Tratado 31
Traité 31
Tractate 31
Enéada V,8
Enéada V, 8
Ennead V,8
Ennead V, 8
Ennéades V,8
Ennéades V, 8
V, 8
V,8

Matérias

• Plotino - Tratado 31,1 (V, 8, 1) — A beleza das artes
  18 de janeiro, por Cardoso de Castro

  Capítulo 1: A beleza das artes: exemplo de Zeus de Fídias. 1-6: Introdução: a beleza inteligível conduz a seu princípio (o Uno) 6-26: Exemplo de uma estátua: a beleza vem da arte (a forma) e não da matéria (a pedra) 26-40: A arte não imita tanto a natureza quanto as razões que a fundam. Exemplo da estátua de Zeus de Fídias.
  Míguez
  1. Puesto que, según decimos, lo que ha llegado a la contemplación de la belleza inteligible y que comprende la belleza de la inteligencia verdadera, puede también imprimir (...)

• Taylor: Tratado 31 (V, 8) — Sobre a beleza inteligível
  19 de janeiro, por Cardoso de Castro

  The following beautiful extract from the treatise of Plotinus, " On intelligible beauty," is a specimen of his manner of surveying all things, as subsisting without specific distinction in one supreme intellect. The whole of the extract likewise is the result of noera epibole, or intuition through the projecting energies of intellect.
  "All the Gods are venerable and beautiful, and their beauty is immense. What else however is it but intellect through which they are such ? and because (...)

• Plotino - Tratado 31,2 (V, 8, 2) — A beleza das realidades naturais
  15 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 2; A beleza das realidades naturais 1-6: Esta beleza vem da ação de um demiurgo produtor 6-16: Não é nem a matéria, nem a cor que explica a beleza, mas a Forma 16-28: Não a massa que é bela, mas a razão que porta a Forma 29-41: A beleza natural vem de uma beleza maior, que é imaterial 41-46: Ao leitor: veja tua própria beleza!
  Míguez
  2. Pero dejemos a un lado las artes. Consideremos esas cosas de las que, según se dice, sus obras son meras imitaciones, esto es, las cosas que tienen un (...)

• Plotino - Tratado 31,3 (V, 8, 3) — Escalada das razões formadoras até o céu inteligível
  15 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 3: Escalada das razões formadoras até o céu inteligível. 1-9: A beleza vem do Intelecto que produz a razão 9-16: Se fará uma ideia do Intelecto por um de seus atos em nós 16-36: É preciso compreender o Intelecto a partir do nosso e daquele dos deuses
  Míguez
  3. Hay en la naturaleza una razón que constituye el modelo de la belleza que se da en el cuerpo; pero hay en el alma una razón todavía más bella, de la que proviene que se encuentra en la naturaleza. Se aparece con toda claridad en el (...)

• Plotino - Tratado 31,4 (V, 8, 4) — Descrição lírica da vida bem-aventurada do Intelecto
  15 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 4: Descrição lírica da vida bem-aventurada do Intelecto 1-6: Um mundo de pura luz 6-15: Cada inteligível é também todos os outros 15-27: A relação do todo a sua parte. A vista de Linceu 27-36: Ausência de fadiga e de lassidão "Lá" 36-55 A ciência de "Lá" é a ciência perfeita
  Míguez
  4. Porque es fácil la vida en esa región. La verdad es su madre, su nodriza, su sustancia y su alimento. Los seres que la habitan lo ven realmente todo, no sólo las cosas a las que conviene la generación, sino las (...)

• Plotino - Tratado 31,5 (V, 8, 5) — O saber verdadeiro
  15 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 5: O saber verdadeiro 1-9: Há um saber ou uma sabedoria (sophia) que preside a toda geração e a toda produção 9-15: Crítica dos estoicos para quem a razão é imanente à natureza 15-20: A dignidade de uma realidade vem de sua ligação ao saber 20-25: O saber verdadeiro são as Ideias inteligíveis
  Míguez
  5. Todas las cosas que nacen, sean obras del arte o de la naturaleza, han sido producidas por una sabiduría y es siempre esta sabiduría la que juzga necesaria su producción. Si, pues, alguien es (...)

• Plotino - Tratado 31,6 (V, 8, 6) — A verdade é conhecida intuitivamente
  15 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 6: A verdade é conhecida intuitivamente: exemplo dos sábios do Egito.
  Míguez
  6. A esto llegaron, en mi opinión, los sabios de Egipto, bien medio de una ciencia exacta, bien de una manera natural. Y así, respecto a las cosas que quieren mostrar con sabiduría, no se sirven de tipos de letras que se desenvuelven en discursos y en proposiciones, representando a la vez sonidos y palabras, sino que dibujan imágenes, cada una de las cuales se refiere a una cosa distinta. Estas imágenes son (...)

• Plotino - Tratado 31,7 (V, 8, 7) — Produção e totalidade
  15 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 7: Produção e totalidade 1-12: Crítica do demiurgo platônico: o produtor do mundo não delibera como o fazem os artesãos 12-18: "Tudo o que se encontra aqui vem de Lá" 18-28: A produção do sensível é imediata e silenciosa 28-35: Aplicação ao caso do homem: homem inteligível e homem sensível 36-47: Uma produção global do todo não distingue as diferentes causas
  Míguez
  7. Concedemos que este universo recibe de otro ser tanto su mismo ser como el resto de sus propiedades. Pero podríamos pensar también (...)

• Plotino - Tratado 31,8 (V, 8, 8) — O inteligível é a beleza perfeita
  15 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 8: O inteligível é a beleza perfeita; referência ao Timeu (37c-d)
  Míguez
  8. Si se trata, pues, de una belleza primera, que lo abarca todo y en todas sus partes, para que no haya ni una parte que se encuentre privada de la belleza, ¿quién podrá decir de este principio no es bello? Porque no es algo que no constituya el mismo todo, sino que, o participa en ese todo o no tiene participación en él. En cualquier caso, si él no es ¿quién entonces podrá serlo? Pues es claro que lo que está antes (...)

• Plotino - Tratado 31,9 (V, 8, 9) — Representação em imagem da potência inteligível
  15 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 9: Tentativa de uma representação em imagem da potência inteligível 1-11: Tentemos nos representar o sensível como um todo perfeitamente unificado 11-28: Peçamos ao deus para que ele nos ajude a nos elevar à representação do inteligível 28-36: O poder sensível não é senão relativo 36-47: A beleza inteligível é perfeita
  Míguez
  9. Reflexionemos sobre este mundo sensible, en el que cada una de sus partes permanece tal cual es y sin mezcla alguna, pero coincidentes todas en una unidad en la medida (...)

• Plotino - Tratado 31,10 (V, 8, 10) — A contemplação do belo no inteligível
  15 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 10: A contemplação do belo no inteligível 1-4: Processão de Zeus, dos deuses, dos demônios das almas 4-22: Diferentes graus de contemplação da beleza, da justiça e da temperança 22-31: Visão da beleza total; comparação com homens em uma luz dourada 31-43: Identidade do vidente e do visto no Intelecto
  Míguez
  10. Por ello Zeus, que es el más antiguo de todos los dioses, a los que conduce, marcha el primero a la contemplación de lo bello, siguiéndole los otros dioses, los demonios y las almas (...)

• Plotino - Tratado 31,11 (V, 8, 11) — O êxtase da alma no inteligível
  15 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 11: O êxtase da alma no inteligível 1-9: A união da alma ao intelecto divino 9-19: Conhecimento do intelecto e beatitude 19-40: Superação da consciência reflexiva; exemplo da doença e da saúde
  Míguez
  11. Si somos incapaces de vernos a nosotros mismos y tan sólo después de poseídos por el dios producimos en nosotros su visión, de tal modo que, transferida a nosotros esta imagen la veamos notoriamente embellecida; si, dejando entonces imagen, por muy bella que sea, tendemos a la unidad (...)

• Plotino - Tratado 31,12 (V, 8, 12) — Porque Zeus não foi devorado seu pai Chronos
  15 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 12: Porque Zeus não foi devorado seu pai 1-3: Aquele que conheceu a união ao belo anuncia o que segue: 3-11: Kronos representa o Intelecto, seus filhos, os inteligíveis 11-26: A salvação de Zeus é necessária, representa a saída da alma fora do Intelecto
  Míguez
  12. Ya queda dicho, pues, cómo puede ser diferente a lo que ve y cómo puede ser idéntico. Ve, que es lo esencial, sea otro o sea él mismo. Pero, en definitiva, ¿qué es lo que da a conocer? (Nos anuncia) que ve un dios que produce un (...)

• Plotino - Tratado 31,13 (V, 8, 13) — Relações entre Ouranos, Kronos, Zeus e Afrodite
  15 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 13: Relações entre Ouranos, Kronos, Zeus e Afrodite. 1-11: Kronos entre Uranos e Zeus, quer dizer o Ser entre o Uno e a Alma 11-24: Beleza da alma do mundo, figurada por Afrodite; beleza de nossa alma
  Míguez
  13. Así, pues, el dios (Cronos) se aparece encadenado para mantenerse siempre idéntico a sí mismo, concediendo a su hijo (Zeus) el gobierno de este mundo. Porque no va con su carácter el abandonar el dominio del mundo inteligible para ir en busca de otro más nuevo e inferior, (...)