lethe / Lete / λήθη / ληθε / λανθάνει / lathanei / λανθάνομαι / lanthanomai / lath / λάθε / lathe / ἐλάνθανε / elanthane / λαθών / λαθόν / lathon / λάθρα / lathra / esquecimento / Lete

Matérias

• Parmênides – Poema - Fragmento 2
  16 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  EUDORO DE SOUSA
  2. «Pois bem; vou dizer — e tu acolhe as minhas palavras depois de as escutar — quais são os caminhos da inquirição, os únicos pensáveis. Um caminho: ’que é’ e não é possível não ser. Esta é a via da persuasão (e a persuasão acompanha a verdade). Outro caminho: ’que não é’ e necessariamente (existe) o não-ser. Por esta via, digo-te eu, nada se pode aprender; pois nem poderias tu conhecer o não-ente (porque não é possível) nem dizê-lo.»
  GREDOS XII
  «Pues bien, te diré, escucha con atención mi (...)

• Plotino - Tratado 27,27 (IV, 3, 27) — A memória pertence à alma
  14 de janeiro, por Cardoso de Castro

  2. El problema de la memoria (IV 3, 25, 1-IV 4, 5, 31):
  a) Introducción (25, 1-10).
  b) La memoria no reside ni en los seres impasibles e intemporales, ni en el compuesto animal, ni en el alma corporalizada, sino en el alma sola, en la superior y en la inferior (25, 10-27, 25).
  Míguez
  27. Nos preguntamos ahora: pero, ¿a qué alma? ¿Nos referimos acaso al alma divina, según la que somos nosotros mismos, o esa otra alma que nos viene del universo? Diremos, en efecto, que cada una de estas almas (...)

• Plotino - Tratado 27,26 (IV, 3, 26) — A memória não pertence ao vivente
  14 de janeiro, por Cardoso de Castro

  a)Introducción (25, 1-10).
  b)La memoria no reside ni en los seres impasibles e intemporales, ni en el compuesto animal, ni en el alma corporalizada, sino en el alma sola, en la superior y en la inferior (25, 10-27, 25).
  Míguez
  26. Supuesto que las sensaciones en acto sean el resultado de una acción dual, ese acto de sentir tendrá que ser — y de ahí que se le considere común (al alma y al cuerpo) — cual el acto de taladrar y de tejer; así, el alma que tiene la sensación representa al artesano y (...)

• Platão - A República (estrutura segundo Annas)
  17 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Estrutura-resumo baseada no livro ANNAS, Julia. Introduction à la "République" de Platon. Paris: PUF, 1994, p. 451-466
  PREÂMBULO
  PREÂMBULO (LIVRO I): CRÍTICA DAS IDEIAS ADMITIDAS SOBRE A JUSTIÇA Introdução: Sócrates e Céfalo (I, 327a-331d) Sócrates na festa de Bendidios Conversação com o velho Céfalo sobre os incômodos da velhice O bem supremo que busca a fortuna é de não ser tentado a ser desonesto Mas (primeira opinião sobre a justiça, Céfalo): a justiça consiste em "dizer a verdade e pagar suas (...)

• Plotino - Tratado 27,32 (IV, 3, 32) — Isto que se lembram as almas; a sua saída do corpo (2)
  14 de janeiro, por Cardoso de Castro

  Porphyry, oddly, divides the great treatise here in the middle of a sentence. This may seem rather less odd if we consider that, the sentence is anacohithic: that the point of division marks the transition from the man of middle virtue (symbolised bv Heracles) to the contemplative sage; and that division here enables Porphyry to lay great emphasis on the important question which begins IV. 4 (cp. the way in which Porphyry divides the treatise On Providence, (TIT. 2-3) and the exciting (...)

• Carneiro Leão (FG:111-114) – Os Pré-socráticos e as Tragédias
  16 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  [CARNEIRO LEÃO, Emmanuel. Filosofia Grega I. Teresópolis: Daimon Editora, 2010, p. 111-114]
  Não apenas os beócios é que não pensam. Os próprios atenienses renunciaram ao pensamento quando em Sócrates, Platão e Aristóteles a filosofia inaugurou sua avalanche histórica. Para Hegel, a filosofia é uma época concentrada em pensamentos. Para os primeiros pensadores, pensar é acordar o não pensado, acionar a inércia de pensamento de uma tradição histórica. E o que fizeram recuperando a tragédia da poesia e (...)

• Jonas Sono
  29 de março

  Torpor, Sono, Intoxicação As categorias emocionais da última seção pode-se dizer que refletem as experiências gerais humanas que se manifestam e se expressam em qualquer parte, embora raramente de modo tão enfático. Outra série de metáforas referindo-se à condição humana no mundo é mais unicamente gnóstica e recorre com grande regularidade através de todo domínio de expressões gnósticas, independente de fronteiras linguísticas. Enquanto a existência terrena é por um lado, como vimos, caracterizada pelos (...)

• Thomas Taylor: Tactate 27 (IV, 3, 24-31) — A DISCUSSION OF DOUBTS RELATIVE TO THE SOUL.
  24 de março

  XXIV. Souls, however, still having a body undergo corporeal punishments. But where does the soul dwell on its departure from body ? It will not indeed be here, where there is not any thing to receive it. For it is not able to abide in that which is not naturally adapted to receive it, unless the recipient has something of an unwise and insane nature which attracts the soul to it. But the soul is in such a recipient as this, if it has something besides itself; and it there follows where this (...)

• República: Parte III (L4. L8-10) — A injustiça no Estado e no indivíduo
  24 de março

  Parte III (L4. L8-10): A injustiça no Estado e no indivíduo A) A corrupção do Estado ideal e suas formas 1 A queda do Estado ideal
  Relembrar os traços principais da constituição ideal (monárquica ou aristocrática segundo se tenha um ou mais filósofos na sua cabeça)
  Causas da corrupção
  Tudo que vem a ser é corruptível
  Por decorrência de casamentos a contratempo organizados pelos chefes, não há mais "filósofos naturais"
  Relembras as quatro formas defeituosas
  Princípio da correspondência entre formas de (...)

• Os Pré-socráticos e as Tragédias
  24 de março

  Não apenas os beócios é que não pensam. Os próprios atenienses renunciaram ao pensamento quando em Sócrates, Platão e Aristóteles a filosofia inaugurou sua avalanche histórica. Para Hegel, a filosofia é uma época concentrada em pensamentos. Para os primeiros pensadores, pensar é acordar o não pensado, acionar a inércia de pensamento de uma tradição histórica. É o que fizeram recuperando a tragédia da poesia e mitologia vigente na consciência de sua época, da religião, da política, da educação. Na crítica aos (...)

• Esquecimento
  28 de março

  Amnésia, amnésia Nosso parceiro de site, Antonio Carneiro, nos faz lembrar, uma citação de Annick de Souzenelle, em Souzenelle Ressonâncias Bíblicas, que diz: É necessário, portanto, entrar em ressonância conosco mesmo, com a Imagem divina que é o “Filho do Homem”, estéril em nós enquanto estivermos no esquecimento dele e de sua exigência de crescimento.
  Mitologia Mircea Eliade História das Crenças e das Ideias Religiosas
  A amnésia (ou seja, o esquecimento da própria identidade), o sono, a embriaguez, o (...)