A. Leroi-Gourhan, Le Geste et la Parole, t. II, Albin Michel, 1964, pp. 33, 41-42.
A antropologia física vem em socorro da antropologia cultural mostrando que a característica específica do homem e do utensílio é distanciar. O determinismo de um e, sobretudo, os determinismos socioculturais, seguem uma evolução que, pela sua natureza, não pode ser parcialmente distanciada pelo determinismo do outro. A espécie zoológica «homo sapiens» não segue o preciso destino da família do utensílio. Esse facto (...)
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ANTROPOLOGIA - PSICOLOGIA
Matérias
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Leroi-Gourhan (GP2:33,41-42) – O utensílio desligado da mão
24 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro -
Agamben (HS:9-10) – bios e zoe
2 de dezembro de 2021, por Cardoso de CastroAGAMBEN, Giorgio. Homo Sacer. O poder soberano e a vida nua. Tr. Henrique Burigo. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2007, p. 9-10.
Os gregos não possuíam um termo único para exprimir o que nós queremos dizer com a palavra vida. Serviam-se de dois termos, semântica e morfologicamente distintos, ainda que reportáveis a um étimo comum: zoe, que exprimia o simples fato de viver comum a todos os seres vivos (animais, homens ou deuses) e bios, que indicava a forma ou maneira de viver própria de um (...) -
Raniero Gnoli: The Aesthetic Experience
22 de abril de 2018, por Cardoso de CastroIn India, the study of aesthetics—which was at first restricted to the drama—draws its origin from no abstract or disinterested desire for knowledge but from motives of a purely empirical order. The most ancient text that has come down to us is die Nātyaśāstra (4th or 5th Century A. D. ?), ascribed to the mythical Bharata. This is a voluminous collection of observations and rules concerned in the main with the production of drama and the training of actors and poets. The author, or the authors, (...)
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Rosa – Henry: o êthos da Ética
14 de setembro de 2021, por Cardoso de CastroROSA, José M. Silva. Ο ‘êthos’ da Ética na Fenomenologia radical de Michel Henry, in Alves M.S.P., Santos J. M., Sá A.F. de (Orgs.), Humano e Inumano. A dignidade do Homem e os Novos Desafios. Actas do II Congresso Internacional da Associação Portuguesa de Filosofia Fenomenológica, 10 e 11 de Março de 2005 (Universidade de Coimbra), Revista Phainomenon. Estudos de Fenomenologia, Lisboa, Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa, 2006, pp. 279-290.
Digamo-lo de vez numa afirmação: para Michel (...) -
TAT TVAM ASI - TU ES CELA
30 de novembro de 2008, por Cardoso de CastroEmile Sénart
Lorsque Svetaketu eut douze ans, il fut envoyé auprès d’un maître, avec lequel il étudia jusqu’à ce qu’il eût vingt-quatre ans. Après avoir appris tous les Védas, il revint chez lui, plein d’orgueil, dans la croyance qu’il possédait une instruction achevée, et fort porté à la critique. Son père lui dit :
— Svetaketu, mon enfant, tu es si plein de ton savoir, et si porté à la critique, as-tu demandé cette connaissance grâce à laquelle nous entendons ce qui ne se peut entendre, percevons ce qui ne (...) -
Platão - A República - Livro I (347e-354c) – A injustiça é mais vantajosa que a justiça?
17 de setembro de 2021, por Cardoso de CastroEggers Lan
Ahora me parece mucho mejor examinar lo que dice Trasímaco cuando afirma que el modo de vida del injusto vale más que el del justo. En lo que toca a ti, Glaucón, ¿cuál de ambos modos de vida eliges? ¿Cuál de las dos afirmaciones te parece más valedera?
—Creo —dijo— que el modo de vida del justo es más provechoso.
348a—¿Tú has escuchado cuántos bienes acaba de enumerar Trasímaco en el modo de vida del injusto?
—Lo he escuchado, pero no me ha convencido.
—¿Quieres que lo persuadamos, si (...) -
Duhem: JEAN SCOT ÉRIGÈNE ÉTAIT-IL PANTHÉISTE ?
13 de novembro de 2008, por Cardoso de CastroLe système du monde : histoire des doctrines cosmologiques de Platon à Copernic, Pierre Duhem
On a dit et repété à satiété que Jean Scot était panthéiste ; au début du XIIIe siècle, le traité Peri physeos merismon fut rendu responsable du Panthéisme qu’Amaury de Bennes en avait tiré parce qu’il ne l’avait pas compris; et au XIXe siècle, B. Hauréau écrivait encore :
« Telles sont les prémisses doctrinales de Jean Scot et, quand il s’agit de les développer, il n’hésite devant aucune des conséquences que, dès (...) -
Franz Cumont: Structure de l’oeuvre
7 de agosto de 2008, por Cardoso de CastroINTRODUCTION LES VIEILLES CROYANCES I. — La vie dans la tombe Selon Cicéron, culte des morts implique espoir d’immortalité Tombeau, maison du mort II. — Les offrandes funéraires Besoins des morts, aliments, libations Influences égyptiennes et orientales : offrandes de fleurs, aromates, cierges allumés III. — Les Enfers souterrains De la notion de vie dans le tombeau, l’on passe à celle de vie en commun dans les (...)
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Henry (AD): Le corps vivant (I)
10 de agosto de 2011, por Cardoso de CastroHENRY, Michel. Auto-donation. Entretiens et conférences. Paris: Prétentaine, 2002.
C’est avec un grand plaisir que je retrouve les facultés universitaires Saint-Louis dont je garde un très beau souvenir. Aujourd’hui, en accord avec vos professeurs, je vais parler d’un sujet qui s’inscrit dans le thème de l’année, qui est celui du corps. Le problème que j’ai retenu, c’est plus précisément celui du corps vivant. Si on réfléchit sur ce problème, on voit qu’on peut l’aborder en suivant deux voies (...) -
Plotino - Tratado 53,7 (I, 1, 7) — O sujeito da sensação é o composto
20 de fevereiro de 2022, por Cardoso de Castro(§7, 1-6) A constituição da parelha O sujeito das paixões é uma terceira entidade, nascida da mistura do corpo e da potência emanada da alma. (§7, 6-23) O "Nós"e o animal. Multiplicidade do "Nós O processo da sensação As operações do "Nós"
traduzindo de MacKenna
7. A verdade jaz na Consideração que a Parelha subsiste em virtude da presença da Alma.
Isto, entretanto, não quer dizer que a Alma se dá como é em si mesma para formar seja a Parelha ou o corpo.
Não; do corpo organizado e algo mais, digamos uma (...) -
TRI - VARGA (Les Trois Valeurs)
10 de outubro de 2007, por Cardoso de CastroExtrait de l’« Intervention de M. Philippe Lavastine » au Colloque international de Cerisy-la-Salle - 1973
On ne sait comment traduire ces mots Dharma, Artha, Kâme qui constituent le Tri-Varga, car ils n’ont pas de correspondants exacts dans nos langues européennes. Le Dharma sans doute est bien la Vertu, mais on ne conçoit pas en Occident que la vertu nous fasse une obligation de poursuivre les Richesses (Artha) et le Plaisir (Kâma). Au contraire, nous estimerons la vertu d’un homme à son (...) -
Ernildo Stein: As intuições heideggerianas e o movimento fenomenológico
6 de outubro de 2021, por Cardoso de CastroA Questão do Método na Filosofia - Um Estudo do Modelo Heideggeriano. Livraria Duas Cidades, 1973
1 Ainda que as experiências iniciais tenham deixado traços indeléveis no caminho de Heidegger, o fator determinante de seu pensamento foi, no entanto, o encontro com a fenomenologia. Seus primeiros trabalhos manifestavam profundos laços com a problemática corrente da tradição alimentada pelo neo-aristotelismo, neotomismo e neokantismo e as soluções dadas pelo filósofo, dentro deste horizonte, às (...) -
Pessoa: Je suis un évadé.
12 de novembro de 2008, por Cardoso de CastroJe suis un évadé. Du jour de ma naissance En moi-même reclus, Je me suis fait transfuge.
Puisqu’il faut qu’on se lasse D’être en un même lieu, Pourquoi ne se lasser D’être à soi toujours égal ?
De moi mon âme est en quête Mais je bats la campagne, Fasse le ciel qu’elle Ne me trouve jamais.
N’être qu’un est une geôle; Être moi, c’est n’être point. Dans la fuite je vivrai - Pourtant bel et bien je (...) -
Sonnet I
12 de agosto de 2007, por Cardoso de CastroPar la parole, par l’écrit ou par le seul regard Nous sommes éternellement voilés. Ce que nous sommes Ne saurait dans le verbe ou dans le livre être coulé. De nous notre âme est éloignée infiniment.
En vain à nos pensées voulons-nous impartir Le don d’être notre âme claire et manifeste, Impénétrables à tous n’en sont pas moins nos cœurs. En cette part de nous qui s’offre on nous ignore.
D’une âme à l’autre il est un abîme que ne franchit Nul artifice de pensée, nul faux-semblant. A notre format réel (...) -
Saint-Martin: ORIGINE ET FIN DE L’HOMME
12 de outubro de 2007, por Cardoso de CastroÉloignons donc de nous les idées criminelles et insensées de ce néant, auquel des hommes aveugles enseignent que nous devons notre origine. N’avilissons pas notre être: il est fait pour une distinction sublime, mais elle ne peut l’être plus que son Principe; puisque selon les simples lois physiques, les êtres ne peuvent s’élever qu’au degré d’où ils sont descendus. Et cependant ces lois cesseraient d’être vraies et universelles, si le principe de l’homme était le néant. Mais tout nous annonce assez nos (...)
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ENNÉADES I, 7 (54) - extraits sur le corps
15 de novembro de 2008, por Cardoso de CastroSi la vie c’est le bien, le bien appartient à tout être vivant ? - Non ; chez le méchant, la vie est toute boiteuse ; de même l’oeil, qui ne voit pas distinctement, n’accomplit pas sa fonction. - Si la vie, même la nôtre dans laquelle le mal se trouve mélangé, est un bien, comment la mort n’est-elle pas un mal ? - Un mal pour qui ? Car le mal doit arriver à un être ; mais le mort n’est plus ou, s’il existe, il est privé de vie et souffre moins de mal qu’une pierre (NT: Idée d’origine épicurienne, qu’on (...)
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Saint-Thierry - DE LA NATURE DU CORPS ET DE L’AME - Les sources.
19 de outubro de 2007, por Cardoso de CastroOeuvres choisies de Guillaume de Saint-Thierry J.-M. Déchanet Aubier, 1954
La grande originalité du traité qui nous occupe et son principal intérêt viennent assurément de ses sources — plus exactement, puisqu’il s’agit d’une compilation, de l’origine et de la nature des extraits qui le composent.
« Ce que tu lis n’est pas de moi, dit Guillaume dans le Prologue. Aux philosophes et aux médecins pour une part, aux docteurs ecclésiastiques pour l’autre, j’ai emprunté non seulement leurs opinions, mais, (...) -
Jaspers: L’ENGLOBANT
15 de novembro de 2009, por Cardoso de CastroKarl Jaspers, Introduction à la Philosophie. Trad. Jeanne Hersch
III — L’ENGLOBANT
Je voudrais aujourd’hui développer pour vous une pensée fondamentale, l’une des plus difficiles qui soient. On ne saurait la laisser de côté, car c’est elle qui donne à la réflexion philosophique son véritable sens. Il doit être possible de la comprendre sous sa forme la plus simple, bien que son élaboration soit une affaire très compliquée. Je vais donc essayer de vous l’esquisser.
La première question posée par la (...) -
Heim (EL) – Aproximação do Fenômeno de Processamento da Palavra
26 de outubro de 2021, por Cardoso de CastroHEIM, Michael. Electric language : a philosophical study of word processing. Second Edition, with a Foreword by David Gelernter. New Haven: Yale University Press, 1999
Aproximação do Fenômeno de Processamento da Palavra 1. Pensamento, Palavra e Realidade A questão tradicional sobre a conexão entre pensar, linguagem e realidade, invocando o estatuto da linguagem enquanto dimensão transcendental e ontologicamente relevante da existência humana; uma dimensão do mundo todo que habitamos. 2. A Teoria (...) -
Berdiaeff: L’IMMORTALITÉ
12 de dezembro de 2008, por Cardoso de CastroDialectique existentielle du divin et de l’humain, par Nicolas Berdiaeff. Janin, 1947
Chapitre XI L’IMMORTALITÉ
Le problème de l’immortalité est ùn problème fondamental, le principal problème de la vie humaine, et si les hommes l’oublient, c’est parce que leur légèreté d’esprit les empêche d’approfondir les choses. Parfois cependant l’homme veut se persuader qu’il a vraiment oublié, alors qu’il ne se permet pas de penser à ce qui est plus important que tout. La prière que nous soit donnée la mémoire de la (...)
Seções
- Medievo - Renascença
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- Agostinho de Hipona (354-430)
- Ananda Kentish Coomaraswamy (1877-1947)
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- Extremo Oriente
- Henry, Michel (1922-2002)
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- Hermógenes Harada (1928-2009)
- João Escoto Erígena (século IX)
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- Karl Renz
- Kierkegaard, Søren (1813-1855)
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- Nietzsche, Friedrich (1844-1900)
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- Platão - Fédon
- Platão - O Banquete
- Plotino (204-270 dC) – Tratados Enéadas
- Pré-socráticos
- Scheler, Max (1874-1928)
- Sócrates (séc. V aC)
- Vilém Flusser (1920-1991)
- Wei Wu Wei
- Weil, Simone (1909-1943)
Notas
- Abade Stéphane (EC1) – Presépio
- Abhinavagupta: LA TRIPLE VOIE (Silburn)
- Abhinavagupta: Le Paramārthasāra de Abhinavagupta (64-66)
- Abhinavagupta: l’ignorance spirituelle et intellectuelle
- Abhinavagupta: Tantraloka I -STANCES FINALES
- AKC: corpo = domínio do Si mesmo
- Alain Porte: Comment nommer l’Être ?
- Alain Porte: Comment penser l’Être ?
- Alain: Cette pensée de plusieurs est-elle elle-même plusieurs ?
- Alain: Le mythe de la caverne
- Alan Watts: a world that peoples...
- Alberto Caeiro (23): Alma
- Alexandre de Afrodísias (De Anima:67,15-23) – convicção (pistis)
- Allard l’Olivier (IC) – metanoia
- Allard l’Olivier (IC:135) – agnoia - ingorância
- Ancelet-Hustache (Eckhart) – Sermão 2
- Antonio Machado: identidade e o outro
- Antonio Machado: representação - consciência
- Antonio Orbe (ASI:39-40) – homem, centro da criação
- Apuleio Eros e Psique
Websites
- Boehme : Des trois principes de l’essence divine
- Bullshit Jobs: The Rise of Pointless Work, and What We Can Do About It
- Cibercultura Online
- Designing Information Technology in the Postmodern Age: From Method to Metaphor
- Electric language : a philosophical study of word processing
- Fabre-d’Olivet: Les vers dorés de Pythagore
- Paolo Virno - Grammaire de la multitude