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Suhrawardi / Sohrawardi / Sohravardi

    

Yahya ibn Habash Suhrawardi (1154-1191)

Sua obra é considerável para um homem   que desapareceu em plena juventude  , à idade de 36 anos; considerável nem tanto pela quantidade de títulos (mais de trinta de acordo com seu biografo e discípulo   Shahrazôri), mas pela firmeza e amplitude de sua doutrina  , que ele mesmo e os seus caracterizaram como uma ressurreição  . Designaremos esta doutrina sumariamente pelo termo Ishraq. [Excerto   traduzido do Prefácio de «L’archange empourpré  : Quinze traités et récits mystiques»]


La instauración por Sohravardî, en el siglo XII, de una «teosofía oriental» (hikmat   al–‘Ishrâq) no ha escapado a este juicio [de sincretismo] tan sumario como inmerecido, dictado por quienes sólo pudieron tener un conocimiento precario y superficial de la obra de Sohravardî. De hecho, como en cualquier otra sistematización personal, se encuentran en ella elementos   materialmente identificables, procedentes del hermetismo, el zoroastrismo, el neoplatonismo o el sufismo del Islam. Pero la ordenación de estos materiales en una estructura nueva está regida por una intuición central tan original como constante. Esta intuición central se hace explícita en cierto número de figuras; el papel que entre éstas asume la figura hermética de la Naturaleza Perfecta   (al–‘tibâ’ al–‘tâmm) es particularmente destacable. Detalle esencial: es únicamente la tradición   hermética en lengua árabe la que nos permite darle su contexto, al enseñarnos que la Naturaleza Perfecta es el paredro celestial, el guía de luz del sabio. Para comprender su papel y su manifestación   es preciso tener en cuenta la antropología de la que es inseparable, una antropología en la que el héroe es el hombre de luz  , cautivo de las tinieblas y que trata de escapar   de ellas. [CorbinHLSI]
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