elpizo / ἐλπίζω / ter esperança / elpis / ἐλπίς / esperança / expectativa / apelpisia / ἀπελπισία / desespero

Matérias

• Agamben (UC:221-222) – vida
  8 de fevereiro, por Cardoso de Castro

  AGAMBEN, Giorgio. O Uso dos Corpos. Homo Sacer IV,2. São Paulo, Boitempo, 2017, p. 221-222
  Uma genealogia do conceito de zoe deve começar pela constatação - de nenhum modo óbvia, inicialmente - de que na cultura ocidental “vida” não é uma noção médico-científica, mas um conceito filosófico-político. Os 57 tratados do Corpus hippocraticum, que reúnem os textos mais antigos da medicina grega, compostos entre os últimos decênios do século V e os primeiros do século IV a. C., ocupam, na edição Littré, dez (...)

• Barbuy: Kierkegaard (1) - Desespero
  8 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Notas de uma palestra pronunciada na “Semana de Kierkegaard”, sob os auspícios do Instituto Brasileiro de Filosofia e da Secretaria de Cultura da Prefeitura Municipal de S. Paulo, publicadas na “Revista Brasileira de Filosofia”, vol. VI, fasc. 1, 1956. BARBUY, Heraldo. O Problema do ser e outros ensaios. São Paulo: Convívio, 1984, p. 181-188
  A teoria do desespero em Kierkegaard demonstra que o drama do espírito humano não tem apenas raízes psicológicas, mas radica também no próprio ser do homem; o (...)

• Barbuy: Kierkegaard (2) - Formas do Desespero
  8 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Notas de uma palestra pronunciada na “Semana de Kierkegaard”, sob os auspícios do Instituto Brasileiro de Filosofia e da Secretaria de Cultura da Prefeitura Municipal de S. Paulo, publicadas na “Revista Brasileira de Filosofia”, vol. VI, fasc. 1, 1956. BARBUY, Heraldo. O Problema do ser e outros ensaios. São Paulo: Convívio, 1984, p. 181-188
  I — O ego é primeiramente uma síntese consciente de infinito e de finito, que se relaciona consigo mesma e cujo fim é tornar-se ela mesma, o que só pode fazer (...)

• Gregorio de Nissa Terceira Teofania
  29 de março

  A Terceira Teofania: Visão Face-a-Face (Ex 33, 7-23)
  37. (...) Este sentimento me parece próprio de uma alma possuída pela pathos - paixão do amor à beleza essencial: a elpis - esperança não cessa de atrair a partir da beleza que se viu até à que está mais alem, acendendo sempre no que já conseguiu o epithymetikon - desejo do que ainda está por conseguir. De onde se conclui que o amante apaixonado da Beleza, recebendo sempre as coisas visíveis como imagem do que deseja, aspira saciar-se com o modelo (...)

• Maximo Centurias Teologia I Virtudes
  29 de março

  Tradução em grande parte feita a partir da versão francesa da Philokalia, mas eventualmente utilizada a versão inglesa. Primeira Centúria Virtudes e Vícios 23. O hipócrita, enquanto passa desapercebido, permanece calmo. Busca a glória se esforçando em ser justo. Mas quando foi pego pelo fato, profere palavras mortais. Parece assim cobrir sua própria cupidez pelas injúrias que dirige aos outros. A palavra de Deus o comparou a uma raça de víbora, por causa de sua hipocrisia, e lhe ordenou produzir (...)

• Antonius Apoftegmas
  29 de março

  Tradução do grego de D. Estevão Bettencourt O.S.B.
  1. O santo Abade Antão, certa vez sentado no deserto, foi acometido de akedia - acedia e grande turbilhão de logismos - pensamentos; disse então a Deus: «Senhor, quero ser salvo, e não me deixam os logismos - pensamentos; que farei na minha tribulação ? Como serei salvo ?» Pouco depois, levantando-se para sair, Antão viu alguém, semelhante a ele mesmo, sentado e trabalhando, a seguir levantando-se do trabalho e rezando, para de novo sentar-se e tecer a (...)

• La consolation par l’espérance.
  18 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Lettres — 223 (à Thècle). Lors donc que nous sommes dans !a douleur, c’est pour nous un excellent remède de penser à Dieu et aux espérances de l’au-delà, d’entrer dans les sentiments de David, de dilater notre cœur dans la tribulation (cf. Ps 4, 2), de n’être pas opprimé par nos pensées, ni enveloppés de tristesse comme d’un nuage, mais alors surtout de nous attacher à l’espérance, de porter nos regards vers le bonheur céleste réservé à ceux qui supportent l’adversité. Nous serons surtout amenés à supporter (...)

• Fraile Valentino
  29 de março

  Excertos de Guillermo Fraile, "Historia de la Filosofía"
  Valentín (s.II). Natural, probablemente, de Alejandría, donde vivió y enseñó hasta 135. Prosiguió su actividad en Roma de 136 hasta 160-166. Según Tertuliano, apostató del cristianismo despechado por no haber sido nombrado obispo. Murió en Chipre, aferrado tenazmente a su doctrina.
  Es la figura más destacada del gnosticismo. Era muy elocuente y poseía una formación filosófica de fondo platónico. Su sistema es el mejor conocido por las numerosas (...)

• Isaac Sirio Gouillard
  29 de março

  Seleção de Pequena Philokalia - Jean Gouillard As fases da katharsis - purificação A askesis - disciplina do soma - corpo, aliada à tranqüilidade, purifica o soma - corpo dos elementos materiais que ele encerra. A askesis - disciplina da alma torna a alma humilde; purifica-a dos movimentos materiais que a levam às coisas perecíveis, transformando-lhe a natureza apaixonada em movimentos de theoria - contemplação. Essa theoria - contemplação conduz a alma à nudez do nous - intelecto, também chamada (...)

• Macariana Pseudo-Macário
  29 de março

  Pseudo-Macário A alma se afasta das más divagações, guardando o coração, para impedir seus membros — os logismos - pensamentos — de divagarem pelo mundo. ( Hom. 4, P.G. t. 34, c. 473 d).
  A base verdadeira da euche - oração é esta: ficar atento a seus logismos - pensamentos e entregar-se à euche - oração numa grande tranqüilidade e paz, de maneira a não chocar os de fora... O homem deverá, pois, lançar o agon - combate aos próprios logismos - pensamentos, trabalhar a massa dos logismos - pensamentos maus que (...)

• Origenes Escritura
  29 de março

  XIII Cristo, a Escritura, a experiência 1 Se Jesus ora, e não em vão, obtendo pela euche - oração aquilo que, talvez, não receberia sem a euche - oração, quem de nós poderá ser negligente em orar?
  Marcos, com efeito, diz: "Levantando-se bem cedo, (Jesus) foi a um lugar deserto, e ali orava" (Mc 1,35). Lucas, por sua vez, escreve: "E aconteceu que, estando ele em euche - oração em certo lugar, ao cessar, disse um dos seus discípulos" (Lc 11,1). E em outra passagem: "Passou a noite em euche - oração a (...)

• Tanquerey Paixões
  29 de março

  Paixões 784. As paixões, no sentido filosófico do termo, não são necessária e absolutamente más: são forças vivas, muitas vezes impetuosas, que se podem utilizar para o bem como para o mal, contanto que as saibamos disciplinar e orientar para um fim nobre. Mas, na linguagem popular e em certos autores espirituais, emprega-se esta palavra em sentido pejorativo, para designar as paixões más. Vamos pois: 1. recordar as principais noções psicológicas sobre as paixões; 2. indicar os seus bons e maus efeitos; (...)

• Monte Carmelo L1C13
  29 de março

  CAPÍTULO XIII - Trata do modo que há de ter a alma para entrar na noite do sentido.
  1. Resta agora dar alguns avisos sobre a maneira de saber e poder entrar nesta noite do sentido. Para isto devemos observar que a alma, ordinariamente, entra nesta noite sensitiva de duas maneiras, ativa e passiva. Ao que pode fazer e faz por si mesma para entrar, denominamos noite ativa e dela trataremos nos avisos seguintes. Na passiva, a alma nada faz e limita-se a consentir livremente no trabalho de Deus, (...)

• Tanquerey Discernimento
  29 de março

  Apêndice sobre o discernimento dos espíritos
  951. Dos diversos espíritos que atuam em nós. No decorrer das páginas precedentes, falamos várias vezes dos movimentos diversos que nos impelem ao bem ou ao mal. Importa, evidentemente, reconhecer qual é a origem desses movimentos.
  Ora, teoricamente, podem provir de cinco princípios diferentes:
  a) de nós mesmos, do espírito que nos leva para o bem, da sarx - carne que nos impele para O mal;
  b) do mundo, enquanto atua, pelos sentidos, sobre as nossas (...)

• Tanquerey Orgulho
  29 de março

  § I. O hyperephania - orgulho em si mesmo
  820. O hyperephania - orgulho é um desvio daquele sentimento legítimo que nos leva a estimar o que há de bom em nós, e a procurar a estima dos outros na medida em que ela é útil às boas relações que devemos manter com eles. Não há dúvida que podemos e devemos estimar o que Deus pôs em nós de bom, reconhecendo que Ele é o primeiro princípio e o último fim de tudo: é um sentimento que honra a Deus e nos leva a respeitar-nos a nós mesmos. Pode-se outrossim desejar que (...)

• Diadoco de Photiki Gouillard I
  29 de março

  36. Que, ao ouvir falar do sentimento do nous - intelecto, ninguém espere uma visão da glória de Deus. Dizemos que a alma, uma vez purificada, sente a consolação divina, num saborear inexprimível. Não queremos dizer que lhe apareçam objetos invisíveis, pois "caminhamos guiados pela pistis - fé e não pela visão plena" ( 2Cor 5,7 ). Se, pois, algum dos combatentes vir qualquer forma ígnea ou alguma luz, que não aceite essa visão. É um embuste do echthros - inimigo. Por ignorância, muitos têm sido vítimas (...)

• Diadoco de Photiki Gouillard II
  29 de março

  68. A maioria das vezes, nosso nous - intelecto tem dificuldade em aceitar a euche - oração, por causa da extrema restrição da virtude da euche - oração; em contrapartida, dedica-se com alegria à teologia, devido aos grandes espaços isentos das theoria - contemplações divinas. Para impedi-lo de querer falar demais e, na sua alegria, querer voar além dos seus meios, apliquemo-nos com maior freqüência à euche - oração, à salmodia, à anagnosis - leitura das Santas Escrituras, sem negligenciar as pesquisas (...)

• Guillaumont Tratado Pratico Evagrio
  29 de março

  RESUMO DA INTRODUÇÃO
  Para Evagrio a doutrina espiritual se compõe de três partes: “O cristianismo é a doutrina do Cristo, nosso salvador, que se compõe da prática, da física e da teologia”. A contemplação das naturezas criadas (física) e a ciência de Deus (teologia) formam juntas o gnostike, segundo tratado de Evagrio que acompanha o praktike. Este esquema tripartita se inspira da divisão escolar, de origem estoica, da filosofia em três partes: naturalem, moralem e rationalem (Sêneca); physikon, ethikon (...)

• Merton Culto Espiritual
  29 de março

  CAPÍTULO XI - "VOSSO CULTO ESPIRITUAL"
  S. Paulo escreveu aos cristãos de Roma exortando-os, como fez com todas as igrejas, a praticar o ascetismo. Isto lhes era necessário, para que vivessem a sua vocação. A renúncia a si mesmo é a característica dos que seguem a Cristo, porque o sinal do cristão é o sinal da cruz. Incorporados a Cristo pelo batismo, devemos crescer em boas obras, cujo princípio é o Espírito, o Espírito de nossa adoção como filhos de Deus. "Os que são impelidos pelo Espírito de Deus, (...)

• Merton Instinto
  29 de março

  ENTRE O INSTINTO E A INSPIRAÇÃO Começa a ficar clara a relação precisa da razão à vida mística. A razão tem papel tão importante na vida do homem, que a sua felicidade sobrenatural depende, de algum modo, dela. A razão empunha a chave da vida mística. Deus a pôs em suas mãos. Isto não quer dizer que é pelo logismos - pensamento e o estudo que encontramos o caminho da mística. Nem que a vida virtuosa que aperfeiçoa a razão, possa, estritamente, merecer graças de euche - oração infusa ou divina união. Não é (...)