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Matérias

• Coomaraswamy: Sol
  27 de julho, por Cardoso de Castro

  Pero ha llegado el tiempo de quebrar el materialismo espacial y temporal de nuestra imagen del cosmos y de la peregrinación del hombre desde su circunferencia hacia su centro y corazón. Todos los estados del ser, todos los Fulanos que hemos concebido viniendo al ser en niveles de referencia superpuestos están dentro de vosotros, esperando el reconocimiento: todas las muertes y los renacimientos implicados son sobrenaturales —es decir, no «contra Natura» sino extrínsecos a las posibilidades (...)

• Entralgo: A «epode» terapêutica de Platão
  24 de março

  Vengamos ahora al problema de la epode terapéutica. ¿ Cuándo esta epode dejará de ser supersticiosa y mágica ? ¿ Cuándo no será «ensalmo» o «conjuro», en el sentido estricto de estas palabras ? Creo que la respuesta de Platón puede ser lícitamente formulada así: una epode será filosóficamente aceptable y médicamente eficaz cuando alcance la condición de logos kalos, «bello discurso», y cuando el enfermo la reciba habiendo previamente «ofrecido», «entregado» o «presentado» su alma. Lo cual nos plantea el (...)

• Eudoro de Sousa (HCSM:112-113) – Ideia do Bem
  9 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  [DE SOUSA, Eudoro. Horizonte e Complementaridade. Sempre o mesmo acerca do mesmo. Lisboa, INCM, 2002, p. 112-113]
  RESUMO DE REPÚBLICA VI, apenas de 504d a 511e
  65. «Então é que o mais importante não era aquilo de que falávamos, a justiça e o resto, e algo há que mais importa ainda [...]. — Que é, no entanto, esse estudo que é o mais importante e qual o seu objecto, ao que te parece? [...] — É uma coisa de que não poucas vezes me ouviste falar [...], que, efectivamente, não há mais importante objecto (...)

• Coomaraswamy (AMS:151-155) – O Jogo Divino
  26 de julho, por Cardoso de Castro

  Por consiguiente, nos ha sido posible rastrear, no solo la continuidad y universalidad de la noción de la actividad divina concebida como un tipo de juego y divertimiento, sino también reconocer en el «juego» de una llama tremolante o de una luz vibrante el símbolo adecuado de esta epifanía del Espíritu.
  La noción de un «juego» divino aparece repetidamente en el Rg Veda. De las veintiocho apariciones de kril, «jugar» (en sentidos diversos), y de los adjetivos conexos, citamos Rg Veda Samhita IX.20.7, (...)

• Plotino - Tratado 28,6 (IV, 4, 6) — A memória não pertence senão às almas que mudam de lugar e se transformam
  26 de fevereiro, por Cardoso de Castro

  Capítulos 6-17: Nos astros, no demiurgo e na alma do mundo, não há memória Cap 6: Introdução: não há memória neles, pois eles nada buscam, enquanto a memória não pertencem senão às almas que mudam de lugar e se transformam
  Míguez
  6. Podría decirse entonces que sólo cuentan con recuerdos las almas que sufren cambios o modificaciones. Porque es claro que la memoria versa únicamente sobre hechos pasados, pues, ¿de qué habrían de recordarse, las almas que permanecen en un mismo estado? Esta es la cuestión a (...)

• Plotino - Tratado 40,1 (II, 1, 1) — Insuficiência dos argumentos do Timeu sobre a incorruptibilidade do céu
  20 de janeiro, por Cardoso de Castro

  Capítulos 1-2: As dificuldades que impõe a hipótese da incorruptibilidade do céu. Cap 1: Insuficiência dos argumentos do Timeu: a vontade de deus e do mundo contêm tudo Cap 2: O fluxo dos corpos sensíveis, se concerne também os astros, cria problema
  tradução desde Míguez
  1. Diz-se que o mundo é eterno e que teve e terá sempre o mesmo corpo. Se damos como razão disto a vontade de Deus, é possível que não nos enganemos, mas, contudo, não nos procuramos nenhuma evidência. Por outro lado, oferece-se a (...)

• Carneiro Leão (FG:111-114) – Os Pré-socráticos e as Tragédias
  16 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  [CARNEIRO LEÃO, Emmanuel. Filosofia Grega I. Teresópolis: Daimon Editora, 2010, p. 111-114]
  Não apenas os beócios é que não pensam. Os próprios atenienses renunciaram ao pensamento quando em Sócrates, Platão e Aristóteles a filosofia inaugurou sua avalanche histórica. Para Hegel, a filosofia é uma época concentrada em pensamentos. Para os primeiros pensadores, pensar é acordar o não pensado, acionar a inércia de pensamento de uma tradição histórica. E o que fizeram recuperando a tragédia da poesia e (...)

• Eudoro de Sousa (HCSM:115-118) – Mito da Caverna
  9 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  [DE SOUSA, Eudoro. Horizonte e Complementaridade. Sempre o mesmo acerca do mesmo. Lisboa, INCM, 2002, p. 115-118]
  RESUMO DE REPÚBLICA VII apenas de 514a-517a
  67. «Agora afigura-te a condição da nossa própria natureza, quanto à relação entre cultura e incultura, da maneira que vai seguir. Representa-te homens que vivem numa espécie de morada subterrânea, em forma de caverna, que tem, em toda a sua largura, uma entrada que abre para a luz do dia; no interior desta morada, desde a infância, que (...)

• Burckhardt (CSAM) – Astrologia Ibn Arabi
  29 de março, por Cardoso de Castro

  Resumo (em construção) de "La clé spirituelle de l’Astrologie Musulmane d’après Moyiddin Ibn Arabi", por Titus Burckhardt
  A obra escrita de Ibn Arabi comporta certas considerações sobre a astrologia que permitem entrever como esta ciência pode se associar a princípios metafísicos. A astrologia difundida na Idade Média nas civilizações cristãs e islâmicas, como ainda subsiste em alguns países árabes deve sua forma ao Hermetismo alexandrino. Ela não teria como encontrar um lugar na perspectiva religiosa das (...)

• Eudoro de Sousa (HCSM:118-123) – interpretação da República VI e VII (504d-517c)
  9 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  [DE SOUSA, Eudoro. Horizonte e Complementaridade. Sempre o mesmo acerca do mesmo. Lisboa, INCM, 2002, p. 118-123]
  REPÚBLICA VI e REPÚBLICA VII
  68. Só para desentranhar todas as implicações destas poucas páginas da República, necessário seria escrever um livro inteiro. Supondo que não nos tenhamos omitido de ler com a devida atenção nenhum dos mais importantes comentários que constam da bibliografia especializada, digamos, para começar, que só nos ocorre uma excepção (Fergusson) ao quase unânime (...)

• Plotino - Tratado 6,4 (IV, 8, 4) — A queda das almas individuais
  15 de maio, por Cardoso de Castro

  Capítulo 4: A queda das almas individuais. 1-10. A dualidade das almas individuais: por sua parte superior, podem habitar aqui lá, próximo a Alma universal. 10-25. O isolamento e a queda das almas. 25-35. O caráter "anfíbio" das almas, que vivem aqui permanecendo lá. 35-42. Comentário da produção e da semeadura das almas no Timeu.
  Míguez
  4. En cuanto a las almas individuales se sirven de su inclinación intelectual para retornar al lugar de su procedencia, aunque dispongan de un cierto poder sobre (...)

• Plotino - Tratado 1,9 (I,6,9) - A alma torna-se integralmente luz
  18 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Baracat
  9. E o que vê essa visão interior? Recém-desperta, não pode ver completamente as coisas radiantes . É preciso, então, acostumar a própria alma a ver primeiro as belas ocupações; em seguida, as belas obras, não essas que as artes realizam, mas as dos chamados homens bons; depois, vê tu a alma dos que realizam as belas obras . Como verias o tipo de beleza que uma alma boa possui? Recolhe-te em ti mesmo e vê; e se ainda não te vires belo, como o escultor de uma estátua que deve tornar-se bela (...)

• Plotino - Tratado 28,7 (IV, 4, 7) — Os astros (1)
  15 de janeiro, por Cardoso de Castro

  2. Astros (caps. 7-8):
  a) No se acordarán de que vieron a Dios, ni de que giraron alrededor de la tierra ni de que vivían desde siempre (7, 1-12).
  b) Objeción: se acordarán de los parajes por donde pasan (7, 12-17).
  — Respuesta (cap. 8):
  1) No es necesario almacenar en la mente todo lo que se ve, ni representarse en la imaginación las circunstancias accidentales ni prestar atención a los detalles (8, 1-34).
  2) Aplicación al caso de los astros (8, 34-61). [Edição Gredos]
  Míguez
  7. ¿Pues (...)

• Parmênides – Poema - Fragmento 11
  17 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Terra, sol, éter, etc. entraram a existir...
  EUDORO DE SOUSA
  11. (E agora vou dizer-te) como a Terra e o Sol e a Lua, o Éter a todos comum, a celeste Galáxia e o Olimpo extremo, e a ardente força das estrelas entraram de existir.
  GREDOS XII «Cómo la tierra, el sol y la luna, también el éter común, la Vía Láctea y el Olimpo insuperable, así como la fuerza cálida de los astros, son impulsados a nacer.»
  BARBARA CASSIN
  ... comment la terre, le soleil avec la lune, l’éther commun et le lait (...)

• Hugo Rahner : LE MYSTÈRE DU BAPTÊME
  15 de agosto de 2010, por Cardoso de Castro

  Hugo, Rahner, Mythes grecs et mystère chrétien.
  CHAPITRE III LE MYSTÈRE DU BAPTÊME
  Félix sacramentum aquae nostrae.
  « Mystère de notre eau qui nous apporte le bonheur » ; c’est ainsi que Tertullien commence son écrit sur le baptême. C’est la même bienheureuse louange qu’entonnait presque un siècle plus tôt la lettre de Barnabé : « Heureux ceux qui, espérant en la croix, sont descendus dans l’eau. » Le mystère du baptême ne peut être compris que dans le mystère de la croix — c’est au pied de l’arbre de vie (...)

• Plotino - Tratado 54,1 (I, 7, 1) — Como se possui o Bem?
  21 de janeiro, por Cardoso de Castro

  Capítulo 1: Como se possui o Bem? 1-5: O bem de cada coisa é sua atividade perfeita 5-7: O bem para uma coisa e o Bem absoluto 7-13: As duas maneiras de possuir o Bem (se assimilar a ele ou exercer sua atividade para ele) 13-fim: O Bem é aquilo para o qual se exercitam todas as atividades e aquilo que todas as coisas estão suspensas; está acima delas todas.
  Igal
  1 ¿Puede decirse que el bien de cada ser consista en otra cosa que en aquella actividad de su vida que sea conforme a naturaleza?. Y (...)

• Parmênides – Poema - Fragmento 15
  8 de outubro, por Cardoso de Castro

  Sempre olhando inquieta para os raios do sol.
  CARNEIRO LEÃO
  Sempre olhando inquieta para os raios do sol.
  GREDOS
  «vuelve siempre su mirada hacia los rayos del sol».
  BARBARA CASSIN
  Cherchant sans cesse du regard les rayons du soleil.

• Coomaraswamy (ASM:248-251) – A bela filha do Sol é a humanidade
  26 de setembro, por Cardoso de Castro

  Y todo esto es significativo desde el punto de vista de la interpretación de nuestro texto de Dante, pues se ha sugerido que la bella figlia del Sol es la Humanidad, ya que el Sol es el «padre de toda la vida mortal» (Paradiso XXII.116) y ya que el hombre es «engendrado por el hombre y por el Sol» (cf. De monarchia I.9 y 6-7). No hay ninguna antinomia aquí, pues como lo hemos visto, la Aurora y la Madre Tierra, en el mismo sentido que Adán y Eva, es decir, seminalmente, son todos los hombres, la (...)

• Coomaraswamy (AKCcivi:50-54) – Janelas da Alma
  12 de novembro, por Cardoso de Castro

  O que vamos ver em seguida trata somente do poder da visão, mas precisa ficar entendido que tudo que for dito pode ser aplicado, mutatis mutandis, aos outros poderes da alma, ou seja, aos sentidos internos e aos órgãos físicos correspondentes.
  Lo que sigue trata únicamente del poder de la visión; pero debe comprenderse que todo lo que se dice es aplicable, mutatis mutandis, a los demás poderes del alma, o sentidos internos y a sus órganos físicos. En el examen del difunto profesor Bowman sobre la (...)

• Plotino - Tratado 23,5 (VI, 5, 5) — Prevenções contra a metáfora do círculo e dos raios
  29 de março, por Cardoso de Castro

  Cap 5: Prevenções contra a metáfora do círculo e de seus raios
  Míguez
  5. Para hacer más claro este argumento, apelamos a la multiplicidad de rayos provenientes de un centro único. Y, así, queremos llevar a concebir cómo surgió la multiplicidad. Conviene advertir para ello que toda la multiplicidad de que se habla ha sido engendrada de una vez, en tanto podremos imaginar en un círculo rayos separados y que realmente no existan; porque se trata aquí de una superficie.
  Nada allí de superficie ni de (...)