Crátilo / Cratylus / Cratyle / Κρατύλος / Kratylos

Matérias

• onoma
  24 de março

  Ónoma: nome
  Na tradição ocidental, depois do grande esforço linguístico dos sofistas, Platão, se ele discute a origem e a verdade dos nomes (Crátilo), reconhece sobretudo que a verdade, no sentido próprio, é o fato, não da nominação, mas do discurso (logos), composto de duas partes: o nome/sujeito (onoma) e o verbo/predicado (rhema). é o estudo lógico das condições de verdade que conduzirá os estoicos a distinguir o nome próprio e nome comum. Quando os gramático retomaram esta nomenclatura das "partes do (...)

• Coomaraswamy Simbolismo Literario
  28 de março

  CAPÍTULO VII - EL SIMBOLISMO LITERARIO
  «¡Cierto! Allah no desdeña acuñar ni siquiera la similitud de un cínife». Corán II.26
  Las palabras nunca son insignificantes por naturaleza, aunque pueden usarse irracionalmente para propósitos meramente estéticos y no artísticos: de primera intención, todas las palabras son signos o símbolos de referentes específicos. Sin embargo, en un análisis del significado, debemos distinguir entre la significación literal y categórica o histórica de las palabras y el (...)

• Brun: Homem medida de todas as coisas...
  24 de março

  A maioria dos contraditares de Sócrates são sofistas; professores de eloquência, ensinam aos jovens ricos a arte de falar de modo verosímil acerca de todas as coisas para além de qualquer consideração de convicção pessoal e de respeito pela verdade. Pode dizer-se que o pensamento de Sócrates e o de Platão são sobretudo dirigidos contra os sofistas e que as ideias destes últimos estão ligadas à ideia mestra de Protágoras: «O homem é a medida de todas as coisas.»
  O sofista Protágoras era provavelmente (...)

• Coomaraswamy Imitatio
  28 de março

  CAPÍTULO IX - IMITACIÓN, EXPRESIÓN, Y PARTICIPACIÓN
  pistoymetha de pros tous tethaumakotas ek ton meteilephoton - Plotino, Enéadas VI.6.7.
  Como ha señalado Iredell Jenkins, el punto de vista moderno de que «el arte es expresión» no ha agregado nada a la doctrina antigua y una vez universal ( por ej., griega e india ) de que el «arte es imitación», sino que sólo traduce la noción de «imitación, nacida del realismo filosófico, al lenguaje y pensamiento del nominalismo metafísico»; y «puesto que el (...)

• Brun: Participação e separação
  24 de março

  A finalidade do Sofista era, não devemos esquecê-lo, chegar à definição desse estranho personagem que tinha recusado ser chamado professor de mentiras a pretexto de que não se poderia falar daquilo que não é. O «parricida» vai permitir-nos agarrar este sofista que se tinha refugiado num refúgio inexpugnável.
  Podemos agora dizer que existem discursos falsos, «uma reunião de verbos e de nomes, que, acerca de ti, enuncia, na verdade, como outro, aquilo que é o mesmo, e, como sendo, aquilo que não é; eis, (...)

• gramática
  22 de março

  Chaim Samuel Katz Segundo Lalande, é a "ciência objetiva das regras que as necessidades lógicas, o uso e a vida social impuseram aos indivíduos no emprego da língua". A Gramática comportaria três momentos distintos: "gramática geral, ciência das regras comuns a todas as línguas. . . gramática comparada, ciência que estuda as relações e as diferenças das línguas comparadas entre si. Gramática histórica, que estuda a história da formação das regras". Nesta visão se colocam perspectivas distintas e (...)

• Festugiere Astrologia Introdução
  29 de março

  Introdução - A Era e o Meio Resumo da Introdução do Livro I - A Astrologia e as Ciências Ocultas O Declínio do Racionalismo O período que vai de Trajano ao último dos Severos é uma era de contrastes. Em aparência, parece que jamais o mundo antigo atingiu grau semelhante de civilização. Os fortes exércitos de Roma mantinham os Bárbaros nas fronteiras do Império. A Oikoumene estava em paz. É a era onde os retores viajavam de cidade em cidade para pronunciar discursos de aparato ao louvor da cidade que os (...)

• Etimologia Simbolo
  28 de março

  Extrato da tradução portuguesa de Isabel Braga, Edições 70 A ETIMOLOGIA LATINA E GREGA DA PALAVRA SÍMBOLO Symbola, diz-nos Charles Du Fresne (senhor Du Cange, 1610-1688), designava o ciborium ou a píxide (pyxis) onde eram guardadas as hóstias consagradas. Há um decreto do Parlamento de Paris de 1354 respeitante àqueles que, por «um impulso diabólico», instinctu diabolico, perfurassem o «símbolo» no qual fora colocado o corpo de Cristo. Symbolae corresponde ao grego agapai, «ágapes», no sentido de (...)

• Buda Eu
  29 de março

  EU "A alma é vosso maior inimigo" . "Se não tivesse seus empecilhos, quem ousaria dizer "sou eu" . O eu é a raiz, a árvore e os ramos de todos os males de nossa queda . "É impossível captar duas vezes a essência de qualquer coisa mortal.. . num único e mesmo instante ela chega e se dissipa" . Poder-se-ia multiplicar as citações deste gênero. O que menos se sabe, é que muitos naturalistas e psicólogos modernos chegaram às mesmas conclusões." O naturalista sustenta que os estados e os fatos ditos mentais (...)

• Eliade Orfeu Teogonia
  28 de março

  Teogonia e antropologia órficas: transmigração e imortalidade da alma. No século VI, o pensamento religioso e filosófico era dominado pelo problema do Um e do Múltiplo. Os espíritos religiosos da época indagavam de si para si: "Qual é a relação entre cada indivíduo e a divindade à qual se sente aparentado? Como podemos realizar a unidade potencial implícita tanto no homem como no deus?." Durante os orgia dionisíacos, efetuava-se certa união entre o divino e o humano, mas era temporária e obtida pelo (...)

• Nissa Homem à Imagem
  28 de março

  Sem as numerosas notas de rodapé que enriquecem o texto
  O homem-à-imagem — A participação — imagem e semelhança — natural e sobrenatural — os atributos da imagem — a imagem como pleroma — a teoria da dupla criação.
  O corpo e a alma são, como vimos, elementos essenciais do composto humano, nenhum deles podendo constituí-lo separadamente. Formam, ambos, uma natureza, um princípio de acção. Na análise dessa relação, S. Gregório evita cuidadosamente dois extremos possíveis: a sua acidentalidade ou a sua fusão (...)

• ouranioi
  24 de março

  1. A crença na divindade dos corpos celestes é velha entre os Gregos. Na Apologia 26d Sócrates diz que toda a gente acreditava neles, todos, talvez, excepto Anaxágoras que foi julgado sob a acusação de impiedade, parte da qual envolvia a divindade dos ouránioi (Diógenes Laércio II, 12). De facto, a crença era tão antiga que tanto Platão (Crátilo 397c-d, Leis, 885e; confrontar Leis 966d onde a ênfase é algo diferente) como Aristóteles (De phil., frg. 10) reportam os começos da crença do homem em Deus a uma (...)

• Gobry: eidos
  24 de março

  eidos (tó) / eidos (to): essência, ideia, forma, gênero, espécie. Latim: species, forma, essentia.
  A palavra eidos tem múltiplos sentidos, que encerram, de qualquer maneira, a noção de generalidade, seja nos seres, seja na inteligência.
  Eidos deriva do verbo arcaico e poético eídomai / eidomai: apareço (sou visto); donde o sentido primeiro de eidos: aspecto, aparência. O perfeito do inusitado eido / eido: ver, oída / oída, adquire um sentido presente: sei. Só tardiamente e de modo acessório eidos (...)

• Biografia de Platão
  24 de março

  Excertos do livro de Gaston Maire, "Platon", trad. para português de Rui Pacheco.
  A biografia de Platão defronta-se com dificuldades insuperáveis. É certo que numerosos pormenores, por vezes aparentemente muito precisos, foram transmitidos pelos primeiros discípulos, nomeadamente pelo próprio sobrinho Espeusipo e por Xenócrates, e recolhidos por Diógenes Laércio (Vida, doutrina e sentenças dos filósofos ilustres, livro III); além disso, a Carta VII, escrita por Platão na sua velhice e cuja (...)

• Mario Ferreira dos Santos Platon Resumo
  29 de março

  Platão (428-347 a. C.) Foi discípulo de Sócrates, o qual aparece como principal interlocutor em quase todas as suas obras dialogais.
  Após a morte de Sócrates, viajou pelo Egito, Cirene, a Grande Grécia, entrando em contato com as filosofias egípcias, a pitagórica e a eleática. Em 387, fundou em Atenas, perto do ginásio de Academos, sua escola (Academia), dedicando-se daí em diante, ao ensino e à composição de suas obras. Antes de Sócrates, teve por mestre Crátilo, que seguia a doutrina de Heráclito, (...)

• Platão - Obras
  24 de março

  Segundo o filósofo Jean Brun (1985) O filósofo que deseja estudar o pensamento dos pré-socráticos, o dos estoicos ou o dos epicuristas depara com o problema da ausência quase total de textos e limita-se a estudar as citações ou os fragmentos transcritos pelos autores posteriores. Com Platão, Aristóteles e Plotino, estamos frente a um problema de certo modo inverso, não temos poucos textos, mas sim, e por vezes, textos de mais: quando se estuda Platão ou Aristóteles deve fazer-se a separação, entre as (...)

• Bréhier: PLATÃO E A ACADEMIA
  24 de março

  Excertos da trad. de Eduardo Sucupira FIlho do original parcialmente apresentado em seguida
  Platão nasceu em Atenas, em 427 a.C, de família aristocrática, que incluía personalidades importantes da cidade, dentre outras, o primo de sua mãe, Crítias, que foi um dos Trinta tiranos. Os anos de juventude decorreram-lhe em meio a graves desordens políticas. A guerra do Peloponeso termina no ano 404, com o aniquilamento de Atenas, cujo império marítimo é destruído para sempre. No interior da cidade (...)

• Íon (trad. em espanhol)
  24 de março

  Desde que, en 1910, Contantin Ritter en su conocido libro sobre Platón trató de mostrar, apoyándose en rasgos característicos de su estilo, la inautenticidad del Ion, una larga polémica se desató en torno a este tema. Si, por un lado, era difícil probar, inequívocamente, la paternidad platónica de este diálogo, por otro, la gracia, la profundidad también y el contenido de esta pequeña obra maestra parecían encerrar algunos de los temas esenciales del platonismo.
  H. Flashar, en su monografía, ha (...)

• Jowett: MENEXENUS
  24 de março

  MENEXENUS
  Persons of the Dialogue : MENEXENUS ; SOCRATES.
  The Menexenus has more the character of a rhetorical exercise than any other of the Platonic works. The writer seems to have wished to emulate Thucydides, and the far slighter work of Lysias. In his rivalry with the latter, to whom in the Phaedrus Plato shows a strong antipathy, he is entirely successful, but he is not equal to Thucydides. The Menexenus, though not without real Hellenic interest, falls very far short of the rugged (...)

• A psyche nos Pré-Socráticos
  24 de março

  7. Liberta assim das suas imediatas associações pneumáticas, a psyche encontra o seu lugar, como sugere Aristóteles, dentro dos quadros mais vastos do movimento e da percepção. Típicas no que a isto se refere são as opiniões dos atomistas e de Empédocles. Aqueles tinham reduzido a realidade aos atoma e ao vácuo (kenon) e estavam, evidentemente, interessados na alma como a fonte do movimento quando a descreviam como um agregado (synkrisis; ver genesis) de átomos que são esféricos e semelhantes ao fogo (...)