Talmude

Matérias

• Teyssèdre : L’Ange de la Mort
  4 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Anges, astres et cieux : Figures de la destinée et du salut »
  La prudence des Proverbes a mis en garde « le méchant enclin à la rébellion» : son souverain lui enverra «un cruel messager» (Prov. 17,11). En version grecque la menace se précise : «Le Seigneur dépêchera contre lui un ange sans pitié. » Le verset : « La fureur du roi est messagère de mort» (Prov. 16,14) a inspiré aux Pharisiens le personnage du mal’âkh hamaveth, «l’Ange de la Mort».
  Cette figure peut prendre deux aspects bien (...)

• Carlo Suarès : HA-QABALA
  24 de novembro de 2010, por Cardoso de Castro

  Extraits de Carlo Suarès, La Bible restituée
  « Qâbala est un équivalent de Révélation »
  Plusieurs fois, au cours des siècles, la Qâbala a été perdue et retrouvée. On découvre sa trace à l’époque où, au retour de leur captivité à Babylone, les Juifs ont repris conscience d’eux-mêmes (avec Esdras, Néhémie et d’autres). D’Esdras, on est en droit de la faire remonter à Moïse, de Moïse à Abram, et de cet initié jusqu’aux plus lointains âges où elle disparaît à la vue, mais non à la connaissance de ceux à qui cette « (...)

• Vulliaud Cabala Judaica
  29 de março

  Paul Vulliaud. La Kabbale juive, histoire et doctrine, essai critique História e Doutrina (Ensaio Crítico) Resumo em construção Preliminares — Algumas razões para estudar a Cabala A erudição francesa consagrou poucos trabalhos à tradição esotérica dos hebreus, e de modo geral esta foi pouco tratada dentro do pensamento ocidental. Razão pela qual Vulliaud dedica o início de seu livro a apresentar esta situação, especialmente as eventuais referências à Cabala ou à tradição judaica em diferentes obras, que (...)

• Tresmontant - Le mot scandale
  26 de março de 2008, por Cardoso de Castro

  Traduire skandalon par «scandale», et skandalizein par «scandaliser», c’est en fait ne pas traduire du tout.
  Pire, c’est induire en erreur, car aujourd’hui le mot «scandale», dans le langage courant, signifie tout autre chose que skandalon dans la langue biblique.
  Stählin, dans l’article skandalon du Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament (t. VII, p. 340), fait remarquer qu’il existe un troisième équivalent au grec skandalon. Ce troisième équivalent n’est pas utilisé dans l’A. T. sauf dans le (...)

• Gusdorf (OH): As Origens da Hermenêutica
  12 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  A hermenêutica, o trabalho de interpretação é a arte e a técnica da leitura. Textos e documentos não oferecem um acesso direto ao sentido. Não se lê em transparência como se vê uma pedra na água do riacho. Um texto deve ser interpretado. O texto antigo é obscurecido pelas sedimentações dos séculos e o distanciamento das mentalidades. para manter viva a memória d a humanidade, é preciso regenerar o espírito da letra, despertar o sentido dentre os mortos.
  Na tradição do Ocidente, a obra de compreensão nasceu (...)

• Abbé Auber: Structure de l’oeuvre
  14 de março de 2008, por Cardoso de Castro

  L’explication de tous les moyens symboliques religieux dans l’art plastique monumental ou décoratif chez les anciens et les modernes avec les principes de leur application à toutes les parties de l’art chrétien d’après la Bible, les artistes païens, les pères de l’Église, les légendes, et la pratique du Moyen Âge et de la Renaissance

• Pessoa : Subsolo
  27 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

  Extraits de «Fernando Pessoa e a Tradição Hermética»
  Os Evangelhos são somente dramatizações — ou, em outras palavras, christianizações — da tragédia de Lydda. São rituaes dramáticos, e os trez primeiros evangelhos — os chamados synopticos — são primeiras redacções: só no Quarto Evangelho está acabada a dramatização, e postos os sellos mágicos. Porisso, para o Catholico verdadeiro, são dispensáveis os outros Evangelhos. Quanto ao Velho Testamento, não é para elle mais que litteratura hebraica, que pode ler como (...)

• Sidersky: LA CRÉATION DE L’HOMME
  9 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Librairie orientaliste Paul Geuthner, 1933
  LA CRÉATION DE L’HOMME
  L’histoire biblique de la création du père du genre humain et de son séjour au Paradis est relatée dans le Coran dans les termes suivants :
  Sourate II. — 28. Et lorsque ton Seigneur dit aux anges : « Je vais établir un vicaire sur la terre », ils dirent : « Y établiras-tu quelqu’un qui y fera le mal et qui répandra le sang, pendant que nous célébrons Tes louanges en Te glorifiant et que nous proclamons Ta sainteté ? » (Le Seigneur dit) : (...)

• Meyrink: SENDAS — VIDA E MORTE
  29 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

  Excertos da tradução em português de Agatha M. Auersperg
  O que me deixava completamente desnorteado era a impossibilidade que eu estava sentindo de me admirar dos acontecimentos.
  Hillel adivinhou meu pensamento, porque sorriu enquanto me ajudava a me levantar da maca. Apontou para uma poltrona e disse:
  — De fato, não há nada de extraordinário. Somente os sortilégios — os kichouph — despertam o medo nos corações dos homens. A vida perturba e queima como um cilício, mas os raios luminosos do mundo (...)

• Matter: Histoire critique du gnosticisme (Tome I)
  18 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Histoire critique du gnosticisme , et de son influence, sur les sectes religieuses et philosophiques des six premiers siècles de l’ère chrétienne, par Jacques Matter.
  TABLE DES MATIÈRES
  DU PREMIER VOLUME.
  Préface
  Introduction
  PREMIÈRE SECTION. Origine du Gnosticistne.
  Chapitre premier. Temps antérieurs à rétablissement du christianisme. (Des mots gnosis et de gnostikos. Du langage philosophique de Pythagore et de Platon ; des doctrines de l’ancienne Grèce ; du langage et des principes (...)

• Sidersky: LA CHUTE DE L’HOMME
  9 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  D. Sidersky, Les origines des légendes mulsumanes dans le Coran et dans la vie des Prophètes. Librairie orientaliste Paul Geuthner, 1933
  Dans le récit biblique, c’est le serpent qui fut le tentateur qui a incité Ève à manger le fruit défendu. Dans le Coran, le serpent est ignoré totalement. Le tentateur, c’est Satan (Eblis), qui fut jaloux du bonheur d’Adam et d’Eve. Mais Tabari et Al-Kissaï expliquent que c’est le serpent qui aurait facilité l’entrée de Satan au Paradis. Voici le texte coranique : (...)

• Satz Vinho
  28 de março

  Violou Jesus propositalmente a Nazareno - proibição nazarena, ou antes esclareceu a chave desse tabu? Por que explica, em Mateus 26, 29: «Digo-vos: doravante não beberei mais deste fruto da vinha até o dia em que o beberei de novo convosco no reino de meu Pai»? Estava, por acaso, consciente — e se o supomos cabalista não podia deixar de estar — de que na palavra «vinho», iain, se inclui o duplo yod do Criador? É tradicional ler, nas escrituras rabínicas, o Nome de Deus em forma de duplo yod - iota, (...)

• Mopsik (LHE): Enoque
  2 de agosto, por Cardoso de Castro

  Dois versos apenas do Gênesis suscitam desde muito tempo uma legítima emoção junto aos teólogos preocupados com a coerência da história santa. O capítulo 3 do livro do Gênesis expõe o processo que levou o homem para fora do Paraíso e introduziu a morte. Desde então, os profetas anunciaram e prometeram uma redenção para o final dos tempos e o retorno escatológico ao estado de Adão antes do pecado. Para os cristãos esta redenção já foi aportada pelo Cristo, a partir do qual é possível ao homem recuperar sua (...)

• Secret Cabala Cristã
  29 de março

  Kabbalistes chrétiens de la Renaissance CONCLUSION Excertos da tradução espanhola de Ignacio Gómez de Liaño e Tomás de Pollán Al finalizar esta panorâmica, que nos ha conducido desde los últimos anos de la Edad Media a la primera mitad del siglo XVII, a través de los principales países de Europa, donde hemos encontrado las personalidades más diversas, no extraeremos ciertamente las conclusiones que habría permitido el análisis preciso de las obras más representativas de la kábbala Cristiana. Asimismo el (...)

• Coomaraswamy Corpo Olhos
  28 de março

  LE CORPS PARSEMÉ D’YEUX
  El estudio informativo del Profesor Raffaele Pettazzoni sobre algunas divinidades con muchos ojos o cubiertas de ojos muestra que este simbolismo es de una distribución casi universal, «y antiquísimo». Reconoce acertadamente que el simbolismo se relaciona con «la idea de la omnipresencia de Dios». Sin embargo, nuestra comprensión del simbolismo puede llevarse mucho más lejos y explicarse en conexión con la totalidad de la doctrina del Espíritu y de la Luz.
  En primer lugar, (...)

• Enoque 3
  29 de março

  (Excertos de Harold Bloom, «PRESSÁGIOS DO MILÊNIO»)
  É surpreendente quanta invenção mitopoética entra em Enoque 3, talvez porque estejamos num estágio inicial do que se desenvolverá, meio milênio depois, na extravagante imaginação cabalista. No centro imagístico de Enoque 3 está a radical transformação de Enoque no arcanjo Metatron, Príncipe da Divina Presença (um título que vem do profeta Isaías) e uma espécie de vice-rei do próprio YHWH. Nessa transmutação, a pele de Enoque é substituída por um ígneo traje (...)

• Matéria Corpo Adão
  28 de março

  Antonio Orbe Excertos de Antropologia de San Ireneo - Antropologia de São Irineu Corpo de Adão Más o menos inspirada en el judaismo, la gnosis heterodoxa ha puesto en circulación algunas nociones peculiares sobre el Nothomb Pó - polvo y Nothomb Adama - barro del cuerpo de Adam - Adán. La mayoría de las sectas a nosotros conocidas parece haberse ocupado muy poco del tema. Contentas con enseñar la formación del hombre por el demiurgo y sus arcontes, pasan por alto la materia de origen. Escribe así el (...)

• Satz Zohar
  28 de março

  Excertos de ensaio no livro «O Tesouro do Interior»
  Dois livros ocupam uma posição central na doutrina e pensamento cabalísticos. Trata-se do Sefer ha-Bahir ou Livro da Claridade, de origem provençal e compilado em meados do século XII, e do Sefer ha-Zohar ou Livro do Esplendor, de origem castelhana e de autoria discutível. O Zohar é uma obra monumental, que começou a circular nos meios judaicos por volta das últimas décadas do século XIII. A palavra zohar, «esplendor» ou «resplendor» — que, como se (...)

• Geena
  28 de março

  Gehena, Gehinon VIDE Seol Inferno Purgatório Hades Paraíso Diccionario expositivo de palabras del Antiguo Testamento Edición Merrill F. Unger y William White (Traducido y revisado por Guillermo Cook)
  geenna (1067) representa el término hebreo Ge-Hinnom (el valle de Tofet) y una palabra aramea correspondiente. Se encuentra doce veces en el NT, once de ellas en los Evangelios Sinópticos, y en cada caso es mencionado por el mismo Señor. El que le diga a su hermano, fatuo (véase bajo INSENSATO), (...)

• YHWH Elohim
  28 de março

  YHWH-Elohim, Kyrios Caminhantes Juli Peradejordi: Excertos de LA PUERTA
  El nombre YHWH-Elohim aparece por primera vez en la Torah en Génesis II, 4, justo después de haber sido creado el mundo. El texto sagrado dice así:
  «Estas son las generaciones (toldot) de los Cielos y la Tierra cuando fueron creados, en el día en que YHWH-Elohim hizo los Cielos y la Tierra».
  Según el Midrash Rabbá, cuando YHWH-Elohim hizo los Cielos y la Tierra, no había ningún brote sobre ésta y no había germinado ninguna (...)