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São Basílio
Basílio Magno
Basílio, o Grande
Basílio de Cesareia
Basil of Caesarea
Saint Basil the Great
Basile de Césarée
Basile le Grand
Ἅγιος Βασίλειος ὁ Μέγας
Hágios Basíleios ho Mégas
Basílio, o Grande (330-379)
In his standard manual on ancient Christian writers, Johannes Quasten characterized Basil as “the man of action,” Gregory of Nazianzus as “the master of oratory,” and Gregory of Nyssa as “the thinker.” Basil, he explained, was the “only one among the three Cappadocian Fathers to whom the cognomen Great has been attributed.” Gregory of Nazianzus, he continued, “might be called the humanist among the theologians of the fourth century in so far as he preferred quiet contemplation and the union of ascetic piety and literary culture to the splendor of an active life and ecclesiastical position”; he also earned the epithet “the Theologian” for his defense of the doctrine of the Trinity. And Gregory of Nyssa was “neither an outstanding administrator and monastic legislator like Basil, nor an attractive preacher and poet like Gregory of Nazianzus”; nevertheless, “as a speculative theologian and mystic” he was “by far the most versatile and successful author” among “the three great Cappadocians,” so that “if we compare Gregory of Nyssa as a theologian with the other two Cappadocians, Basil and Gregory of Nazianzus, we recognize his superiority immediately.” For that matter, his prominence over the other two also in this book-where statistical analysis would probably reveal that well over half the references are citations from his works-will indicate that “superiority,” as would almost certainly be the case with Augustine in any book encompassing the theological and philosophical thought of Ambrose , Jerome, and Augustine, the younger Western contemporaries of the Cappadocians, even though it remains the case, as Joseph Lebon has said, that Basil was “incontestably the master and the head of the group.” In his own way, Georges Florovsky has also drawn some of the comparisons that Quasten has, but he has sharpened the point in relation to the present theme. Basil, Florovsky said, “did not so much adapt Neoplatonism as overcome it”; as for Gregory of Nazianzus, “the idea which he expresses in Platonic language is not itself Platonic”; and of Gregory of Nyssa, Florovsky wrote, also somewhat paradoxically, that “Gregory’s enthusiasm for secular learning was only temporary. . . . However, he always remained a Hellenist.” [Jaroslav Pelikan . Christianity and Classical Culture: The Metamorphosis Of Natural Theology In the Christian Encounter with Hellenism]
OBRA NA INTERNET: LIBRARY GENESIS
Matérias
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Saint-Thierry - DE LA NATURE DU CORPS ET DE L’AME - Les sources.
19 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro
Oeuvres choisies de Guillaume de Saint-Thierry J.-M. Déchanet Aubier, 1954
La grande originalité du traité qui nous occupe et son principal intérêt viennent assurément de ses sources — plus exactement, puisqu’il s’agit d’une compilation, de l’origine et de la nature des extraits qui le composent.
« Ce que tu lis n’est pas de moi, dit Guillaume dans le Prologue. Aux philosophes et aux médecins pour une part, aux docteurs ecclésiastiques pour l’autre, j’ai emprunté non seulement leurs opinions, mais, (...)
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Guthrie: Vida de Plotino XX
24 de março de 2022
XX. OPINION OF LONGINUS, THE GREAT CRITIC, ABOUT PLOTINOS.
I have made this rather long quotation only to show what was thought of Plotinos by the greatest critic of our days, the man who had examined all the works of his time. At first Longinus had scorned Plotinos, be cause he had relied on the reports of people ignorant (of philosophy). Moreover, Longinus supposed that the copy of the works of Plotinos he had received from Amelius was defective, because he was not yet accus tomed to the (...)
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Hausherr Nomes
29 de março de 2022
Nomes escriturários e patrísticos Pluralidade de Nomes "Um nome é um termo que sumariza e exprime uma qualidade específica do nomeado." Orígenes Origenes Peri Euches - TRATADO DA ORAÇÃO 2 O nome é uma expressão em que se condensa e descreve a qualidade específica da coisa nomeada.
Por exemplo, o Apóstolo Paulo tem características especiais: da alma, pela qual é o que é; da mente, pela qual pode contemplar certas realidades; do corpo, pelo qual é indivíduo único.
O caráter particular destas (...)
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Gregório de Nissa
31 de julho de 2022, por Cardoso de Castro
S. Gregório de Nissa permaneceu sempre na sombra de seu irmão mais velho, Basílio Magno. Nascido em Cesaréia da Capadócia, cerca do ano 335, teve sua educação orientada por Basilio. Entregou-se primeiramente à vida secular, como professor de retórica e contraiu matrimônio com a jovem Teosebeia. Sob a influência de amigos, sobretudo de Gregório Nazianzeno, retirou-se para o mosteiro fundado por Basilio. Em 371, seu irmão o fez bispo da pequena cidade de Nissa, onde muito sofreu pela incapacidade na (...)
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Tatakis: L’ICONOCLASME ; SAINT GERMAIN de CONSTANTINOPLE (ca 633-733 ap. J.-C.)
28 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro
Extrait de « Histoire de la Philosophie - La Philosophie Byzantine », par Basile Tatakis. PUF, 1949.
Du mouvement proprement iconoclaste, il n’est pas aisé de saisir les différents aspects ; toutes les œuvres des iconoclastes (décrets impériaux, actes des Conciles iconoclastes de 753-54 et de 815, traités théologiques) ayant été détruits, lors du triomphe de leurs adversaires, nous sommes réduits à quelques fragments et à des informations indirectes fournies par les réfutations des orthodoxes. Nous ne (...)
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Jean Philopon (Philoponos ou grammatikos)
11 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro
Contemporain des Gazéens, il a un esprit de savant plutôt que de philosophe. Élève d’Ammonios Hermiae, païen devenu chrétien, Philopon offre un intérêt tout particulier pour la compréhension de cette époque. Et tout d’abord sa conversion n’est-elle pas due au fait que la sagesse païenne ne parvient plus à satisfaire ni son esprit, ni son âme ? Dégoûté de ce paganisme plein de magie et de divination, que représente Proclos et Jamblique, il cherche, paraît-il, dans le christianisme le repos de son âme et de son (...)
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Léonce de Byzance (ca 475-542/43 ap. J.-C.)
26 de setembro de 2007, por Cardoso de Castro
Extrait de « Histoire de la Philosophie », Fascicule supplémentaire - La Philosophie Byzantine, de Basile Tatakis
Avec Léonce de Byzance nous revenons au VIe siècle. Quoiqu’il s’agisse d’un personnage d’une grande importance, nous ne possédons que quelques détails sur sa vie et sur son activité. De plus l’authenticité de la plupart des écrits, qui lui sont attribués, est aujourd’hui contestée pour des raisons valables. Dans l’exposé qui suivra nous tenons pour œuvres de Léonce, celles en faveur desquelles (...)
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DOCTRINES PSYCHOLOGIQUES DE SAINT GRÉGOIRE DE NYSSE. CHAPITRE PREMIER.
11 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro
BNF-Gallica: Doctrines psychologiques de saint Grégoire de Nysse : thèse présentée à la Faculté des Lettres de Rennes / par l’abbé P. Bouëdron,...
§I
Saint Grégoire a composé deux ouvrages importants sur l’âme : un traité de la Formation de l’Homme et un dialogue intitulé de l’Ame cl de la Résurrection. Les circonstances qui inspirèrent le livre de l’Ame et de la Résurrection ont été racontées par saint Grégoire lui-même, dans sa lettre au moine Olympius sur la vie de sainte Macrine. Elles sont dignes d’être (...)
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Platonismo de Gregorio de Nissa
29 de março de 2022
VIDE Gregorio Nissa Platonismo - JEAN DANIÉLOU - PLATONISMO E TEOLOGIA MÍSTICA Excertos da tese de doutorado de Maria Cândida Monteiro de Pacheco
No horizonte filosófico da época é comum ao pensamento pagão e cristão o reconhecimento unânime do valor e do predomínio do platonismo.
Desde o século II, o platonismo é assumido pelo pensamento cristão como propedêutica à Revelação. O itinerário espiritual de S. Justino é, neste campo, particularmente revelador, definindo uma posição que será válida por mais (...)
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Zacharie, évêque de Mételin, mort avant 553 ap. J.-C.
11 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro
Zacharie, évêque de Mételin, dit le Scolastique, Contemporain et ami d’Énée, Gazéen comme lui, s’occupa aussi de la création du monde dans son dialogue « Ammonios, ou de la création du monde ». A part l’attitude commune d’Énée et de Zacharie, nous avons sur plusieurs points des problèmes et des arguments identiques et il serait intéressant de savoir lequel des deux dialogues parut le premier. Il se peut bien naturellement qu’ils soient tous les deux basés sur des lieux communs de l’attitude chrétienne de (...)
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Daniélou (PTM): Les trois voies
31 de julho de 2022, por Cardoso de Castro
A primeira e a segunda edição tem alterações significativas...
Primeira edição
On sait comment l’antiquité chrétienne et païenne s’est complu dans les classifications des diverses étapes de l’ascension spirituelle. Entre toutes ces classifications, celle d’Origène mérite de retenir notre attention, par l’influence qu’elle a exercée. Pour lui, la « philosophie » comprenait trois grandes étapes : la praktike theoria, physike theoria et theologia. Le terme de la première est l’apatheia, la parfaite pureté et (...)
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Picavet: PLOTIN ET LES MYSTÈRES D’ELEUSIS
5 de abril de 2008, por Cardoso de Castro
BNF- Gallica: Plotin et les mystères d’Éleusis / F. Picavet
PLOTIN ET LES MYSTÈRES D’ELEUSIS F. Picavet
Les articles fort intéressants que M. Goblet d’Alviella a publiés récemment dans la Revue de l’Histoire des Religions complètent heureusement les travaux de Lenormaut et Poltier, comme ceux de Foucart
Avec M. Jean Réville, M. Goblet d’Alviella estime que les hiérophantes retrouvaient, dans les Mystères d’Eleusis, « ce qui était considéré de leur temps comme la sagesse suprême par la philosophie la (...)
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Barbuy: senso comum (1) - senso interno
6 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro
BARBUY, Heraldo. O Problema do ser e outros ensaios. São Paulo: Convívio, 1984, p. 133-137.
1. Poder-se-ia indiferentemente falar em crise do senso comum ou crise da intuição originária. O que se desejaria entender pela expressão “senso comum” não é outra cousa senão a intuição profunda da realidade concreta, uma faculdade que não é comum no sentido de que pertença necessariamente a todos e sim no sentido de ser distinta e comum a todas as faculdades que nos ligam à realidade, dominando-as e (...)
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Pequena Philokalia Prefacio
29 de março de 2022
Excertos do Prefácio de Gouillard da tradução em português publicada pela Ed. Paulinas, em revisão e ampliação conforme o original francês.
Os Relatos de um Peregrino russo revelaram a Philokalia ao grande público. A aventura desse atrativo vagabundo de Jesus de imediato coroou-a de um prestígio, destacado ainda por um título hermético e a raridade do livro. Refratada pela confissão do Peregrino, a Philokalia apareceu como o Evangelho de uma oração, ao mesmo tempo, estranha e familiar, ingênua e (...)
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Balthasar : LES QUATRE THEMES FONDAMENTAUX DE MAXIME LE CONFESSEUR
14 de setembro de 2014, por Cardoso de Castro
Extrait de LITURGIE COSMIQUE
Avant d’aborder les problèmes obscurs et encore discutés que pose l’oeuvre du Confesseur, il est capital de préciser et de mettre nettement en relief les thèmes fondamentaux de sa pensée. C’est en ne les perdant pas de vue qu’on pourra répondre aux accusations mentionnées plus haut. Ce sont ces thèmes fondamentaux qui font de Maxime autre chose qu’un simple compilateur, c’est par eux que s’anime en lui cet instinct créateur qui travaille avec les données de la tradition (...)
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René Alleau: ÉNIGMES ET SYMBOLES DU MONT SAINT-MICHEL
10 de julho de 2014, por Cardoso de Castro
Extraits de l’introduction du livre de René Alleau: ÉNIGMES ET SYMBOLES DU MONT SAINT-MICHEL
Par la beauté de son architecture militaire et monastique, par la ferveur du culte angélique et du chevaleresque idéal qu’il évoque, le Mont-Saint-Michel est apparu, au cours des siècles, aux pèlerins et aux touristes, aux artistes et aux historiens, comme un haut lieu du christianisme mais aussi comme un chef-d’oeuvre de l’Art sacré universel, comparable aux pyramides égyptiennes par l’ampleur de ses (...)
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Saint-Thierry - DE LA NATURE DU CORPS ET DE L’AME - INTRODUCTION
19 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro
De la nature du corps et de l’âme. - De la nature et dignité de l’amour. - Sur le Cantique des Cantiques
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Friedrich von der Leyen: LE MÄRCHEN
16 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro
Le Romantisme allemand. Org. Albert Béguin. Cahiers du Sud, 1949
C’est Johann Gottfried Herder qui a découvert le conte populaire. Il dit quelque part : « Les légendes, les contes, la mythologie sont en quelque sorte les vestiges de la croyance populaire, de son intuition sensible, de ses énergies et de ses instincts, d’un état d’âme où l’on rêve parce qu’on ne sait pas, où l’on croit parce qu’on ne voit pas, et où l’on agit avec toutes les forces d’une âme encore intacte et qui n’a subi aucune culture. » (...)
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Duhem : LA COSMOLOGIE HELLÉNIQUE
4 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro
Sommaire de « Le système du monde : histoire des doctrines cosmologiques de Platon à Copernic (Volume 3) »
- CHAPITRE PREMIER: L’ASTRONOMIE PYTHAGORICIENNE I. Pour l’histoire des hypothèses astronomiques, il n’est pas de commencement absolu.— L’intelligence des doctrines de Platon requiert l’étude de l’Astronomie pythagoricienne. II. Ce que l’on soupçonne des doctrines astronomiques de Pythagore. III. Le système astronomique de Philolaus IV. Hicétas et Ecphantus CHAPITRE II LA COSMOLOGIE DE PLATON I. (...)
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Rahner: LE MYSTÈRE CHRÉTIEN ET LES MYSTÈRES PAÏENS (II)
10 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro
Extrait de Hugo Rahner, Mythes grecs et mystère chrétien. Payot, 1954
PREMIÈRE PARTIE MYSTERION
CHAPITRE PREMIER
LE MYSTÈRE CHRÉTIEN ET LES MYSTÈRES PAÏENS
II
Si maintenant nous serrons de plus près la question de savoir comment, sur le plan concret, l’opposition entre Mystères et christianisme s’est accomplie — et l’exposé en sera fait essentiellement à l’aide des principes déjà esquissés du troisième groupe — il est indispensable de jeter un coup d’œil général sur la nature et l’histoire des mystères (...)