Islame Iraniano I / En islam iranien I / CorbinII1

  

CORBIN  , Henry. En islam iranien: aspects spirituels et philosophiques I, 2e éd. Paris: Gallimard, 1978

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O xiismo constitui fundamentalmente e de pleno direito o esoterismo ou o sentido interior da religião islâmica; este esoterismo ou este sentido interior é inicialmente e integralmente o ensinamento ao qual os Imãs iniciaram seus discípulos e aquele que estes últimos transmitiram [...]. A ideia destes testemunhos que, mesmo completamente ignorados da massa dos homens, de geração em geração, "respondem por" Deus neste mundo, comporta a ideia de uma comunidade espiritual cuja hierarquia é fundada, não sobre as prerrogativas de uma ordem social exterior, mas unicamente sobre as qualificações do ser interior. Assim escapa ela a toda materialização e a toda socialização. Os "Califa - Califas de Deus" sobre a Terra, de que fala o primeiro Imã, foram em primeiro lugar os onze Imãs, seus sucessores, e ainda mais longe, todos aqueles cuja sucessão invisível mantém a pura hierarquia ao redor daquele que dela é o "polo" místico, o "Imã oculto", até o fim de nosso Aion; sem eles, a humanidade, saiba ela ou não, não poderia continuar a subsistir. E é finalmente que se decidem o sentido e o desafio do combate espiritual do xiismo».

O xiismo nasce a partir de uma questão essencial, posta em razão do drama mesma do fechamento da mensagem profética. Do momento que o último dos Profetas está morto e que o Selo da profecia está fechado, e como também a humanidade não pode permanecer viva sem um Fiador de Deus, qual será a situação do crente? Por outra parte, se a significação do Livro Santo não se reduz a seu sentido literal, quem vai garantir presentemente a compreensão? É preciso que posteriormente ao profeta, haja um «Mantenedor do Livro» (Qayyim bil-Kitab), alguém que possa nos iniciar em seu sentido interior. Eis porque o xiismo professa que ao ciclo da profecia sucedeu o «ciclo da walayat». Assim a mensagem se interioriza e se transmite pela via dos Imãs, e isto até nossos dias.

Volume I

Livro I Aspectos do xiismo "duodécimo"

• Xiismo e Irã
  • Dificuldades da investigação
  • Um universo espiritual a compreender
  • De certos preconceitos a respeito do xiismo
  • Dos problemas a superar em conjunto
• Noção do xiismo "duodécimo"
  • A ideia fundamental do Imamismo
  • Filosofia profética e religião iniciática
  • O pleroma dos doze Imãs
  • Os paradoxos afrontados pelo ismaelismo e pelo xiismo "duodécimo"
• O combate espiritual do xiismo
  • Situação dos espirituais xiitas
  • O depósito divino confiado ao homem
  • As entrevistas do primeiro Imam com Komayl ibn Ziyad
  • As hierarquias espirituais invisíveis
  • O desafio do combate espiritual invisível e sua atualidade
• O fenômeno do Livro santo
  • Livro santo e hermenêutica
  • Espaços e perspectivas da hermenêutica espiritual
  • Consciência histórica e consciência gnóstica
  • Historicização ou interiorização
  • A inteligência espiritual e as formas da temporalidade segundo Semnani e Qazi Said Qommi
• O esoterismo e a hermenêutica
  • O segredo dos Imãs ou os quatro níveis do esoterismo
  • As descidas epifânicas do Livro santo
  • A hermenêutica esotérica do Corão
• Profetologia e imamologia
  • Necessidade dos profetas e necessidade dos Imãs
  • As categorias de profetas e a walayat
  • A herança profética e o Imamato
  • A ciência herdada dos profetas
  • O ciclo da profecia e o ciclo da walayat
• O sentido do Imã para a espiritualidade xiita
  • O xiismo como religião do amor espiritual inciando ao conhecimento de si
  • O Imã como Guia e como Polo
  • O Imã como o Araf
  • O Imã como Testemunha de Deus e Testemunha de contemplação