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sarx / σάρξ / carne / flesh / σαρξ εγενετο / sarx egeneto / encarnar / encarnação

      

Coomaraswamy

En Menón 85, 86 la «recordación» de cosas que no se han aprendido en esta vida se toma para mostrar que el Alma   debe haber existido «siempre», y que, por consiguiente, es inmortal, —es decir, eterna (aidia) e imperecedera, Fedón 106 D, E; pero este argumento   de la preexistencia (y de la repetida encarnación) no es una prueba rigurosa, puesto que la encarnación misma es un tipo de muerte  , Fedón 95 C, D; cf. Jaiminiya Upanishad   Brahmana 3.9.1 y 4.9, y San Bernardo  , De grad. humilitatis 10.30, Nascimur morituri: ideoque nascimur morituri, quia prius morimur nascituri, y también los diferentes contextos brahmánicos y budistas en los que se recalca que inmortalidad y nacimiento son incompatibles, y que las semillas de la muerte nacen con nosotros. Cf. S. Agustín, Sermo (de Script. N.T.) 97.3.3, «Desde el momento en que nace un hombre, puede decirse que “de ésta no escapar  á”». [AKCTE  :Nota]

Michel Henry

Extraordinario parece entonces, en efecto, el combate   que desde finales del siglo I, a través de los siglos siguientes y los concilios sucesivos, han mantenido y proseguido los Padres de la Iglesia con encarnizamiento. Es el combate por afirmar, sostener, demostrar por todos los medios a su disposición — pero también con la ayuda de nuevas intuiciones, de súbitas iluminaciones — que Cristo   tenía un cuerpo real, una carne real, semejante a la nuestra, y que es en ella y sólo en ella donde estriba la posibilidad de la salvación. Combate dirigido contra el pensamiento griego — contra su desvalorización de lo sensible   y del cuerpo, afirmamos por nuestra cuenta [¿Es necesario recordar aquí que la idea   sostenida por Nietzsche   y por todas partes generalizada según la cual el cristianismo enseña el menosprecio del cuerpo es una mentira   grosera?] —. Sin embargo, el punto de mira de esta crítica no se dirige hacia el pasado. Ella desenmascara por doquier en torno a sí los logros de la cultura griega, sus resurgimientos, sus sustitutos oblicuos, antes de reconocerlos súbitamente con horror en ella misma: en todos aquellos que, aceptando la idea de la venida del Verbo de Dios sobre la tierra, no aceptan la de una verdadera encarnación. Si la encarnación no es concebible sin un tomar carne, sin una venida a un cuerpo — bajo la forma que sea —, la carne de Cristo, no obstante, podría muy bien no ser más que carne aparente. O también, la materia de dicha carne no ser aquélla de la que está hecho el hombre. Resultaría ser una materia astral, o «psíquica», o también «espiritual». A decir verdad, su carne sería más bien un alma, una carne/alma o un alma/carne, etc. [Encarnação]

A distinção aparentemente muito simples que intervém entre as "coisas" e os "homens" só pode no entanto ser entendida no contexto do pensamento   evangélico. Os homens em questão são viventes e, assim como fomos conduzidos a reconhecer   desde nossa primeira reflexão sobre a pessoa   do Cristo definido a partir da Encarnação do Verbo (ENCARNAÇÃO), seres encarnados. Seres encarnados não são seres que têm um corpo semelhante àquele das coisas — corpo objetivo material incapaz de sentir o que quer que seja. São seres que têm uma carne, bem mais, que são carne: esta totalidade móvel e irrompível de impressões sensíveis, afetivas, din  âmicas que constitui a realidade concreta dos seres de carne que somos. O que experimentam se denomina fome, sede, mal-estar da necessidade   não atendida, dor   do esforço, medo do obstáculo, ressentimento a tudo que se opõe a eles ou que á mais que eles, desprezo pelo que é menos que eles ou que estima   ser tal. [PALAVRAS DO CRISTO  ]
Carne e corpo se opõem como o sentir e o não-sentir - o que frui de si de um lado; a matéria cega, opaca, inerte do outro.
Pois nossa carne não é outra senão essa que, se experienciando, se sofrendo, se sujeitando e se suportando a si mesma e assim fruindo de si segundo impressões sempre renascentes, se encontra, por esta razão, suscetível de sentir o corpo que lhe é exterior, de tocá-lo também de ser tocada por ele. Aquilo de que o corpo exterior, o corpo inerte do universo   material, é por princípio incapaz. (MHE  )

Philokalia

Tem vários sentidos: 1. o humano em contraste com o divino  , como na sentença, "O Logos   se fez carne" (João 1:14); 2. a natureza humana decadente e pecaminosa em contraste com a natureza humana originalmente criada e habitando em comunhão com Deus  ; o homem   quando separado de Deus e em rebelião contra Ele; 3. o corpo em contraste com a alma.

O segundo sentido é provavelmente o mais frequente. Se o termo é empregado neste sentido, é importante distinguir "carne" de "corpo" - soma -. Quando S. Paulo lista os trabalhos da carne em Gal. 5:19-21, ele menciona coisas como sedição, heresia   e inveja  , que não têm conexão especial com o corpo. Ainda no segundo sentido, carne denota o todo da estrutura   alma-corpo na medida que um homem é redimido. A alma assim como o corpo se torna carnal, assim como o corpo e também a alma pode se tornar espiritual. Ascetismo envolve uma guerra contra a carne - no segundo sentido da palavra - mas não contra o corpo como tal. [Glossário da tradução em inglês]

Orígenes

Dissemos frequentemente que um duplo combate se oferece aos cristãos. Para os perfeitos e aqueles que eram como Paulo Apóstolo   e os Efésios, o Apóstolo disse: "Não têm que lutar contra a carne e o sangue  , mas contra os príncipes e as potências, contra os dominadores deste mundo das trevas e contra os espíritos maus espalhados no ar" (Ef 6,12). Quanto àqueles que são inferiores e ainda imperfeitos, que são ainda assaltados pelos vícios   e as fraquezas da carne lhes resta lutar contra a carne e o sangue. [HOMÍLIAS SOBRE O LIVRO DE JOSUÉ]

Tanquerey

A vida cristã é, como acabamos de ver, uma luta: luta penosa que, com variadas peripécias, não termina senão na morte; luta de importância capital, pois que nela se joga a vida eterna. Como ensina S. Paulo, há em nós dois   homens: a) o homem regenerado, o homem novo, com tendências nobres, sobrenaturais, divinas, que o Espírito Santo produz em nós, graças aos méritos de Jesus e à intercessão da SS.ma Virgem e dos Santos; tendências, a que nos esforçamos por corresponder, pondo em ação, sob a influência da graça atual, o organismo sobrenatural de que Deus nos dotou, b) Mas, ao lado, há o homem natural  , o homem carnal, o homem velho, com as tendências más, que o batismo   não desarraigou de nossa alma: é a tríplice concupiscência, que temos da nossa primeira geração, e que o mundo e o demônio despertam e intensificam; tendência habitual que nos leva ao amor desordenado dos prazeres sensuais, da nossa própria excelência e dos bens da terra  . Estes dois homens entram fatalmente em conflito: a carne, ou o homem velho, deseja e procura o prazer, sem se lhe dar da sua moralidade; o espírito bem lhe recorda que há prazeres proibidos e perigosos que é mister sacrificar ao dever  , isto é, à vontade de Deus; mas, como a carne persiste em seus desejos, a vontade, ajudada pela graça, é obrigada a mortificá-la e, se necessário for, a crucificá-la. O cristão é, pois, um soldado, um atleta que combate por uma coroa imortal, até à morte. [Compêndio de Teologia]

Apócrifo de Tiago

Ou, talvez, pensais que o Pai   é um amante da humanidade, ou que é conquistado por orações, ou que concede remissão em função de outro, ou que sustenta alguém que busca? Ele conhece o desejo e também o que é que a carne necessita! — (Ou pensais) que não é esta (carne) que deseja a alma? Pois sem a alma o corpo não peca, assim como a alma não é salva sem [o] espírito. Mas se a alma é salva (quando é) sem mal, e o espírito é também salvo, então o corpo se torna livre do pecado  . Pois é o espírito que eleva a alma, mas o corpo a mata; ou seja, é ela (a alma) que mata a si mesma. Em verdade, em verdade, vos digo, ele não perdoará à alma o pecado de modo algum, nem à carne a culpa  ; pois nenhum daqueles que vestiram a carne serão salvos. Pois pensais que muitos encontraram o reino dos céus? Bendito   é aquele que viu ele mesmo como um quarto no céu! [BNH  ]

Evangelhos

Mais de 150 entradas nos canônicos para sarx = carne

E disse: Portanto, deixará o homem pai e mãe, e se unirá a sua mulher, e serão dois numa só carne? Assim não são mais dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem. (Mt   19:5-6)

Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; na verdade, o espírito está pronto, mas a carne é fraca. (Mt 26:41)

Os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória  , como a glória do unigênito   do Pai, cheio de graça e de verdade. (Jo 1:13-14)

Matérias

  • Henry (AD): Le corps vivant (I)
    10 de agosto de 2011, por Cardoso de Castro

    HENRY, Michel. Auto-donation. Entretiens et conférences. Paris: Prétentaine, 2002.
    C’est avec un grand plaisir que je retrouve les facultés universitaires Saint-Louis dont je garde un très beau souvenir. Aujourd’hui, en accord avec vos professeurs, je vais parler d’un sujet qui s’inscrit dans le thème de l’année, qui est celui du corps. Le problème que j’ai retenu, c’est plus précisément celui du corps vivant. Si on réfléchit sur ce problème, on voit qu’on peut l’aborder en suivant deux voies (...)

  • Boehme (EJC:I,X,1-12) – Do nascimento de Jesus Cristo...
    19 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

    CAPÍTULO X. Do nascimento de Jesus Cristo, o Filho de Deus; como todos os filhos dos homens, permaneceu nove meses no corpo de sua mãe, e o que é propriamente sua homificação.
    1. On a beaucoup disputé au sujet de l’incarnation de Jésus-Christ, mais presqu’en aveugles ; il en est résulté toute sorte d’opinions tendant à amuser l’homme et à laisser là la vraie incarnation, dans laquelle gît notre salut éternel. La cause de tout cela fut qu’on a cherché dans la sagacité et la science extérieure et non à la (...)

  • Boehme (EJC:I,XI,1-10) – Utilidade da Encarnação
    29 de março de 2022, por Cardoso de Castro

    CAPÍTULO XI. Da utilidade. De que serve para nós, pobres filhos de Eva, a encarnação e nascimento de Jesus Cristo, o Filho de Deus.
    La plus sublime porte.
    1. Nous, pauvres enfants d’Eve, étions tous morts en Adam, et quoique nous vécussions, ce n’était cependant qu’à ce monde, la mort nous attendait et engloutissait l’un après l’autre ; il n’y avait point de salut pour nous, si Dieu ne nous eût pas engendrés de nouveau de son être; nous n’aurions pas reparu dans nos corps en toute éternité, et. nos âmes (...)

  • Coomaraswamy (ASM:108-110) – Sacrificador
    26 de julho de 2022, por Cardoso de Castro

    Los Brahmanas abundan en la evidencia de que la víctima es una representación del sacrificador mismo, o como los textos lo expresan, es el sacrificador mismo. De acuerdo con la regla universal de que la iniciación (diksa) es una muerte y un renacimiento, es evidente que «el iniciado es la oblación» (havir vai diksitah, Taittiriya Samhita VI. 1.4.5; cf. Aitareya Brahmana II.3), «la víctima (pasu) es substancialmente (nidanena) el sacrificador mismo» (Aitareya Brahmana II.11)
    Los Brahmanas abundan (...)

  • Philokalia Discernimento
    29 de março de 2022

    Citações dos Padres - em nosso site francês
    Tradução Francesa Designa as energias (energeia) não criadas (ageneton), distintas da essência (ousia), pelas quais o Divino se manifesta e se comunica.
    Tradução Inglesa Dom espiritual permitindo a discriminação entre os tipos de pensamentos (logismos) que atravessam o pensamento, para reconhecê-los precisamente e tratá-los devidamente. Através desta dádiva obtém-se o "discernimento de espíritos", ou seja, a habilidade de distinguir entre os pensamentos ou (...)

  • von Balthasar (Orígenes:46-50) – Alma - mediação
    19 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

    Porém a alma não é nem espírito e nem corpo, mas o "meio transicional" entre ambos...
    Porém a alma não é nem espírito e nem corpo, mas o "meio transicional" entre ambos. Isto naturalmente não significa uma definição essencial. Pois para Orígenes (como para a maioria dos primeiros Padres) o ser humano é invariavelmente feito de corpo, alma e espírito. O espírito é o elemento celestial e agraciado que irá um dia ser retirada aos amaldiçoados, mas que permanece eternamente unido à alma nos abençoados. A alma (...)

  • Calvário
    28 de março de 2022, por Cardoso de Castro

    Morte e negação são uma mesma coisa no caminho religioso embora se mostrem em esferas distintas, é o que há que entender. [Roberto Pla]
    Roberto Pla
    Morte e negação são uma mesma coisa no caminho religioso embora se mostrem em esferas distintas, é o que há que entender.
    No mistério cristão a morte de Jesus, o Cristo manifesto elevado na cruz, foi a semente semeada na orbe cristã para iluminação de todos. Em seguida dessa fonte sagrada, o ato da morte, a entrega do sangue, a resignação da dor, a doação (...)

  • Máximo, o Confessor — Cantúrias sobre a Caridade I
    30 de julho de 2022, por Cardoso de Castro

    Tradução em grande parte feita a partir da versão espanhola[[MAXIMO EL CONFESOR, Tratados Espirituales - ed. Ciudad Nueva. Tr. por Antonio Carneiro. A tradução de cada centúria foi organizada em 4 páginas de no máximo 25 itens cada uma, para facilitar a leitura na Internet. PRIMEIRA CENTÚRIA (I, 1-25) PRIMEIRA CENTÚRIA (I, 26-50) PRIMEIRA CENTÚRIA (I, 51-75) PRIMEIRA CENTÚRIA (I, 76-100)
    Primeira Centúria (tradução de excertos variados)
    Excertos traduzidos da versão inglesa da Philokalia
    1. A (...)

  • Maria Caminho
    28 de março de 2022

    Merton Bernardo Advento - O SACRAMENTO DO ADVENTO NA ESPIRITUALIDADE DE SÃO BERNARDO (cont.)
    MARIA, O CAMINHO REAL
    Resta uma idéia para completar a doutrina de São Bernardo sobre o Sacramento do Advento. Quis Deus que a Bem-aventurada Virgem Maria tivesse um papel à parte no Mistério da Encarnação e de nossa Redenção. Quis Ele que a soteria - salvação do mundo dependesse do synkatathesis - consentimento dela. Maria é o "caminho real" pelo qual o Rei da Glória desceu ao mundo para restaurar a (...)

  • Coomaraswamy: Livre Arbítrio
    28 de julho de 2022, por Cardoso de Castro

    Así pues, nosotros estamos a merced de nuestra propia volición característica: cuando se da rienda suelta a los poderes sensitivos, siempre que nosotros estamos haciendo lo que nos gusta o pensando volitivamente, y en la medida en que todo nuestro comportamiento —bien sea bueno o malo— es sin principios, nosotros no somos agentes libres, sino sujetos pasivos de lo que se llama acertadamente nuestras «pasiones». Esta es la única doctrina ortodoxa, a saber, que el hombre como es en sí mismo, «este (...)

  • Coomaraswamy (ASM:110-114) – Soma
    26 de julho de 2022, por Cardoso de Castro

    Esto nos introduce a «Soma», de quien tendremos mucho que decir. Pues él también, el Rey Soma, es la víctima: Agni el comedor, Soma el alimento aquí abajo, el Sol el Comedor, la Luna su alimento y oblación allí arriba (Satapatha Brahmana XI.1.6.19, X.6.2.1-4, y passim).
    Esto nos introduce a «Soma», de quien tendremos mucho que decir. Pues él también, el Rey Soma, es la víctima: Agni el comedor, Soma el alimento aquí abajo, el Sol el Comedor, la Luna su alimento y oblación allí arriba (Satapatha (...)

  • praktike
    28 de março de 2022

    VIDE: PRAXIS; PRAKTIKOS; ASKESIS; THEORIA PRÁCTICA, de las virtudes, de los mandamientos (praktikí, praktikón): vocablo usado sobre todo por Evagrio, quien lo recibe directamente de Orígenes, el cual ve en María y en Marta el símbolo de la contemplación y de la práctica. Ambas virtudes son entendidas como inseparablemente unidas, en cuanto que la práctica es el actuar de los mandamientos, de las virtudes, de la ascesis tendiente a la obtención del conocimiento espiritual y de la contemplación. (...)

  • Boehme (EJC:I,IX,1-25) – Virgindade de Maria
    29 de março de 2022, por Cardoso de Castro

    CAPÍTULO IX. Da virgindade de Maria; o que era antes da bênção e o que se tornou pela bênção.
    1. Il nous importe grandement, à nous autres pauvres enfants d’Eve, de connaître ce qui suit, car en cela gît notre salut éternel, c’est la porte d’Emmanuel; toute la foi chrétienne repose là-dessus et c’est la porte du plus grand mystère ; ici repose le secret de l’homme, secret dans lequel il est la ressemblance et l’image de Dieu.
    2. Car toute notre religion consiste en trois points que nous pratiquons et (...)

  • Alan Watts (VC:II.2) – União com Deus
    31 de agosto de 2022, por Cardoso de Castro

    WATTS, Alan. A Vida Contemplativa. Tr. Celso Mayer. Rio de Janeiro: Record
    Mayer
    Há dois modos de se alcançar a casa vizinha. Um é dando a volta ao mundo e o outro, caminhando uns poucos passos. Há também dois modos de se encontrar o céu. Um é subir, subir em busca de um firmamento sempre fugidio e o outro é compreender que, aqui na terra, já nos encontramos no céu e que nosso planeta é, de fato, um dos corpos celestes. É fácil perdermo-nos na caminhada à volta do mundo até a casa vizinha e mais (...)

  • Henry (E) – A questão da encarnação
    12 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

    HENRY, Michel. Encarnação: uma filosofia da carne. Tr. Carlos Nougué. São Paulo: É Realizações, 2014.
    Tradução
    O problema da existência de Cristo não significa nada além disso. Não é o de sua existência histórica. Esta ainda não concerne senão a Jesus. Trata-se então de saber se Jesus de fato existiu, se ele de fato disse o que disse, que ele era o Cristo, o Messias, o Salvador esperado — e não um simples profeta. Ninguém hoje em dia — excetuados os ignorantes ou os sectários — duvida dessa existência. O (...)

  • Filoteu Sinaita Nepsis 21-30
    29 de março de 2022

    22. A lembrança suave de Deus (mneme Theou), isto é, de Jesus, acompanhada de ira sentida e de benéfica amargura, pode a qualquer momento reduzir a nada toda a fascinação dos pensamentos (logismos), a diversidade das sugestões (peirasmos), palavras (logos), sonhos, imaginações (phantasia) tenebrosas; em resumo, todas as armas e todas as táticas que o artesão da morte emprega cinicamente, para devorar nessa alma (psyche). A invocação de Jesus consome tudo isso com facilidade, pois não há salvação a não (...)

  • Orígenes: Da Oração
    6 de agosto de 2022, por Cardoso de Castro

    Tradução do Abade D. Paulo Rocha O.S.B.
    Apresentamos a tradução brasileira, talvez a primeira, duma obra-prima da Igreja antiga: o Tratado de Orígenes, esse grande e genial escritor e mestre cristão do séc. III, sobre a Oração (Peri Euches) vide euche).
    Minha intenção inicial era de fazê-la diretamente do texto grego original, cujo texto integral recebi de Maria Teresa, abadessa de Santa Maria, a quem muito agradeço.
    Mas tive de reconhecer a minha insuficiência para tal empreitada, passando a usar (...)

  • Henry (E): corpo e carne
    25 de fevereiro de 2018, por Cardoso de Castro

    Nougué
    Um corpo inerte semelhante aos que se encontram no universo material — ou ainda os que se podem construir utilizando os processos materiais extraídos deste, organizando-os e combinando-os segundo as leis da física -, tal corpo não sente nem experimenta nada. Ele não se sente nem se experimenta a si mesmo, não se ama nem se deseja. Nem, menos ainda, sente ou experimenta, ama ou deseja nenhuma das coisas que o cercam. Segundo a observação profunda de Heidegger, a mesa não “toca” a parede (...)

  • Isaac Sirio Gouillard
    29 de março de 2022

    Seleção de Pequena Philokalia - Jean Gouillard As fases da katharsis - purificação A askesis - disciplina do soma - corpo, aliada à tranqüilidade, purifica o soma - corpo dos elementos materiais que ele encerra. A askesis - disciplina da alma torna a alma humilde; purifica-a dos movimentos materiais que a levam às coisas perecíveis, transformando-lhe a natureza apaixonada em movimentos de theoria - contemplação. Essa theoria - contemplação conduz a alma à nudez do nous - intelecto, também chamada (...)

  • Tourniac (VPR) – A constituição do ser humano no judaísmo
    18 de agosto de 2022, por Cardoso de Castro

    TOURNIAC, Jean. Vie posthume et résurrection dan les judéo-christianisme. Paris: Dervy, 1983
    Homem
    O homem da Bíblia é carne-Espírito, mas a unidade "carne" — chamada a ressuscitar é corpo e alma tudo junto.
    O homem bíblico é criado "alma viva"; deste fato a alma compreende o homem individual em sua integralidade; o verbo ter não tem sentido no tocante a alma, sendo o vivente humano denominado indiferentemente Nephesh (alma) ou Bschr (carne).
    O Verbo divino não se fez "corpo" (soma) ou "alma" (...)

Notas