Crouzel / Henri Crouzel

Matérias

• Crouzel (Origène Philosophie:31-35) – Qu’y a-t-il de commun entre Abimélech et Isaac? (3)
  4 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Origène et la philosophie »
  Il n’est guère plus estimé qu’Épicure : Péripatéticiens et Épicuriens sont englobés souvent dans les mêmes accusations. Incrédules eux aussi, ils sont sceptiques envers la magie, les oracles, les miracles; ils prétendent que les noms tirent leur origine d’une simple convention. Eux aussi, ils sont la honte de la philosophie.
  Une des raisons qui attirent à l’aristotélisme ses disciples, c’est qu’il est « plus humain et qu’il professe avec plus d’indulgence que les (...)

• Crouzel (OP:17-33) – 1. Deus, princípio primeiro e supremo
  10 de novembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Certamente há traços comuns entre o Deus platônico, tal qual aparece de Platão ao Médio Platonismo, depois em Plotino, e o Deus cristão, mas também há diferenças importantes e irredutíveis.
  Plotino
  A característica primeira do Uno, denominado as vezes Deus, theos, de maneira absoluta, como aquela do Pai origeneano, é que ele é o princípio supremo de onde decorrem primeiramente a Inteligência e a Alma do Mundo, em seguida todos os seres do universo.
  Hipótese apresentada e rejeitada, que o Uno teria (...)

• Crouzel (Orígenes Teólogo:362-374) – Apocatástase
  9 de novembro de 2022, por Cardoso de Castro

  ORÍGENES, Un teólogo controvertido, Henri CROUZEL. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1998, 379 p. ISBN: 84-7914-363-0, traducción española de la edición original en francês: Origène por las Monjas Benedictinas de la Abadía Santa Escolástica de Victoria, Buenos Aires (Argentina). Tradução de Antonio Carneiro das paginas 362 até 374
  Este vocábulo, que significa restauração, restabelecimento, e cujo equivalente latino é restitutio, designa habitualmente a doutrina da restauração de todas as coisas (...)

• Crouzel (Origène Philosophie:60-67) – Qu’y a-t-il de commun entre Abimélech et Isaac? (7)
  10 de novembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Origène et la philosophie »
  Origène croit en ce qui concerne l’origine des noms à une relation réelle, de nature quasi-magique, entre le signifiant et le signifié : il l’utilise dans le Contre Celse pour expliquer aux païens à qui il s’adresse pourquoi les chrétiens n’acceptent pas, même sous la menace des supplices, de donner à Dieu des noms païens. Il s’appuie sur un passage du Philèbe, à vrai dire bien laconique, qu’il cite librement à deux reprises. Philèbe a appelé la volupté une déesse. (...)

• Crouzel (Origène Philosophie:35-45) – Qu’y a-t-il de commun entre Abimélech et Isaac? (4)
  26 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

  Extrait do Chapitre I, d’ « Origène et la philosophie », par Henri Crouzel. Aubier, 1962
  Le milieu de la Stoa est plus familier à Origène, mais son stoïcisme n’a pas été jusqu’ici bien étudié. Les éléments qu’il emprunte au Portique sont communs à tout le Moyen Platonisme, il connaît directement plusieurs des grands stoïciens. La liste de Porphyre en témoigne, et le Contre Celse aussi. Origène cite la République (politeia) de Zenon de Kition et rapporte de lui une anecdote. Il connaît Chrysippe de Soles, (...)

• Crouzel (Origène Philosophie:27-31) – Qu’y a-t-il de commun entre Abimélech et Isaac? (2)
  17 de fevereiro de 2015, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Origène et la Philosophie », de Henri Crouzel
  Les Épicuriens sont au plus bas dans l’échelle de la philosophie, dont ils sont la honte : mais en réalité ils ne sont pas plus philosophes que les gnostiques ne sont chrétiens. On ne voit pas ce qu’Origène a pu leur emprunter en matière de doctrine ou de vocabulaire. Ce sont eux surtout les athées, dont la lecture est interdite aux élèves du Didascalée. Les deux accusations essentielles portent sur leur morale du plaisir et leur négation de la (...)

• Origenes: De Principiis
  5 de agosto de 2022, por Cardoso de Castro

  Traité des principes, segundo a versão francesa de Henri Crouzel e Manlio Simonetti
  Obra teológica enquadrada no meio filosófico da época (225-230), platonismo médio e neoplatonismo. Primeira obra de Orígenes, da qual só nos resta a tradução latina de Rufino, na íntegra, cujo original foi "adulterado" na tradução. Existe também trechos dispersos em escritos de outros padres, em especial na Filocalia de Orígenes, organizada por Basílio de Cesaréia e Gregório de Nazianzo.
  Abaixo o índice de tópicos, a (...)

• Origenes Trabalhadores da Vinha
  29 de março de 2022

  Cristologia Antonio Orbe Parábolas Evangélicas em São Irineu Orígenes merecería estudio aparte. En el Origenes Comentarios Mateus - Comentario a Mateo aborda derechamente y con amplitud la parábola. Ofrece además en otras páginas breves alusiones. Al margen de algunas que no hacen al caso, deja caer noticias de cuño tradicional. «Al venir a la consumación de los siglos recibiremos antes que nadie el denario, porque (el Procurador - procurador) ‘daba el denario comenzando por los últimos. Mas los (...)

• Semente que germina
  28 de março de 2022

  E dizia: O reino de Deus é assim como se um homem lançasse semente à terra. E dormisse, e se levantasse de noite ou de dia, e a semente brotasse e crescesse, não sabendo ele como. Porque a terra por si mesma frutifica, primeiro a erva, depois a espiga, por último o grão cheio na espiga. E, quando já o fruto se mostra, mete-se-lhe logo a foice, porque está chegada a ceifa. (Mc 4:26-29; pesquisar passagem e comentários em CCEL)
  Uma parábola sobre o reino de Deus, comparado ao ato de lançar semente à (...)

• Crouzel (Origène Philosophie:45-49) – Qu’y a-t-il de commun entre Abimélech et Isaac? (5)
  10 de novembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Capítulo I de « Origène et la philosophie », por Henri Crouzel. Aubier, 1962
  Les Pythagoriciens sont nombreux dans la liste de Porphyre. Origène parle d’eux avec respect et le mot semnos n’a pas alors le sens ironique qu’il lui donne lorsqu’il l’applique à Celse. Il vante la largeur d’esprit et l’équité du pythagoricien Nouménios qui, « dans le premier livre de son ouvrage sur le Bien, parlant des nations qui ont conçu Dieu comme incorporel, a cité les Juifs et n’a pas hésité à utiliser dans ses écrits (...)

• Crouzel (Orígenes Plotino) – A união mística
  11 de novembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Em ambos, a presença divina se manifesta de repente, inesperadamente. Não se pode dizer, portanto, que esteja à disposição do homem ou que seja consequência da atividade humana.
  Plotino
  Várias passagens das Enéadas descrevem, brevemente ou em maior extensão, a união da alma com o Uno para superar e deixar de lado tudo o mais. Vamos primeiro apontar duas grandes imagens. Primeiro, o do último tratado (VI, 9), apenas o nono segundo a ordem cronológica de sua composição. O vidente tornou-se um com (...)

• Crouzel (Orígenes Teólogo:293-306) – O pecado original na pré-existência
  10 de novembro de 2022, por Cardoso de Castro

  ORÍGENES, Un teólogo controvertido, Henri CROUZEL. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1998, 379 p. ISBN: 84-7914-363-0, traducción española de la edición original en francês: Origène por las Monjas Benedictinas de la Abadía Santa Escolástica de Victoria, Buenos Aires (Argentina). Tradução de Antonio Carneiro das páginas 293 até 306
  A pré-existência das almas compreende-se unicamente pelo pecado original que nela se situa, pois somente completada por este último pode se opor aos ataques (...)