axioma / ἀξίωμα / αξιώματα / axiomata

Matérias

• Buzzi (IP:97-101) – ciências empírico-formais
  23 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  BUZZI, Arcângelo. Introdução ao Pensar (sexta edição). Petrópolis: Vozes, 1976, p. 97-101
  As ciências empírico-formais ou as ciências da natureza embora investiguem fenômenos materiais não diferem essencialmente das ciências formais puras. As ciências empírico-formais estudam os fenômenos do mundo material. Elas são chamadas de empíricas ou experimentais porque se fundamentam sobre a experiência sensível. De fato, porém, elas utilizam, na análise da realidade material, um aparelho teórico completamente (...)

• discurso
  22 de março

  DISCURSO
  Notions Philosophiques Na filosofia clássica "operação intelectual que se efetua por uma seqüência de operações elementares e sucessivas". Um conhecimento discursivo se opõe a um conhecimento intuitivo ou imediato. Pode-se logo assimilar discursivo a racional e discurso a razão. Discurso é a tradução corrente admitida para o termo logos. A lógica é a ciência reflexiva do discurso. O discurso é portanto uma seqüência ordenada de enunciados dos quais cada um tira seu valor daqueles que o precederam (...)

• Coomaraswamy: Sopros
  27 de julho, por Cardoso de Castro

  En la angelología Védica (devavidya), las Inteligencias que son los constituyentes de nuestra personalidad psíquica, y de los que hemos hablado principalmente como «seres-elementales», se llaman por muchos otros nombres; por consiguiente, nosotros los consideramos como «Soplos» (Prana), «Glorias» (sriyah), «Fuegos» (agnayah), Facultades (indriyani), Veedores o Profetas (rsayah), «Tempestades» o «Vientos» (marutah), y como Dioses o ángeles (devah, devatah).
  A la deidad inmanente, el Atman solar, Brahma, (...)

• Ricoeur: A TAREFA DA HERMENÊUTICA
  23 de março

  Interpretação e Ideologias Paul Ricoeur Organização, tradução e apresentação Hilton Japiassu Francico Alves 1977
  Capítulo 1. A TAREFA DA HERMENÊUTICA
  1. A TAREFA DA HERMENÊUTICA
  O presente estudo visa a descrever o estado do problema hermenêutico, tal como o recebo e o percebo, antes de trazer minha própria contribuição, no debate do segundo estudo. Dessa discussão prévia, limitar-me-ei a extrair, não somente os elementos de uma convicção, mas os termos de um problema não resolvido. Com efeito, (...)

• Coomaraswamy (PVB:33-38) – Buda e o problema do mal
  1º de setembro, por Cardoso de Castro

  COOMARASWAMY, Ananda. O Pensamento Vivo de Buda. Tr. Ary Vasconcelos. São Paulo: Martins Editora, 1954
  A primeira preocupação de Buda, é o problema do mal no que se refere ao sofrimento ou dor (dukkha): em outras palavras, aquilo que é corruptível de tudo o que é nascido, composto, mutável; sua sujeição ao sofrimento, à doença, ao envelhecimento e à morte. Que esta sujeição é um fato , que ela tenha uma causa, que esta causa possa ser suprimida; que exista um Caminho, um Trilhar, uma Viagem que permita (...)

• Husserl (IFP1:63-64) – Positivismo
  24 de março de 2018, por Cardoso de Castro

  HUSSERL, Edmund. Ideias para uma fenomenologia pura e para uma filosofia fenomenológica: introdução geral à fenomenologia pura. Tr. Márcio Suzuki. Aparecida: Ideias & Letras, 2006, p. 63-64
  Substituímos, pois, a experiência por algo mais geral, a “intuição” e, com isso, recusamos a identificação de ciência em geral com ciência empírica. Aliás, é fácil reconhecer que defender essa identificação e contestar a validez do pensar eidético puro leva a um ceticismo que, como ceticismo autêntico, suprime-se a (...)

• Plotino - Tratado 32,1 (V, 5, 1) — Porque os inteligíveis não podem se encontrar fora do Intelecto
  19 de janeiro, por Cardoso de Castro

  Capítulo 1: Porque os inteligíveis não podem se encontrar fora do Intelecto 1-32: O Intelecto contem os inteligíveis a fim de que seu conhecimento seja infalível e imediato 32-50: Os inteligíveis têm a vida e o intelecto, e eles não estão separados uns dos outros 50-68: Pôr os inteligíveis no exterior, é privar o Intelecto da verdade e de sua natureza
  Míguez
  1. En cuanto a la Inteligencia, a la verdadera y real Inteligencia, ¿podría ciertamente equivocarse y no formular juicios verdaderos? De ningún (...)

• Francis Bacon – homem intérprete da natureza e seus ídolos
  1º de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Excerto de BACON, Francis. Novum Organum. Tradução e notas de José Aluysio Reis de Andrade. São Paulo: Acrópolis, 2002. (epub)
  Novum Organum, I, 1-4
  O homem, ministro e intérprete da natureza, só faz e entende na medida em que observou, pela experiência ou pela reflexão, a ordem da natureza; nada mais sabe ou pode além disso.
  Nem a mão nua nem o entendimento abandonado a si mesmo podem muito; a coisa aperfeiçoa-se com instrumentos e auxílios, que não são menos necessários para o entendimento que (...)

• de Castro (SEI): sistema formal e programa de computador (algoritmos + dados)
  20 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  DE CASTRO, Murilo Cardoso. Sobre a essência da informática. Técnica e Informática a partir do pensamento de M. Heidegger. Tese (Doutorado em Filosofia) – Instituto de Filosofia e Ciências Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, p. 189. 2005. (revisado)
  No século XIX surge a proposta de sistema formal, em contrapartida a essa busca de uma linguagem universal, reunindo em si propriedades gramaticais e semânticas. Uma vez eliminado todo apelo à intuição nas construções (...)

• Dilthey (IPDC:84-85) – subsumir o vivido
  17 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Excerto de DILTHEY, Wilhelm. Psicologia e Compreensão: Ideias Sobre uma Psicologia Descritiva e Analítica. Tr. Artur Morão. Lisboa: Edições 70, 2002, p. 84-85
  O conhecimento da natureza converteu-se em ciência quando, no campo dos fenômenos dinâmicos, se conseguiu estabelecer equações entre causas e efeitos. Esta conexão da natureza segundo equações causais foi imposta ao nosso pensamento vivo pela ordem objectiva da natureza, representada nas percepções externas. A regra das mudanças de Heráclito, as (...)

• Ricoeur Dilthey
  22 de março

  Paul Ricoeur - Interpretação e Ideologias W. Dilthey Dilthey se situa nessa encruzilhada crítica da hermenêutica, onde a amplitude do problema é percebida, muito embora permaneça colocada em termos do debate epistemológico característico de toda a época neokantiana.
  A necessidade de incorporar o problema regional da interpretação dos textos no domínio mais amplo do conhecimento histórico impunha-se a um espírito preocupado em tomar consciência do grande êxito da cultura alemã no século XIX, a saber, a (...)

• Barbuy: Da negação verbal do ser
  6 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  BARBUY, Heraldo. O Problema do ser e outros ensaios. São Paulo: Convívio, 1984, p. 17-23. (1a ed., São Paulo: Liv. Martins Editora, 1950)
  As preocupações do pensamento posterior a Kant foram de ordem fenomênica, não de ordem ontológica. Desde que o fenomenismo, com a exclusão teórica do ser substancial se instaura no seio mesmo da filosofia contemporânea, marcada pelo subjetivismo, não tarda que o sujeito do conhecimento se negue verbalmente pelo seu próprio objeto, sendo assim o fenomenismo (...)

• Coomaraswamy Impermanência
  28 de março

  "SÓCRATES É VELHO" IMPLICA QUE "SÓCRATES É"?
  ANATTA Así pues, el significado de las palabras «Sócrates es viejo» dependerá en parte del universo de discurso en el que se dicen. Para el filósofo en cualquier sentido tradicional no significarán que Sócrates «es». Pues no es un descubrimiento nuevo del positivismo moderno que yo «es meramente un nombre para una serie de eventos atómicos»; esta es una doctrina tradicional, integral a la Philosophia Perennis, y de antiguedad desconocida. En palabras de Platón: (...)

• Fernandes (FC:180-183) – resumo das proposições sobre consciência
  10 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  [FERNANDES, Sérgio L. de C.. Filosofia e Consciência. uma investigação ontológica da Consciência. Rio de Janeiro: Areté Editora, 1995, p. 180-183]
  Fazendo um retrospecto, para continuar, tínhamos destacado a princípio quatro resultados, dentre outros:
  (1) Não podemos “perder” a consciência;
  (2) A consciência é inalteravelmente transparente;
  (3) Não há “estados de consciência”; e
  (4) A intencionalidade não é uma relação entre a consciência e algum conteúdo ou coisa;
  aos quais acrescentamos os relativos (...)

• Creusa Capalbo: principais conceitos da fenomenologia de Husserl
  6 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  CAPALBO, Creusa. Fenomenologia & Ciências Humanas. Âmbito Cultural Edições, 1987
  1.1 Introdução
  A primeira obra que Husserl publicou em 1891 foi a Filosofia da Aritmética, onde ele analisa o conceito de número, o método usado pela matemática e o caráter lógico de seus conceitos e de seus princípios.
  Já nesta obra Husserl assinala a diferença existente entre o conceito de número e o processo de enumeração, referentes respectivamente ao seu aspecto lógico e ao seu aspecto psicológico.
  A discussão (...)

• Coomaraswamy : l’origine de la vie
  31 de maio de 2018, por Cardoso de Castro

  Español
  Soplo (prāṇaḥ, traducido a menudo por «Vida») tiene dos sentidos, (1°) como Espíritu, Sí mismo y Esencia; y (2°) como soplo de vida (en las narices, y así, como uno de los sentidos, el olfato). En el primer sentido, el Soplo, estacionado en el soplo de vida en tanto que su cuerpo, para el que él es inconocido, es vuestro Sí mismo (Atman), el Controlador Interno, el Inmortal (Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad III.7.16, cf. Katha Upaniṣad V.5); como para Filón, πνεύμά έστιν η ψυχής ούσία (Deterius 81, De (...)

• Barbuy: visão filosófica
  7 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  BARBUY, Heraldo. O Problema do ser e outros ensaios. São Paulo: Convívio, 1984, p. 79-83.
  Toda a filosofia reflete uma visão fundamental, que é ao mesmo tempo religiosa, intelectiva, volitiva e emotiva. Estes elementos são inseparáveis, embora, didaticamente, se possa distinguir entre a intuição intelectiva e a volitiva, entre a intuição emotiva e a religiosa. A intuição intelectiva recebe as verdades racionais e os primeiros princípios da Inteligência; é por exemplo a intuição que nos diz que o que (...)

• Ladrière: Modelos Matemáticos e Ciências Sociais
  28 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Exposição feita na École Pratique des Hautes Études, Direction d’Études, do professor François Perroux, e publicada sob o título original francês. "L’applicabilité des mathématiques aux sciences sociales", em Économies et Sociétés (Cahiers de l’Institut de Science Économique Appliquée, Laboratoire du Collège de France associe au C.N.R.S.) Série H.S. n. 14, 1972, pp. 1511-1548.
  Uma parte importante dos trabalhos do Instituto de Ciência Econômica Aplicada versa sobre a construção de modelos matemáticos para o (...)

• Heisenberg (FF) – extensão mundial dos conceitos da ciência ocidental
  6 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  HEISENBERG, Werner. Física y filosofía (ebook)
  Volviendo ahora a las contribuciones de la física moderna, puede decirse que el cambio más importante producido por sus resultados consiste en la disolución de este rígido sistema de conceptos del siglo diecinueve. Muchas tentativas se hicieron antes, naturalmente, a fin de salir de este marco rígido que parecía evidentemente demasiado estrecho para una comprensión de las partes fundamentales de la realidad. Pero no se veía qué habría de erróneo en (...)

• Chauí (NR) – DECIFRAR UM HIEROGLIFO?
  11 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Excertos da tese de doutorado da Prof. Marilena Chaui, "A Nervura do Real"
  Como alcançar o sentido de textos escritos numa língua de que se perderam palavras, expressões idiomáticas e ornatos, em que o sentido de inúmeros vocábulos tornou-se incompreensível e da qual "não dispomos de dicionário, gramática nem retórica"? Com que forças venceremos "o tempo voraz que tudo abole da memória dos homens"? Com essas indagações, que pareceriam indicar um passado inacessível e sob as quais se adivinham os versos (...)