São Basílio
Basílio Magno
Basílio, o Grande
Basílio de Cesareia
Basil of Caesarea
Saint Basil the Great
Basile de Césarée
Basile le Grand
Ἅγιος Βασίλειος ὁ Μέγας
Hágios Basíleios ho Mégas

Matérias

• Duhem: Structure de l’oeuvre (Tomes I-III)
  22 de agosto de 2008, por Cardoso de Castro

  LA COSMOLOGIE HELLÉNIQUE CHAPITRE PREMIER: L’ASTRONOMIE PYTHAGORICIENNE I. Pour l’histoire des hypothèses astronomiques, il n’est pas de commencement absolu.— L’intelligence des doctrines de Platon requiert l’étude de l’Astronomie pythagoricienne. II. Ce que l’on soupçonne des doctrines astronomiques de Pythagore. III. Le système astronomique de Philolaus IV. Hicétas et Ecphantus CHAPITRE II LA COSMOLOGIE DE PLATON I. Les quatre éléments et leurs idées II. Le plein et le vide selon les Atomistes III. (...)

• Saint-Thierry - DE LA NATURE DU CORPS ET DE L’AME - Les sources.
  19 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  Oeuvres choisies de Guillaume de Saint-Thierry J.-M. Déchanet Aubier, 1954
  La grande originalité du traité qui nous occupe et son principal intérêt viennent assurément de ses sources — plus exactement, puisqu’il s’agit d’une compilation, de l’origine et de la nature des extraits qui le composent.
  « Ce que tu lis n’est pas de moi, dit Guillaume dans le Prologue. Aux philosophes et aux médecins pour une part, aux docteurs ecclésiastiques pour l’autre, j’ai emprunté non seulement leurs opinions, mais, (...)

• Guthrie: Vida de Plotino XX
  24 de março

  XX. OPINION OF LONGINUS, THE GREAT CRITIC, ABOUT PLOTINOS.
  I have made this rather long quotation only to show what was thought of Plotinos by the greatest critic of our days, the man who had examined all the works of his time. At first Longinus had scorned Plotinos, be cause he had relied on the reports of people ignorant (of philosophy). Moreover, Longinus supposed that the copy of the works of Plotinos he had received from Amelius was defective, because he was not yet accus tomed to the (...)

• Platonismo de Gregorio de Nissa
  29 de março

  VIDE Gregorio Nissa Platonismo - JEAN DANIÉLOU - PLATONISMO E TEOLOGIA MÍSTICA Excertos da tese de doutorado de Maria Cândida Monteiro de Pacheco
  No horizonte filosófico da época é comum ao pensamento pagão e cristão o reconhecimento unânime do valor e do predomínio do platonismo.
  Desde o século II, o platonismo é assumido pelo pensamento cristão como propedêutica à Revelação. O itinerário espiritual de S. Justino é, neste campo, particularmente revelador, definindo uma posição que será válida por mais (...)

• Hausherr Nomes
  29 de março

  Nomes escriturários e patrísticos Pluralidade de Nomes «Um nome é um termo que sumariza e exprime uma qualidade específica do nomeado.» Orígenes Origenes Peri Euches - TRATADO DA ORAÇÃO 2 O nome é uma expressão em que se condensa e descreve a qualidade específica da coisa nomeada.
  Por exemplo, o Apóstolo Paulo tem características especiais: da alma, pela qual é o que é; da mente, pela qual pode contemplar certas realidades; do corpo, pelo qual é indivíduo único.
  O caráter particular destas propriedades (...)

• Tatakis: L’ICONOCLASME ; SAINT GERMAIN de CONSTANTINOPLE (ca 633-733 ap. J.-C.)
  28 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Histoire de la Philosophie - La Philosophie Byzantine », par Basile Tatakis. PUF, 1949.
  Du mouvement proprement iconoclaste, il n’est pas aisé de saisir les différents aspects ; toutes les œuvres des iconoclastes (décrets impériaux, actes des Conciles iconoclastes de 753-54 et de 815, traités théologiques) ayant été détruits, lors du triomphe de leurs adversaires, nous sommes réduits à quelques fragments et à des informations indirectes fournies par les réfutations des orthodoxes. Nous ne (...)

• Jean Philopon (Philoponos ou grammatikos)
  11 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  Contemporain des Gazéens, il a un esprit de savant plutôt que de philosophe. Élève d’Ammonios Hermiae, païen devenu chrétien, Philopon offre un intérêt tout particulier pour la compréhension de cette époque. Et tout d’abord sa conversion n’est-elle pas due au fait que la sagesse païenne ne parvient plus à satisfaire ni son esprit, ni son âme ? Dégoûté de ce paganisme plein de magie et de divination, que représente Proclos et Jamblique, il cherche, paraît-il, dans le christianisme le repos de son âme et de son (...)

• Léonce de Byzance (ca 475-542/43 ap. J.-C.)
  26 de setembro de 2007, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Histoire de la Philosophie », Fascicule supplémentaire - La Philosophie Byzantine, de Basile Tatakis
  Avec Léonce de Byzance nous revenons au VIe siècle. Quoiqu’il s’agisse d’un personnage d’une grande importance, nous ne possédons que quelques détails sur sa vie et sur son activité. De plus l’authenticité de la plupart des écrits, qui lui sont attribués, est aujourd’hui contestée pour des raisons valables. Dans l’exposé qui suivra nous tenons pour œuvres de Léonce, celles en faveur desquelles (...)

• Pequena Philokalia Prefacio
  29 de março

  Excertos do Prefácio de Gouillard da tradução em português publicada pela Ed. Paulinas, em revisão e ampliação conforme o original francês.
  Os Relatos de um Peregrino russo revelaram a Philokalia ao grande público. A aventura desse atrativo vagabundo de Jesus de imediato coroou-a de um prestígio, destacado ainda por um título hermético e a raridade do livro. Refratada pela confissão do Peregrino, a Philokalia apareceu como o Evangelho de uma oração, ao mesmo tempo, estranha e familiar, ingênua e (...)

• DOCTRINES PSYCHOLOGIQUES DE SAINT GRÉGOIRE DE NYSSE. CHAPITRE PREMIER.
  11 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  BNF-Gallica: Doctrines psychologiques de saint Grégoire de Nysse : thèse présentée à la Faculté des Lettres de Rennes / par l’abbé P. Bouëdron,...
  §I
  Saint Grégoire a composé deux ouvrages importants sur l’âme : un traité de la Formation de l’Homme et un dialogue intitulé de l’Ame cl de la Résurrection. Les circonstances qui inspirèrent le livre de l’Ame et de la Résurrection ont été racontées par saint Grégoire lui-même, dans sa lettre au moine Olympius sur la vie de sainte Macrine. Elles sont dignes d’être (...)

• Daniélou (PTM): Les trois voies
  31 de julho, por Cardoso de Castro

  A primeira e a segunda edição tem alterações significativas...
  Primeira edição
  On sait comment l’antiquité chrétienne et païenne s’est complu dans les classifications des diverses étapes de l’ascension spirituelle. Entre toutes ces classifications, celle d’Origène mérite de retenir notre attention, par l’influence qu’elle a exercée. Pour lui, la « philosophie » comprenait trois grandes étapes : la praktike theoria, physike theoria et theologia. Le terme de la première est l’apatheia, la parfaite pureté et (...)

• Zacharie, évêque de Mételin, mort avant 553 ap. J.-C.
  11 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  Zacharie, évêque de Mételin, dit le Scolastique, Contemporain et ami d’Énée, Gazéen comme lui, s’occupa aussi de la création du monde dans son dialogue « Ammonios, ou de la création du monde ». A part l’attitude commune d’Énée et de Zacharie, nous avons sur plusieurs points des problèmes et des arguments identiques et il serait intéressant de savoir lequel des deux dialogues parut le premier. Il se peut bien naturellement qu’ils soient tous les deux basés sur des lieux communs de l’attitude chrétienne de (...)

• Picavet: PLOTIN ET LES MYSTÈRES D’ELEUSIS
  5 de abril de 2008, por Cardoso de Castro

  BNF- Gallica: Plotin et les mystères d’Éleusis / F. Picavet
  PLOTIN ET LES MYSTÈRES D’ELEUSIS F. Picavet
  Les articles fort intéressants que M. Goblet d’Alviella a publiés récemment dans la Revue de l’Histoire des Religions complètent heureusement les travaux de Lenormaut et Poltier, comme ceux de Foucart
  Avec M. Jean Réville, M. Goblet d’Alviella estime que les hiérophantes retrouvaient, dans les Mystères d’Eleusis, « ce qui était considéré de leur temps comme la sagesse suprême par la philosophie la (...)

• Barbuy: senso comum (1) - senso interno
  6 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  BARBUY, Heraldo. O Problema do ser e outros ensaios. São Paulo: Convívio, 1984, p. 133-137.
  1. Poder-se-ia indiferentemente falar em crise do senso comum ou crise da intuição originária. O que se desejaria entender pela expressão “senso comum” não é outra cousa senão a intuição profunda da realidade concreta, uma faculdade que não é comum no sentido de que pertença necessariamente a todos e sim no sentido de ser distinta e comum a todas as faculdades que nos ligam à realidade, dominando-as e (...)

• Balthasar : LES QUATRE THEMES FONDAMENTAUX DE MAXIME LE CONFESSEUR
  14 de setembro de 2014, por Cardoso de Castro

  Extrait de LITURGIE COSMIQUE
  Avant d’aborder les problèmes obscurs et encore discutés que pose l’oeuvre du Confesseur, il est capital de préciser et de mettre nettement en relief les thèmes fondamentaux de sa pensée. C’est en ne les perdant pas de vue qu’on pourra répondre aux accusations mentionnées plus haut. Ce sont ces thèmes fondamentaux qui font de Maxime autre chose qu’un simple compilateur, c’est par eux que s’anime en lui cet instinct créateur qui travaille avec les données de la tradition (...)

• Isaac of Nineveh: Mystic Treatises (L)
  18 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Isaac of Nineveh, Mystic Treatises
  SHORT SECTIONS CONTAINING VARIOUS CONSIDERATIONS IN WHICH IS SHOWN THE INJURY CAUSED BY FOOLISH ZEAL UNDER THE PRETEXT OF FEAR OF GOD AND THE PROFIT ORIGINATING IN QUIET­NESS; TOGETHER WITH OTHER SUBJECTS
  A zealous man will never reach peace of mind. And he that is destitute of peace is also destitute of gladness. Peace of mind is called complete health, zeal is the contrary of peace. He, therefore, that is moved by zeal suffers from a severe illness. (...)

• René Alleau: ÉNIGMES ET SYMBOLES DU MONT SAINT-MICHEL
  10 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

  Extraits de l’introduction du livre de René Alleau: ÉNIGMES ET SYMBOLES DU MONT SAINT-MICHEL
  Par la beauté de son architecture militaire et monastique, par la ferveur du culte angélique et du chevaleresque idéal qu’il évoque, le Mont-Saint-Michel est apparu, au cours des siècles, aux pèlerins et aux touristes, aux artistes et aux historiens, comme un haut lieu du christianisme mais aussi comme un chef-d’oeuvre de l’Art sacré universel, comparable aux pyramides égyptiennes par l’ampleur de ses (...)

• Saint-Thierry - DE LA NATURE DU CORPS ET DE L’AME - INTRODUCTION
  19 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  De la nature du corps et de l’âme. - De la nature et dignité de l’amour. - Sur le Cantique des Cantiques

• Friedrich von der Leyen: LE MÄRCHEN
  16 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Le Romantisme allemand. Org. Albert Béguin. Cahiers du Sud, 1949
  C’est Johann Gottfried Herder qui a découvert le conte populaire. Il dit quelque part : « Les légendes, les contes, la mythologie sont en quelque sorte les vestiges de la croyance populaire, de son intuition sensible, de ses énergies et de ses instincts, d’un état d’âme où l’on rêve parce qu’on ne sait pas, où l’on croit parce qu’on ne voit pas, et où l’on agit avec toutes les forces d’une âme encore intacte et qui n’a subi aucune culture. » (...)

• Duhem : LA COSMOLOGIE HELLÉNIQUE
  4 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Sommaire de « Le système du monde : histoire des doctrines cosmologiques de Platon à Copernic (Volume 3) »
  - CHAPITRE PREMIER: L’ASTRONOMIE PYTHAGORICIENNE I. Pour l’histoire des hypothèses astronomiques, il n’est pas de commencement absolu.— L’intelligence des doctrines de Platon requiert l’étude de l’Astronomie pythagoricienne. II. Ce que l’on soupçonne des doctrines astronomiques de Pythagore. III. Le système astronomique de Philolaus IV. Hicétas et Ecphantus CHAPITRE II LA COSMOLOGIE DE PLATON I. (...)