pensée et de la religion des Hindous. On peut ne pas croire à un Dieu (...)

• Zhang (HT:179-184) – Budismo: Não-Eu
  26 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Esse profundo pensamento aponta filosoficamente para o Caminho pelo qual os discursos de Heidegger sobre Da-sein, temporalidade e apropriação vão e voltam. Portanto, é razoável traduzir “Dasein” para o chinês como “yuan tsai” (“o ser originário-dependente”) e “Ereignis” como “yuan-ch’i” (“a origem dependente”). E a “relação” de apropriação entre samsara e nirvana é um tanto paralela àquela entre o modo inautêntico de existência do Dasein e o autêntico no Ser e Tempo de Heidegger.
  It (...)

• Daumal (TT:94-102) – As antigas especulações hindus
  11 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  As antigas especulações hindus, como as encontramos expressas nos Vedas, Upanishads, Bhagavad Gita, etc., exibem estes sinais de pensamento no estado mais puro. O próprio nome sânscrito de Atmâ, o "Ser", princípio absoluto e universal, significa que é o estado limite da personalidade que emerge constantemente das formas individuais. Brahma, idêntico a Atmâ, é o puro sujeito de todo conhecimento e toda ação.
  Les antiques spéculations hindoues, telles que nous les trouvons exprimées dans (...)

• Balsekar (CS:1) – « quem busca o quê? »
  9 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  "Quem está procurando o quê?" A ciência nos diz que o "quem" simplesmente não existe, exceto como um padrão de energia vívida vibrando a velocidades incríveis em um padrão específico. O "quem" então entra em colapso. O "o quê" não é algo que pode ser percebido com qualquer um dos nossos sentidos, então isto também entra em colapso. Sem qualquer apoio do "quem" e do "o quê", a busca também deve desmoronar!
  tradução
  Se há uma coisa que sempre ansiei para que os participantes dos (...)

• Raniero Gnoli (ET) – "Isso"
  1º de agosto, por Cardoso de Castro

  Français
  "La nature de l’idée " cela "- dit Abhinavagupta ne consiste pas dans la conscience d’un état complètement libre de chaque limitation du temps, ni dans l’expérience d’un état complètement différent. Cette idée se pose quand une chose, après avoir été manifesté en soi, en union avec un espace donné, un temps donné et un sujet connaissant donné qui ne sont plus ceux d’aujourd’hui, au moment de la perception directe, au lieu de se dissoudre plus tard dans l’intimité, il reste (...)

• Nisargadatta (CA:) não sou o sentimento de conscientidade [consciousness]
  10 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  O princípio do nascimento, a substância química em torno da qual a formação do corpo ocorre, não tem forma ou design e, na verdade, não existia. Aquela coisa inexistente surgiu de repente. Qual é a validade de sua existência? É apenas uma aparição, não pode ser a verdade.
  tradução
  Questionador: As experiências espirituais que tenho são algo que não deveria ser aí? O que é isto?
  Maharaj: É tudo entretenimento. És presente aqui; não é teu corpo o resultado do entretenimento de (...)

• Daumal (AI) – Darshanas
  12 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Approches de l’Inde - Tradition et incidences, » dir. Jacques Masui, Cahiers du Sud, 1949.
  A partir dos darshanas, os trabalhos exegéticos que os seguem não se enquadram mais no quadro da classificação aceita. Nada chega ao fim, pois os princípios contidos na tradição "revelada" são eternos como o Princípio do qual emanam, mas a originalidade pessoal se dará livre curso e, sem cessar, surgiram os comentários que se esforçam por interpretar corretamente a revelação ou que são (...)

• Balsekar (DO:1) – Ashtavakra 1-5
  10 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  “Meu filho, se você está buscando a liberação, evite os objetos dos sentidos como veneno; e busque perdão, sinceridade, bondade, contentamento e verdade como você buscaria néctar”.
  tradução
  “Como o conhecimento pode ser adquirido? Como se pode alcançar a liberação? Como pode ocorrer a renúncia?” (1)
  A primeira pergunta do discípulo é intensamente significativa para o guru. Diz-lhe o nível geral e o condicionamento do discípulo. Diz-lhe em que ponto da evolução espiritual o (...)

• Nisargadatta (Eu Sou:31) – só percebes manchas...
  6 de setembro, por Cardoso de Castro

  A natureza do espelho perfeito é tal que você não pode vê-lo. Qualquer coisa que veja será necessariamente uma mancha.
  Saliba & Marazzi
  P: Mas como conhecer a mim mesmo? Para conhecer-me, tenho que estar distante de mim mesmo. Mas o que está distante de mim mesmo não pode ser eu. De modo que parece que não posso conhecer-me, só o que tomo por mim mesmo.
  M: Correto. Assim como não pode ver o seu rosto senão apenas como um reflexo no espelho, do mesmo modo só poderá conhecer sua (...)

• Ramana Maharshi : Les écrits en prose, « Recherche du Soi » et « Qui suis-je ? »
  17 de junho de 2013, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Ramana Maharshi et l’Expérience de l’Être », de Maria Burgi-Kyriazi
  Selon le consentement général, ces deux textes comprendraient des passages que Maharshi écrivit lui-même dans les années 1900 à 1902, afin de répondre à deux fidèles. En ce temps-là il habitait la grotte de Virupaksa sur la colline Arunachala. Il y observait un silence absolu, non pas en suivant une discipline yogique, mais par sa propre volonté. Un des premiers fidèles qui l’approcha fut Gambhiram Seshaya, (...)

• Nisargadatta (Eu Sou:60) – não se compartilha um mundo
  6 de setembro, por Cardoso de Castro

  Você tem certeza que nós vivemos no mesmo mundo? Não me refiro à natureza, ao mar ou a terra, às plantas e aos animais. Eles não são o problema, nem o espaço sem fim, ou o tempo infinito, o poder inesgotável.
  Saliba & Marazzi
  Pergunta: Você diz que tudo quanto vê é você mesmo. Também admite que você vê o mundo como o vemos. Aqui está o jornal de hoje com todos os horrores que estão acontecendo. Desde que o mundo é você mesmo, como pode explicar tal mau comportamento?
  Maharaj: (...)

• Jean Klein (QSJ:1) – Relacionarse es relacionarse con el todo
  10 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Estar em relação é estar em comunhão com o Todo. Nesta comunhão, a chamada presença do outro é sentida como um dom espontâneo, e a nossa própria presença é uma recepção espontânea.
  tradutor (?)
  ¿Hay relación en la unidad?
  Ser humano es estar relacionado. Como seres humanos, vivimos en relación con los elementos, el sol, la luna, las piedras de la tierra y todos los seres vivos. Pero, ¿qué significa “estar relacionado”, “vivir en relación con”? Cuando utilizamos esta palabra, (...)