Página inicial > Palavras-chave > Escritores - Obras > São Basílio Basílio Magno Basílio, o Grande Basílio de Cesareia Basil of (...)

São Basílio
Basílio Magno
Basílio, o Grande
Basílio de Cesareia
Basil of Caesarea
Saint Basil the Great
Basile de Césarée
Basile le Grand
Ἅγιος Βασίλειος ὁ Μέγας
Hágios Basíleios ho Mégas

    

Basílio, o Grande (330-379)

In his standard manual on ancient Christian writers, Johannes Quasten characterized Basil as “the man of action,” Gregory of Nazianzus as “the master of oratory,” and Gregory of Nyssa   as “the thinker.” Basil, he explained, was the “only one among the three Cappadocian Fathers to whom the cognomen Great has been attributed.” Gregory of Nazianzus, he continued, “might be called the humanist among the theologians of the fourth century in so far as he preferred quiet contemplation and the union of ascetic piety and literary culture to the splendor of an active life and ecclesiastical position”; he also earned the epithet “the Theologian” for his defense of the doctrine of the Trinity. And Gregory of Nyssa was “neither an outstanding administrator and monastic legislator like Basil, nor an attractive preacher and poet like Gregory of Nazianzus”; nevertheless, “as a speculative theologian and mystic” he was “by far the most versatile and successful author” among “the three great Cappadocians,” so that “if we compare Gregory of Nyssa as a theologian with the other two Cappadocians, Basil and Gregory of Nazianzus, we recognize his superiority immediately.” For that matter, his prominence over the other two also in this book-where statistical analysis   would probably reveal that well   over half the references are citations from his works-will indicate that “superiority,” as would almost certainly be the case with Augustine   in any book encompassing the theological and philosophical thought of Ambrose  , Jerome, and Augustine, the younger Western contemporaries of the Cappadocians, even though it remains the case, as Joseph Lebon has said, that Basil was “incontestably the master and the head of the group.” In his own way, Georges Florovsky has also drawn some of the comparisons that Quasten has, but he has sharpened the point in relation to the present theme. Basil, Florovsky said, “did not so much adapt Neoplatonism as overcome it”; as for Gregory of Nazianzus, “the idea   which he expresses in Platonic language is not itself Platonic”; and of Gregory of Nyssa, Florovsky wrote, also somewhat paradoxically, that “Gregory’s enthusiasm for secular learning was only temporary. . . . However, he always remained a Hellenist.” [Jaroslav Pelikan  . Christianity and Classical Culture: The Metamorphosis Of Natural   Theology In the Christian Encounter with Hellenism]

OBRA NA INTERNET: LIBRARY GENESIS

Matérias

  • Saint-Thierry - DE LA NATURE DU CORPS ET DE L’AME - Les sources.
    19 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

    Oeuvres choisies de Guillaume de Saint-Thierry J.-M. Déchanet Aubier, 1954
    La grande originalité du traité qui nous occupe et son principal intérêt viennent assurément de ses sources — plus exactement, puisqu’il s’agit d’une compilation, de l’origine et de la nature des extraits qui le composent.
    « Ce que tu lis n’est pas de moi, dit Guillaume dans le Prologue. Aux philosophes et aux médecins pour une part, aux docteurs ecclésiastiques pour l’autre, j’ai emprunté non seulement leurs (...)

  • Tatakis: L’ICONOCLASME ; SAINT GERMAIN de CONSTANTINOPLE (ca 633-733 ap. J.-C.)
    28 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

    Extrait de « Histoire de la Philosophie - La Philosophie Byzantine », par Basile Tatakis. PUF, 1949.
    Du mouvement proprement iconoclaste, il n’est pas aisé de saisir les différents aspects ; toutes les œuvres des iconoclastes (décrets impériaux, actes des Conciles iconoclastes de 753-54 et de 815, traités théologiques) ayant été détruits, lors du triomphe de leurs adversaires, nous sommes réduits à quelques fragments et à des informations indirectes fournies par les réfutations des (...)

  • DOCTRINES PSYCHOLOGIQUES DE SAINT GRÉGOIRE DE NYSSE. CHAPITRE PREMIER.
    11 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

    BNF-Gallica: Doctrines psychologiques de saint Grégoire de Nysse : thèse présentée à la Faculté des Lettres de Rennes / par l’abbé P. Bouëdron,...
    §I
    Saint Grégoire a composé deux ouvrages importants sur l’âme : un traité de la Formation de l’Homme et un dialogue intitulé de l’Ame cl de la Résurrection. Les circonstances qui inspirèrent le livre de l’Ame et de la Résurrection ont été racontées par saint Grégoire lui-même, dans sa lettre au moine Olympius sur la vie de sainte Macrine. (...)

  • Guthrie: Vida de Plotino XX
    24 de março de 2022

    XX. OPINION OF LONGINUS, THE GREAT CRITIC, ABOUT PLOTINOS.
    I have made this rather long quotation only to show what was thought of Plotinos by the greatest critic of our days, the man who had examined all the works of his time. At first Longinus had scorned Plotinos, be cause he had relied on the reports of people ignorant (of philosophy). Moreover, Longinus supposed that the copy of the works of Plotinos he had received from Amelius was defective, because he was not yet accus tomed to (...)

  • Léonce de Byzance (ca 475-542/43 ap. J.-C.)
    26 de setembro de 2007, por Cardoso de Castro

    Extrait de « Histoire de la Philosophie », Fascicule supplémentaire - La Philosophie Byzantine, de Basile Tatakis
    Avec Léonce de Byzance nous revenons au VIe siècle. Quoiqu’il s’agisse d’un personnage d’une grande importance, nous ne possédons que quelques détails sur sa vie et sur son activité. De plus l’authenticité de la plupart des écrits, qui lui sont attribués, est aujourd’hui contestée pour des raisons valables. Dans l’exposé qui suivra nous tenons pour œuvres de Léonce, celles (...)

  • Daniélou (PTM): Les trois voies
    31 de julho de 2022, por Cardoso de Castro

    A primeira e a segunda edição tem alterações significativas...
    Primeira edição
    On sait comment l’antiquité chrétienne et païenne s’est complu dans les classifications des diverses étapes de l’ascension spirituelle. Entre toutes ces classifications, celle d’Origène mérite de retenir notre attention, par l’influence qu’elle a exercée. Pour lui, la « philosophie » comprenait trois grandes étapes : la praktike theoria, physike theoria et theologia. Le terme de la première est l’apatheia, (...)

  • Zacharie, évêque de Mételin, mort avant 553 ap. J.-C.
    11 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

    Zacharie, évêque de Mételin, dit le Scolastique, Contemporain et ami d’Énée, Gazéen comme lui, s’occupa aussi de la création du monde dans son dialogue « Ammonios, ou de la création du monde ». A part l’attitude commune d’Énée et de Zacharie, nous avons sur plusieurs points des problèmes et des arguments identiques et il serait intéressant de savoir lequel des deux dialogues parut le premier. Il se peut bien naturellement qu’ils soient tous les deux basés sur des lieux communs de (...)

  • Picavet: PLOTIN ET LES MYSTÈRES D’ELEUSIS
    5 de abril de 2008, por Cardoso de Castro

    BNF- Gallica: Plotin et les mystères d’Éleusis / F. Picavet
    PLOTIN ET LES MYSTÈRES D’ELEUSIS F. Picavet
    Les articles fort intéressants que M. Goblet d’Alviella a publiés récemment dans la Revue de l’Histoire des Religions complètent heureusement les travaux de Lenormaut et Poltier, comme ceux de Foucart
    Avec M. Jean Réville, M. Goblet d’Alviella estime que les hiérophantes retrouvaient, dans les Mystères d’Eleusis, « ce qui était considéré de leur temps comme la sagesse suprême par (...)

  • Balthasar : LES QUATRE THEMES FONDAMENTAUX DE MAXIME LE CONFESSEUR
    14 de setembro de 2014, por Cardoso de Castro

    Extrait de LITURGIE COSMIQUE
    Avant d’aborder les problèmes obscurs et encore discutés que pose l’oeuvre du Confesseur, il est capital de préciser et de mettre nettement en relief les thèmes fondamentaux de sa pensée. C’est en ne les perdant pas de vue qu’on pourra répondre aux accusations mentionnées plus haut. Ce sont ces thèmes fondamentaux qui font de Maxime autre chose qu’un simple compilateur, c’est par eux que s’anime en lui cet instinct créateur qui travaille avec les données de (...)

  • Barbuy: senso comum (1) - senso interno
    6 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    BARBUY, Heraldo. O Problema do ser e outros ensaios. São Paulo: Convívio, 1984, p. 133-137.
    1. Poder-se-ia indiferentemente falar em crise do senso comum ou crise da intuição originária. O que se desejaria entender pela expressão “senso comum” não é outra cousa senão a intuição profunda da realidade concreta, uma faculdade que não é comum no sentido de que pertença necessariamente a todos e sim no sentido de ser distinta e comum a todas as faculdades que nos ligam à realidade, (...)

  • Saint-Thierry - DE LA NATURE DU CORPS ET DE L’AME - INTRODUCTION
    19 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

    De la nature du corps et de l’âme. - De la nature et dignité de l’amour. - Sur le Cantique des Cantiques

  • Friedrich von der Leyen: LE MÄRCHEN
    16 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

    Le Romantisme allemand. Org. Albert Béguin. Cahiers du Sud, 1949
    C’est Johann Gottfried Herder qui a découvert le conte populaire. Il dit quelque part : « Les légendes, les contes, la mythologie sont en quelque sorte les vestiges de la croyance populaire, de son intuition sensible, de ses énergies et de ses instincts, d’un état d’âme où l’on rêve parce qu’on ne sait pas, où l’on croit parce qu’on ne voit pas, et où l’on agit avec toutes les forces d’une âme encore intacte et qui n’a (...)

  • Duhem : LA COSMOLOGIE HELLÉNIQUE
    4 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

    Sommaire de « Le système du monde : histoire des doctrines cosmologiques de Platon à Copernic (Volume 3) »
    - CHAPITRE PREMIER: L’ASTRONOMIE PYTHAGORICIENNE I. Pour l’histoire des hypothèses astronomiques, il n’est pas de commencement absolu.— L’intelligence des doctrines de Platon requiert l’étude de l’Astronomie pythagoricienne. II. Ce que l’on soupçonne des doctrines astronomiques de Pythagore. III. Le système astronomique de Philolaus IV. Hicétas et Ecphantus CHAPITRE II LA (...)

  • Rahner: LE MYSTÈRE CHRÉTIEN ET LES MYSTÈRES PAÏENS (II)
    10 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

    Extrait de Hugo Rahner, Mythes grecs et mystère chrétien. Payot, 1954
    PREMIÈRE PARTIE MYSTERION
    CHAPITRE PREMIER
    LE MYSTÈRE CHRÉTIEN ET LES MYSTÈRES PAÏENS
    II
    Si maintenant nous serrons de plus près la question de savoir comment, sur le plan concret, l’opposition entre Mystères et christianisme s’est accomplie — et l’exposé en sera fait essentiellement à l’aide des principes déjà esquissés du troisième groupe — il est indispensable de jeter un coup d’œil général sur la nature et (...)

  • Jean Daniélou : Les Sacraments
    15 de agosto de 2010, por Cardoso de Castro

    Jean Daniélou, Bible et Liturgie
    Introduction
    La théologie définit les sacrements comme des signes efficaces. C’est le sens de l’adage scolastique : « Significando causant ». Mais en fait nos manuels modernes insistent presque exclusivement sur le second terme de cette définition. On étudie l’efficacité des sacrements, mais on s’occupe peu de leur signification. C’est précisément à cet aspect que seront consacrés les chapitres de ce livre. Ils auront pour objet la signification des (...)

  • Lavastine: Le monachisme
    29 de março de 2018, por Cardoso de Castro

    VOIR AUSSI: TRI - VARGA (Les Trois Valeurs)
    L’homme est un être social, aussi longtemps qu’il n’est pas en état de péché mortel. Voyons donc le paradoxe de ces hommes, qui prétendent être spécifiquement des religieux : les moines, dont l’entreprise suppose une asocialité, dont ils ne veulent pas se départir en allant dans le monde. Ce retrait, s’il n’est pas temporaire, en fait des hommes de péché qu’ils devront propager partout, puisqu’ils en vivent.
    Certains moines l’admettaient, (...)

  • Faggin (Eckhart) – Estrutura Teológico-Metafísica
    13 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

    Excertos de Giuseppe Faggin – Meister Eckhart e a mística medieval alemã
    Ao reconstruir historicamente o processo da mística medieval geralmente se busca sua inspiração na doutrina neoplatônica e,de modo particular, em Plotino, como se fosse possível seguir ininterruptamente a corrente mística desde o filósofo de Licópolis até as mais maduras expressões da experiência cristã, e como se a originalidade da mensagem de Cristo e a complexa elaboração católica desaparecessem ou se atenuassem (...)

  • Picavet: PLOTIN ET LES MYSTÈRES D’ELEUSIS
    24 de março de 2022

    Plotin et les mystères d’Éleusis / F. Picavet
    PLOTIN ET LES MYSTÈRES D’ELEUSIS F. Picavet
    Les articles fort intéressants que M. Goblet d’Alviella a publiés récemment dans la Revue de l’Histoire des Religions complètent heureusement les travaux de Lenormaut et Poltier, comme ceux de Foucart
    Avec M. Jean Réville, M. Goblet d’Alviella estime que les hiérophantes retrouvaient, dans les Mystères d’Eleusis, « ce qui était considéré de leur temps comme la sagesse suprême par la philosophie (...)