sema / σῆμα / signo / σημεῖον / semeion / milagre / túmulo / prisão / traços / vestígios / marcas / sinais

Matérias

• Plotino - Tratado 52,7 (II, 3, 7) — Existe uma adivinhação pelos astros
  1º de junho, por Cardoso de Castro

  Cap. 7-8: A adivinhação pelos astros é possível. 7. Existe uma adivinhação pelos astros, pois o universo é um vivente único, o qual é regido por uma só e mesma ordem que une todas as coisas nada deixando ao azar. 8. A alma é responsável desta ordem e ela produz tudo; os astros anunciam tudo.
  Míguez
  7. Pero, si los astros, son los encargados de revelar el futuro y, como decirnos, no son otra cosa, entre muchas, que signos anunciadores del porvenir, ¿a quién hemos de atribuir lo que acontece? ¿Cómo se (...)

• Plotino - Tratado 52,9 (II, 3, 9) — Abandonado a sua alma inferior, o homem se torna escravo do destino
  1º de junho, por Cardoso de Castro

  Cap. 9-15: A influência dos astros é limitada. 9. Se o homem se abandona a sua alma inferior, ele se torna escravo do destino e dos signos que enviam os astros; se ele se abandona ao divino, nada pode ser mestre dele.
  Míguez
  9. Vayamos, ahora al ejemplo del huso, que fue considerado por unos, ya desde antiguo, como un huso que trabajan las Parcas, y por Platón como una representación de la esfera celeste; las Parcas y la Necesidad, su madre, eran las encargadas de hacerle girar, fijando en (...)

• Rahner : LE MYSTÈRE DE LA CROIX
  18 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Extrait de Hugo Rahner, Mythes grecs et mystère chrétien. Payot, 1954
  PREMIÈRE PARTIE MYSTERION
  CHAPITRE II LE MYSTÈRE DE LA CROIX
  Fulget crucis mysterium,
  Le bois sur lequel s’appuie Tirésias, c’est la croix. Et le mystère de lumière qui lui ouvre ses yeux aveugles, c’est le baptême.
  Ce que nous avons présenté dans les exposés faits jusqu’à maintenant était peut-être par trop théorique ou même (cela pourrait facilement laisser cette impression) par trop apologétique. Cependant la précision avec (...)

• Eudoro de Sousa (HCSM:118-123) – interpretação da República VI e VII (504d-517c)
  9 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  [DE SOUSA, Eudoro. Horizonte e Complementaridade. Sempre o mesmo acerca do mesmo. Lisboa, INCM, 2002, p. 118-123]
  REPÚBLICA VI e REPÚBLICA VII
  68. Só para desentranhar todas as implicações destas poucas páginas da República, necessário seria escrever um livro inteiro. Supondo que não nos tenhamos omitido de ler com a devida atenção nenhum dos mais importantes comentários que constam da bibliografia especializada, digamos, para começar, que só nos ocorre uma excepção (Fergusson) ao quase unânime (...)

• Méautis: LES MYSTÈRES D’ELEUSIS
  16 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Le dieux de la Grèce et les Mystères d’Éleusis, par Georges Méautis. PUF, 1959.
  Un des intérêts de l’Hymne homérique à Démêter est qu’il est antérieur au rattachement d’Eleusis à Athènes. Lorsque les Mystères devinrent des éléments essentiels de la religion athénienne, lorsqu’ils furent soumis à l’autorité de l’Archonte roi, cela amena naturellement certaines transformations. Ceux qui voulaient être initiés ne se rendirent plus à Eleusis comme précédemment, mais se rassemblèrent à Athènes.
  C’est sur la forme (...)

• Borella : Le symbole
  4 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Le mystère du signe »
  Le corpus des écrits que l’Eglise désigne sous le nom de Nouveau Testament ne contient pas le mot symbolon. On y rencontre, en revanche, de nombreux termes dont la signification est voisine, voire identique. L’un d’eux, employé une fois par saint Paul, était appelé à une grande fortune, puisqu’il s’agit d’allègoria . Quant aux autres, il ne nous appartient pas de les répertorier dans une enquête consacrée au seul symbolon. Signalons seulement, à titre indicatif, les (...)

• Borella : Symbole et Allégorie
  2 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Le mystère du signe »
  Existence d’un symbolisme dans la tradition juive
  Il semble que ce soit Philon d’Alexandrie (20 av. J.C.-50 ap. J.C.) qui ait le premier formulé explicitement une doctrine de l’interprétation symbolique des Écritures. Empruntant le terme au vocabulaire grammatical de la rhétorique grecque, il lui donne le nom d’allégorie. Est-ce à dire, pour autant, qu’une telle interprétation était ignorée du judaïsme palestinien et ne fut connue que du judaïsme alexandrin sous (...)

• Santos Gênese do símbolo
  29 de março

  A GÊNESE DO SÍMBOLO Aproveitando o esquema biológico da adaptação, que tão bem corresponde às nossas concepções dos fatores da cultura, que implicam a presença dos fatores emergentes (intrínsecos), que são os bionômicos e os psicológicos, e dos fatores predisponentes (extrínsecos), que são os ecológicos e os histórico-sociais, podemos compreender facilmente a gênese do símbolo.
  A criança, que é sempre uma grande lição para nós, mostra-nos no desenrolar de sua formação, o histórico da antropogênese, como vemos (...)

• MacDonald Milagre
  28 de março

  Excerto de seu livro «Miracles of Our Lord»
  I have been requested to write some papers on our Lord’s miracles. I venture the attempt in the belief that, seeing they are one of the modes in which his unseen life found expression, we are bound through them to arrive at some knowledge of that life. For he has come, The Word of God, that we may know God: every word of his then, as needful to the knowing of himself, is needful to the knowing of God, and we must understand, as far as we may, every (...)

• semeion
  28 de março

  !
  Então alguns dos escribas e dos fariseus tomaram a palavra, dizendo: Mestre, quiséramos ver da tua parte algum sinal. Mas ele lhes respondeu, e disse: Uma geração má e adúltera pede um sinal, porém, não se lhe dará outro sinal senão o do profeta Jonas; (Mt 12:38-39)
  E, chegando-se os fariseus e os saduceus, para o tentarem, pediram-lhe que lhes mostrasse algum sinal do céu. Mas ele, respondendo, disse-lhes: Quando é chegada a tarde, dizeis: Haverá bom tempo, porque o céu está rubro. E, pela manhã: (...)

• Grassi: Sinais e espírito (II)
  23 de março

  Poder da Imagem - Impotência da Palavra Racional Ernesto Grassi Trad. Henriqueta Ehlers & Rubens Siqueira Bianchi Livraria Duas Cidades 1978
  Segunda Parte - IV - 2
  Poder da Imagem - Impotência da Palavra Racional Ernesto Grassi Trad. Henriqueta Ehlers & Rubens Siqueira Bianchi Livraria Duas Cidades 1978
  2. A «Signatura» dos fenômenos: a definição de J. Boehme da esfera «Espiritual»
  Referimo-nos à tese de Muller de que a lei da causalidade (causa e efeito) é inadequada a uma explicação do (...)

• Grassi: Sinais e espírito (I)
  23 de março

  Poder da Imagem - Impotência da Palavra Racional Ernesto Grassi Trad. Henriqueta Ehlers & Rubens Siqueira Bianchi Livraria Duas Cidades 1978
  Segunda Parte - IV - 1
  Poder da Imagem - Impotência da Palavra Racional Ernesto Grassi Trad. Henriqueta Ehlers & Rubens Siqueira Bianchi Livraria Duas Cidades 1978
  1. Sinais conscientes e inconscientes
  Estamos lidando com a insuficiência da palavra racional e a prominência da palavra indicativa, que se mostrou como expressão pictórica. (...)

• Grassi: Sinais e espírito (II)
  23 de março

  Poder da Imagem - Impotência da Palavra Racional Ernesto Grassi Trad. Henriqueta Ehlers & Rubens Siqueira Bianchi Livraria Duas Cidades 1978
  Segunda Parte - IV - 2
  2. A «Signatura» dos fenômenos: a definição de J. Boehme da esfera «Espiritual»
  Referimo-nos à tese de Muller de que a lei da causalidade (causa e efeito) é inadequada a uma explicação do fenômeno da vida, isto é, da função dos seus órgãos. Segundo o ponto de vista de Muller, os órgãos vivos só revelam as «formas» que são peculiares à (...)

• Matéria Corpo Adão
  28 de março

  Antonio Orbe Excertos de Antropologia de San Ireneo - Antropologia de São Irineu Corpo de Adão Más o menos inspirada en el judaismo, la gnosis heterodoxa ha puesto en circulación algunas nociones peculiares sobre el Nothomb Pó - polvo y Nothomb Adama - barro del cuerpo de Adam - Adán. La mayoría de las sectas a nosotros conocidas parece haberse ocupado muy poco del tema. Contentas con enseñar la formación del hombre por el demiurgo y sus arcontes, pasan por alto la materia de origen. Escribe así el (...)

• Macróbio: Sonho
  24 de março

  A un lector moderno lo que dice Macrobio a propósito de los sueños (I, II) puede no parecerle un punto importante de su comentario; la Edad Media no debió de tener la misma opinión, pues es indudable que a ese pasaje debe su autor el título de Ornicensis u Onocresius, de que va seguido su nombre en algunos manuscritos con la aclaración quasi somniorum iudex o somniorum interpres: ambas palabras serían interpretaciones de oneirokrites. Su esquema deriva de la Oneirocritica de Artemidoro (siglo I d. (...)

• Couliano Cosmos
  28 de março

  Demonização do Cosmos e Dualismo Gnóstico As mudanças nas perspectivas cosmológicas, antropológicas e escatológicas do período clássico, durante o Helenismo e a época romana, foram objeto de pesquisas notáveis por M.P. Nilsson, W. Nestle e E.R. Dodds. O novo Zeitgeist comporta a transcendência radical da divindade, a multiplicação dos sistemas intermediários entre a divindade e o mundo, o tema quase unitário da escatologia celeste.
  A partir do século I DC, a escatologia celeste se combina com a (...)

• Plotino - Tratado 6,1 (IV, 8, 1) — Interrogação sobre as condições da descida da alma no corpo
  15 de maio, por Cardoso de Castro

  Capítulo 1: Interrogação sobre as condições da descida da alma no corpo 1-11. Descrição da experiência do inteligível e interrogação sobre a possibilidade da descida da alma. 11-23. Recurso aos pensamentos de Empédocles e de Heráclito. 23-50. Recurso aos diálogos platônicos a fim de esclarecer duas concepções da descida da alma: destinação individual ou necessidade cosmológica.
  Míguez
  1. Frecuentemente me despierto a mí mismo huyendo de mi cuerpo. Y, ajeno entonces a todo lo demás, dentro ya de mí mismo, (...)

• Grassi: Sinais e espírito (I)
  23 de março

  Poder da Imagem - Impotência da Palavra Racional Ernesto Grassi Trad. Henriqueta Ehlers & Rubens Siqueira Bianchi Livraria Duas Cidades 1978
  Segunda Parte - IV - 1
  1. Sinais conscientes e inconscientes
  Estamos lidando com a insuficiência da palavra racional e a prominência da palavra indicativa, que se mostrou como expressão pictórica. Podemos, então, concluir que prevalecem a imagem, o sinal, o esquema? Nossa tarefa imediata consiste em investigar o papel que desempenham o sinal e o (...)

• Plotino - Tratado 6,3 (IV, 8, 3) — Comparação entre a alma e o Intelecto
  15 de maio, por Cardoso de Castro

  Capítulo 3: Comparação entre a alma e o Intelecto. 1-6. O caso da alma humana: ela sofre de sua relação com o corpo, mas as causas de sua descida são diferentes daquelas que explicam a descida da alma do universo. 7-16. Comparação entre as relações dos intelectos particulares ao Intelecto universal. 16-30. Ilustração destas relações pela imagem da cidade dotada de uma alma e pela imagem das diversas formas de fogo. 21-30. Aquilo que diferencia a alma do Intelecto: ajunta ao pensamento a função de (...)

• Plotino - Tratado 52,8 (II, 3, 8) — A Alma é responsável desta ordem e produz tudo
  1º de junho, por Cardoso de Castro

  Cap. 7-8: A adivinhação pelos astros é possível. 7. Existe uma adivinhação pelos astros, pois o universo é um vivente único, o qual é regido por uma só e mesma ordem que une todas as coisas nada deixando ao azar. 8. A alma é responsável desta ordem e ela produz tudo; os astros anunciam tudo.
  Míguez
  8. También el alma, luego que echa a andar, quiere cumplir su función, y tengamos en cuenta que el alma lo produce todo y ha de considerarse como un principio. Pero ya marche en línea recta, ya siga un (...)