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analysis / ἀνάλυσις / desatar / dissolver

Matérias

  • Ficino - History of Philosophy - The Renaissance (Routledge)
    24 de março de 2022

    The philosopher who was to construct that system, Marsilio Ficino (1433-99), had just completed the first draft of his Latin translation of all thirty-six Platonic dialogues when Bessarion’s In calumniatorem Platonis was completed in 1469. Like many others, Ficino wrote to the cardinal to congratulate him on his treatise, from which he clearly learned a great deal. Adopting Bessarion’s figurative method of reading the dialogues, Ficino insisted that Plato’s doctrine of the transmigration of (...)

  • Patocka (EHPH:24-27) – a "abertura"
    15 de março de 2022, por Cardoso de Castro

    PATOCKA, Jan. Heretical essays in the philosophy of history. Tr. Erazim Kohäk. Chicago: Open Court, 1996, p. 5-8
    PATOCKA, Jan. Essais hérétiques sur la philosophie de l’histoire. Tr. Erika Abrams. Préface de Paul Ricœur. Postface par Roman Jakobson. Paris: Verdier, 1990, p. 24-27
    Erazim Kohäk
    Heidegger took over and recast the Husserlian idea of the need to pose the problem as one of the manifestations of that which manifests itself and of the structure of that being to which it manifests (...)

  • Izutsu (SOP1:75-81) – o "eu" no zen-budismo
    4 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

    “Ó Irmãos no Caminho”, diz ele [Lin Chi] em um de seus discursos, “vocês devem saber que não há na realidade do budismo nada de extraordinário para vocês realizarem. Vocês simplesmente vivem como de costume, sem nunca tentar fazer nada em particular, atendendo aos seus desejos naturais, vestindo roupas, comendo refeições e deitando-se se se sentir cansado. Deixem os ignorantes rirem de mim. Os sábios sabem o que quero dizer.”
    tradução
    O tema geral das palestras de Eranos este ano é a Imagem do Homem. (...)

  • Utpaladeva: le terrible paradoxe
    27 de abril de 2018, por Cardoso de Castro

    Extrait des pages 92-94 de la traduction de N. K. KOTRU
    Thy lovers alone, O Lord of the universe, having discovered Thee from within the universe, again find the universe as within Thee since nothing in the world is beyond their reach. (1)
    Thou dominateth one state, another is dominated by Thy consort, containing within her bosom the whole order of material creation. In the final analysis, there is no difference betwixt Thy consort, Thyself and the triune world. (2)
    People given to (...)

  • Platão (Fedro:266c-274b) — A verdadeira retórica
    12 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

    b) Aplicações (266c-274b) Avaliação da retórica tradicional descrição crítica exemplos medicina tragédia música conclusão Condições da verdadeira retórica dom natural saber parte/totalidade simplicidade/multiplicidade prática Conclusão
    Nunes
    A possibilidade, Fedro, de se tornar um bom atleta, apresenta-se provável e necessariamente, da mesma maneira. Se a eloquência for da tua natureza, serás um orador apreciado, com a condição de juntares a isso saber e exercício. Mas se uma dessas condições te faltar, (...)

  • Dreyfus (OQC): Introdução
    1º de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

    Excelente reflexão sobre as possibilidades concretas da informática, em particular a concretude das promessas da inteligência artificial. Segue um excerto da introdução à primeira edição (MIT), What Computers Can’t Do.
    Esta [nova] edição de What Computers Can’t Do marca não apenas uma mudança de editor e uma ligeira mudança de título; também marca uma mudança de status. O livro agora oferece não uma posição controversa em um debate em andamento, mas uma visão de um período passado da história. Pois agora (...)

  • Blumenberg (PM) – filosofia cartesianizada
    1º de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

    BLUMENBERG, Hans. Paradigmas para una metaforologia. Tr. Jorge Pérez de Tudela Velasco. Madris: Trotta, 2003, p. 41-44
    BLUMENBERG, Hans. Paradigms for a Metaphorology. Tr. Robert Savage. Ithaca: Cornell University Press, 2010 (epub)
    espanhol
    Intentemos imaginar por un momento que la filosofía moderna se hubiese desarrollado según el programa metódico de Descartes, y hubiese llegado a esa conclusión definitiva que Descartes consideró de todo punto alcanzable. Este «estado final» de la (...)

  • Timalsina: être conscient d’être conscient
    11 de junho de 2018, por Cardoso de Castro

    Extrait des pages 35-37
    Français
    1. [Dṛṣṭisṛṣṭi (DS)] c’est la doctrine appropriée seulement pour ceux qui ont un esprit avancé, complètement purifié. [Gūdhārthatattvāloka (GTĀ), App. 52.]
    2. Puisque les entités de rêve ou de perception erronée apparaissent tant qu’elles ne sont pas sous-utilisées, elles sont différentes de tuccha. Même le monde empirique porte le même degré de vérité. [GTĀ, App. 52.]
    3. Dṛṣṭi est l’apparition (pratīti). [GTĀ, App. 52.]
    4. Comme il n’y a pas d’existence d’argent vu dans (...)

  • Plotino - Tratado 2,3 (IV,7,3) - imortalidade: polêmica contra o materialismo
    31 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

    Capítulo 3: Refutação da definição epicuriana da alma. 3.1-6. A alma não é corporal e ela é desprovida de partes.
    tradução
    3. E se alguém dissesse que assim não se passa, mas que são átomos ou coisas indivisíveis [atomon] que produzem [poiein] a alma [psyche], quando elas se reúnem e em se unificando e em partilhando suas afecções [pathos], também seria refutado pelo fato que se trata de uma justaposição, mas que não forma um todo [holon], porque nada disto que é um e partilha suas afecções [sympatheia] (...)

  • Simmel (PM) – valor
    1º de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

    SIMMEL, Georg. The Philosophy of Money. Tr. Tom Bottomore & David Frisby. London: Routledge, 2011 (epub)
    português
    A ordem em que as coisas são colocadas como entidades naturais é baseada na proposição de que toda a variedade de suas qualidades repousa sobre uma lei uniforme da existência. Sua igualdade perante a lei da natureza, a soma constante de matéria e energia, a conversibilidade dos mais diversos fenômenos entre si, transforma as diferenças que são aparentes à primeira vista em uma (...)

  • Spengler (HT) – a técnica como tática
    23 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    El Hombre y la Técnica. Traducción: Manuel García Morente
    SPENGLER, Oswald. Man and Technics. A Contribution to a Philosophy of Life. Tr. Charles Francis Atkinson and Michael Putman. London: Arktos, 2015
    espanhol
    El problema de la técnica y de su relación con la cultura y la Historia no se plantea hasta el siglo XIX. El siglo XVIII, con el escepticismo fundamental, con la duda, que equivale a la desesperación, había planteado la cuestión del sentido y valor de la cultura, cuestión que condujo (...)

  • Ernst Fürlinger: Is Cit "Consciousness"?
    30 de maio de 2018, por Cardoso de Castro

    Extrait des pages 40-45
    The word cit is one of the key terms of Indian philosophy as well as of the Trika-system. In the Advaita Vedānta system of Śaṅkara (Śānta Brahmavāda) cit denotes the Divine Absolute (Brahman). Contrary to Śaṅkara’s view of cit as inactive (niṣkriya) pure light (prakāśa), non-dualistic Kashmir Śaivism (īśvarādvayavāda) stresses the Śakti-dimension of the Highest Reality (anuttara), its dynamism and activity (kartṛtva). For the Śaivites cit is not only pure light, but is (...)

  • Harman (TB:1-2) – ente-ferramenta
    15 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    Excerto de HARMAN, Graham. Tool-Being. Heidegger and the Metaphysics of Objects. Chicago: Open Court, 2002, p. 1-2
    português
    A chave para meu argumento está em uma nova leitura da famosa analítica da ferramenta de Ser e Tempo. Embora centenas de estudiosos já tenham comentado essa análise magistral, não conheço ninguém que tenha tirado conclusões suficientemente radicais dela. Dos poucos intérpretes que estavam dispostos a dar o centro do palco ao drama do ente-ferramenta, todos seguiram (...)

  • Satchidānandendra: Ça c’est le Soi
    11 de junho de 2018, por Cardoso de Castro

    Extrait de l’Introduction
    Français
    Il y a un point dont les étudiants attentifs et aigus des Māṇḍūkya Kārikās de Śrī Gaugapāda et les commentaires de Śrī Śaṅkara sur les Brahma Sūtras, Upanishads et Bhagavad Gītā sont bien conscients. Ils savent que le souci des Upanishads est de communiquer aux chercheurs sincères l’expérience directe de la réalité suprême comme leur propre Soi - cette réalité suprême qui est non-duelle, n’a pas de caractéristiques particulières, et est au-delà de la portée de la parole et de (...)

  • Chittick (SPL:19-23) – a forma e o sentido
    1º de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

    O mundo então é forma, ou coleção de uma miríade de formas. Por sua própria natureza, cada forma exibe seu próprio significado, que é sua realidade com Deus. É tarefa do homem não ser enganado pela forma. Ele deve entender que a forma não existe por si mesma, mas manifesta um significado acima e além de si mesma.
    tradução (português)
    Rumi não tem nada além de pena e desdém por aqueles que olham para o mundo ao redor e dentro de si e não entendem que o que estão vendo é um véu sobre a realidade. O mundo é (...)

  • Winograd (UCC) – Compreensão da Informática e da Cognição
    21 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    WINOGRAD, Terry & FLORES, Fernando. Understanding Computers and Cognition. Reading, Addison-Wesley, 1987
    Original
    This is a book about the design of computer technology. In it, we look closely at computers as they exist today and we set out new directions for future development. The discourse presented here, however, is not what one would expect to find in a book of science and engineering. It moves among topics and purposes that appear to be worlds apart: it is both theoretical and (...)

  • Mumford (CM:152-155) – solução de continuidade entre Idade Média e Renascença
    25 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    MUMFORD, Lewis. The Condition of Man (1944/1963)
    tradução
    Setecentos anos nos separam do apogeu da Idade Média; muitas camadas diferentes de experiência, muitas concepções falsas, ídolos e superegos em rivalidade uns com os outros, vieram colocar-se entre nós e o homem medieval. Mas a transição da Unidade do século XIII para a Multiplicidade do século XX, conforme a descreveu Henry Adams, tem um sentido quando é a continuidade que se busca, e outro sentido quando se procura a descontinuidade.
    As (...)

  • Hans Jonas (E) – Seventeenth Century and After
    23 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    JONAS, Hans. Philosophical Essays. From Ancient Creed to Technological Man. Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1974
    We live in a revolution - we of the West - and have been living in one for several centuries. We are naming its central agency when we call it the scientific-technological revolution. Having begun as a "provincially" European event, it has by now become global. In its progress it reshapes the external conditions of our being - that is, the world we live in; it thereby reshapes (...)

  • Coomaraswamy : metanoia
    23 de maio de 2018, por Cardoso de Castro

    Extrait des pages 33-35
    Español
    Μετάνοια (Metanoia), traducido usualmente por «arrepentimiento», es literalmente «cambio de mente», o metamorfosis intelectual. Platón no usa la palabra (para el verbo, ver Eutidemo 279C), pero ciertamente conoce la cosa: por ejemplo, en República 514 sig., los valores de aquellos que han visto la luz se transforman completamente, y, en Leyes 803C-804A, se nos dice que aquellos que han realizado su verdadera relación con Dios y su de-pendencia real de Él «pensarán (...)

  • Plotino - Tratado 27,25 (IV, 3, 25) — A memória não pertence ao intelecto
    14 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

    a)Introducción (25, 1-10).
    b)La memoria no reside ni en los seres impasibles e intemporales, ni en el compuesto animal, ni en el alma corporalizada, sino en el alma sola, en la superior y en la inferior (25, 10-27, 25).
    Míguez
    25. En cuanto a la memoria, ¿será posible que subsista en las almas cuando han salido ya de este mundo, o sólo se dará en algunas y en otras no? Pero, si es así, ¿se acordarán las almas de todo o tan sólo de algunas cosas? Convendría averiguar también si la memoria (...)

Notas