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Cabala / Qabbalah

    

A Cabala é o esoterismo   judeu  .

Entende-se por Cabala:

  • globalmente: o judaísmo em seu conjunto   mas em seu aspecto esotérico
  • geralmente: o esoterismo judeu depois do século I
  • estritamente: o movimento   nascido como o Sefer ha-Bahir (século XII)

A Cabala é caracterizada por:

  • do ponto de vista das ideias, a crença em um Deus   Uno ao mesmo tempo Ser e Nada (Ein Sof), o emanatismo que não exclui o criacionismo, a teoria   das Sefirot (século XII), a fé na eleição de Israel  , a noção   de Shekhinah (Presença   divina), a concepção da linguagem como instrumento divino e estrutura   cósmica;
  • do ponto de vista das práticas, a hermenêutica, a meditação dos Nomes divinos  , o jejum  , a contemplação, a observância da Torá  , o estudo da Torá.

A Cabala de divide desde o século XIV em duas “orientações” (por vezes complementares):

  • A Cabala especulativa — meditações sobre os Nomes de Deus
  • A Cabal prática — utilização mágica dos Nomes divinos e dos anjos  , até dos demônios; a ideia de Golem; alquimia  , astrologia  ; fisiognomonia, quiromancia; escritura automática, alfabetos angélicos, visão   do éter   safírico

A Cabala (no sentido geral) é rica em correntes:

  • O Talmudismo esotérico (séculos II-V), por exemplo Talmude   Hagigah
  • O Gnosticismo   do Trono (Ma’aseh Merkabah), vide Ezequiel I; e o Gnosticismo do Gênesis (Ma’aseh Bereshit), vide Gênesis I e II
  • A Cabala teosófica, sobretudo o Sefer ha-Zohar   (século XIII)
  • A Cabala profética, sobretudo Abraão Abulafia (século XIII)
  • O Lurianismo, Isaac Luria (século XVI)
  • O Hassidismo esotérico dos Ashkenaz (judeus da Europa)

Em hebraico, kabbalah designa:

  • a parte da Bíblia   judaica que não é o Pentateuco
  • a lei oral, dada por Moisés a iniciados independentemente da Lei escrita (Torá, Pentateuco)
  • o conhecimento dos Nomes de Deus e dos Anjos.

Os ocultistas entendem “Cabala”, em diferentes grafias, como:

  • todo meio de evocação dos espíritos superiores ou inferiores
  • uma teoria ocultista
  • uma numerologia

A chamada “Cabala Cristã” nasceu em meio cristão, dirigida por aqueles que estavam persuadidos do acordo entre esoterismo judaico e mística cristã, depois da iniciativa maior de Pico della Mirandola   (século XV). Outros nomes relevantes desta corrente: Guillaume Postel (séc. XVI), Reuchlin (séc XVI), Khunrath (séc. XVII), von Rosenroth (séc. XVII).

Matérias

  • Corpo do Homem
    28 de março

    Gnosticismo Antonio Orbe Filón se adelanta a la idea, y aun a ciertas expresiones del Santo (Irineu de Lião - IRENEO), cuando escribe:
    El primer hombre era en verdad realmente hermoso y bueno. Tres cosas atestiguan la buena forma de su cuerpo. Primeramente, la tierra era de nueva fundación. Al separarse de la gran masa líquida, denominada mar, la materia de cuanto venía al ser resultaba sin mezcla, no adulterada, pura y además maleable y fácil de trabajar. Lo que de ahí salía era con razón (...)

  • Vulliaud Cabala Judaica
    29 de março

    Paul Vulliaud. La Kabbale juive, histoire et doctrine, essai critique História e Doutrina (Ensaio Crítico) Resumo em construção Preliminares — Algumas razões para estudar a Cabala A erudição francesa consagrou poucos trabalhos à tradição esotérica dos hebreus, e de modo geral esta foi pouco tratada dentro do pensamento ocidental. Razão pela qual Vulliaud dedica o início de seu livro a apresentar esta situação, especialmente as eventuais referências à Cabala ou à tradição judaica em diferentes obras, que (...)

  • Bereshith
    24 de julho, por Cardoso de Castro

    Zohar
    “Bereschit (En el comienzo)”.
    R. Yudai preguntó: ¿Cuál es el significado de Bereschit?
    Significa “con Sabiduría”, la Sabiduría sobre la cual se basa el mundo, y a través de esto nos introduce a misterios profundos y recónditos. En ella, también, se halla la inscripción de las seis principales direcciones supremas, de las cuales surge la totalidad de la existencia. De la misma salen seis fuentes de ríos que fluyen al Gran Mar. Esto está implicado en la palabra Bereschit, que puede ser (...)

  • Sabbath
    28 de março

    VIDE: Sétimo Termo; Sétimo Dia; Bereshith Cabala Paul Nothomb: Relato dos Seis Dias - O RELATO DOS SEIS DIAS
    Adin Steinsaltz (Adin Even Yisrael): Excertos de «A Rosa de Treze Pétalas». Maayanot, 1992.
    O Shabat não é apenas outro dia da semana, nem um dia especial; ele soma a semana, e lhe dá um significado. Os dias da semana são marcados pelos atos da Criação, sempre repetindo-se pelo descenso da abundância divina ao mundo. E paralelamente a este descenso, é função do homem, durante a semana, na (...)

  • Fábula das Letras
    28 de março

    Cabala Elias Lipiner: Excertos do livro de Elias Lipiner, «As letras do Alfabeto na criação do mundo»
    O termo oth («signo»), empregado na língua hebraica para designar cada letra do alfabeto, tem simultaneamente o significado de maravilha. Bem por isto as letras, na sua existência metafísica, são consideradas arquétipos celestes da criação material, entes incorpóreos mediadores na obra de transformar o caos morto em ordem cósmica animada. A invenção da escrita - diz a fábula do Zohar que a seguir se (...)

  • Malkouth
    28 de março

    VIDE:REINO; NOITE Perenialistas Leo Schaya: Schaya Cabala - O HOMEM E O ABSOLUTO SEGUNDO A CABALA
    A Tri-Unidade suprema e misteriosa, chamada Mi («Quem?»: o Suprainteligível), é o «Objeto» real das investigações (espirituais); e depois que o homem fez investigações, depois que se esforçou em meditar e de subir até o extremo limite do conhecimento, ele acabou por (descer e) parar em Mah («O que? »: o ininteligível). «Que é que» compreendeste? «Que é que» buscaste? Pois tudo é tão misterioso quanto (...)

  • Rompimento dos Vasos
    28 de março

    Qabbalah - Cabala Gershom Scholem: Grandes Correntes da Mística Judaica
    Ao lado dessa concepção do processo cósmico, deparamos duas outras importantes ideias teosóficas. Luria as exprimiu em audaciosa linguagem mística, as vezes talvez demasiado audaciosa. Essas duas ideias são a doutrina do Schevirat Ha-Keilim, ou «Ruptura dos Vasos» e a do Tikun, que significa arranjo ou reparação de um defeito. A influencia das duas ideias no desenvolvimento do pensar cabalístico posterior foi tão pronunciada (...)

  • Satz Zohar
    28 de março

    Excertos de ensaio no livro «O Tesouro do Interior»
    Dois livros ocupam uma posição central na doutrina e pensamento cabalísticos. Trata-se do Sefer ha-Bahir ou Livro da Claridade, de origem provençal e compilado em meados do século XII, e do Sefer ha-Zohar ou Livro do Esplendor, de origem castelhana e de autoria discutível. O Zohar é uma obra monumental, que começou a circular nos meios judaicos por volta das últimas décadas do século XIII. A palavra zohar, «esplendor» ou «resplendor» — que, como se (...)

  • Ser Humano na Cabala
    29 de março

    Perenialistas Jean Tourniac: Judaísmo Individualidade Humana - A CONSTITUIÇÃO DO SER HUMANO NO JUDAÍSMO
    Leo Schaya: Schaya Cabala - O HOMEM E O ABSOLUTO SEGUNDO A CABALA
    O Zohar faz alusão ao Mistério da metamorfose do ser individual no ser universal do homem, nas passagens seguintes: “Da criação do homem (individual) a Escritura diz (Jó, X,11): “Tu me revestistes de pele e carne, Tu me firmastes de ossos e nervos”. O que é então o homem? É feito de pele, de carne, de ossos e de nervos? Não, é a alma (...)

  • Sefer ha-Themuna
    29 de março

    Sepher ha Themuna, Sepher ha-Themuna, Livro da Imagem, Sefer Ha-Themuna Cabala Elias Lipiner Excertos do livro de Elias Lipiner, «As letras do Alfabeto na criação do mundo»
    Sugere o autor do Livro da Imagem que cada ciclo cósmico tem a presidi-lo uma determinada letra do Alfabeto Hebraico - alfabeto hebraico, segundo a felicidade ou desfortuna que devem caracterizá-lo, e conforme a gradação ascendente ou descendente do bem ou do mal de que se tornem merecedoras - por seus atos ou por fatalidade (...)

  • Caminho da Alma
    28 de março

    VIDE Vida Póstuma e Ressurreição - VIDA PÓSTUMA E RESSURREIÇÃO Cabala Adin Steinsaltz (Adin Even Yisrael) Excertos de «A Rosa de Treze Pétalas». Maayanot, 1992.
    A alma do homem funciona através do seu instrumento ou recipiente, que é o corpo. Através dele e com ele, a alma pensa, percebe, sente e age; através dele e por ele, a alma tem de cumprir sua dupla função na realidade. Primeiro, tem de executar uma determinada tarefa no processo de aperfeiçoar o mundo externo, ou pelo menos essa parte do mundo à (...)

  • Tzimtzum
    29 de março

    Tsimtsum, TsimTsum, Tsimtsoum Qabbalah - Cabala Gershom Scholem Tzimtzum originalmente significa «concentração» ou «contração», mas se usado em linguagem cabalística é melhor traduzido por «retração» ou «retirada». Isaac Luria, assim como sua fonte imediata, um breve tratado, quase completamente esquecido, proveniente do século XIII partiam neste caso, de uma ideia talmúdica que Luria, porém, para dizê-lo em poucas palavras, pôs de cabeça para baixo, acreditando tê-la colocado de pés no chão. O Midrasch — em (...)

  • Scholem Homem
    28 de março

    El Zohar, El Libro del Esplendor - Selección y edición de Gershom Scholem
    El Rabino Simeón se levantó y habló: Al meditar, he percibido que cuando Dios estaba a punto de crear al hombre, entonces comenzó a temblar arriba y abajo de todas las criaturas. Se desdoblaba apenas el sexto día cuando al fin se tomó la divina decisión. Se encendió la llama de la fuente de todas las luces y se abrió la reja del Este, desde donde fluye la luz. La luz concedida en el principio, la tomó el Sur en gloria plena y (...)

  • Daleth Guimel
    28 de março

    Daleth, Guimel Cabala René de Tryon-Montalembert & Kurt Hruby: A Cabala e a Tradição Judaica GUIMEL é a letra «angélica»: miríades de anjos fazem-lhe cortejo com as suas asas.
    Elias Lipiner: Excertos do livro de Elias Lipiner, «As letras do Alfabeto na criação do mundo» Apresentaram-se, então, as letras Dáleth (ד) e Guímel (×’) invocando o mesmo pedido. Também a elas respondeu: ‘Contentai-vos em permanecerdes juntas (na ordem alfabética), que os pobres jamais desaparecerão da terra e estarão necessitados (...)

  • Zohar
    28 de março

    VIDE: EXCERTOS, CITAÇÕES E COMENTÁRIOS EL SECRETO DE LAS LETRAS HEBREAS SEGÚN EL ZOHAR INTERNET ARCHIVE Site com o livro na íntegra (em inglês) EL VESTIDO DE LA TORÁ QABBALAH Gershom Scholem Tomada em conjunto, a perspectiva espiritual do Zohar poderia ser muito bem definida como uma mistura de teologia teosófica, cosmogonia mítica e psicologia e antropologia místicas. Deus, universo e a alma não levam vidas separadas, cada um em seu próprio plano. O ato original da Criação de fato nada sabe de uma (...)

  • Sepher Yetsirah
    28 de março

    Séfer Yetziráh; Sepher Ietsirah; Sefer Yetzirah; Sefer Ietsirah, Livro da Formação, Livro da Criação VIDE Livro em espanhol e hebraico - NOCACHE Qabbalah Harold Bloom Após uns oito séculos de silêncio dos gnósticos, um livro curto, o Séfer Yetziráh (Livro da Criação) foi amplamente difundido entre os judeus eruditos. Existe pelo menos uma meia dúzia de traduções inglesas disponíveis do Séfer Yetziráh e é provável que este livrinho seja para sempre popular entre os esotéricos. Ele não tem, em si, nenhum valor (...)

  • Alfabeto Hebraico
    28 de março

    VIDE: IDEOGRAFIA; GEMATRIA Cabala Elias Lipiner: Excertos de «As letras do Alfabeto na criação do mundo» Habitualmente admite-se que as letras do alfabeto passam a representar ideias somente depois de justapostas umas às outras para formarem palavras ou frases. Isoladamente, representam apenas sons esvaziados de qualquer sentido ideológico. Nesse particular, porém, o alfabeto hebraico se distingue sobremaneira dos demais, apresentando uma história pontilhada de exemplos contrários a essa tese.
    A (...)

  • Scholem Zohar Alma
    28 de março

    ALMA A psicologia do Zohar mostra uma mistura peculiar de duas doutrinas sustentadas por certas escolas da filosofia medieval. A primeira distinguia entre a alma vegetativa, a animal e a racional — três estágios que a doutrina aristotélica considerava como faculdades diferentes da alma única, ao passo que os seguidores medievais de Platão inclinavam-se a pensar nelas como três entidades diferentes. A segunda, que foi em geral defendida pelos filósofos árabes e popularizada entre os judeus por (...)

  • Steinsaltz Sephiroth
    29 de março

    Cabala Adin Steinsaltz Não obstante, apesar que aparece como uma entidade em si mesma, o mundo é formado e sustentado pelo poder divino manifestado na sua essência primordial. A manifestação assume a forma de dez Sefirot, forças fundamentais ou canais de fluxo divino. E essas Sefirot, que são os meios da revelação divina, estão relacionadas com a luz divina primária, como um corpo está relacionado com a alma; estão na natureza de um instrumento ou um veículo de expressão, como um modo de criação em (...)

  • En-Soph
    28 de março

    VIDE: INDETERMINADO; ÚNICO Qabbalah René de Tryon-Montalembert e Kurt Hruby Aquilo que nós chamamos «o ser» constitui uma espécie de expressão «existencial» daquilo que escapa a todas as nossas categorias de pensamento e de existência, assim como a todos os nossos esforços de raciocínio lógico ou de etiquetagem determinada. É-nos preciso remontar para além do «nome» do pensamento, da existência e mesmo do «ser», não para tentar cercar ou apreender ou mesmo aperceber, mas somente para procurar às apalpadelas (...)

Notas