Orpheus / Ὀρφεύς / Orfeu

Matérias

• Eliade Renascimento
  28 de março

  Excertos de História das Crenças e das Idéias Religiosas III
  Cosme de Médicis confiara ao grande humanista florentino Marsílio Ficino (1433-1499) a tradução de manuscritos de Platão e de Plotino que ele havia reunido ao longo de numerosos anos. No entanto, na altura de 1460, Cosme comprou um manuscrito do Corpus hermeticum e solicitou a Ficino que o traduzisse imediatamente para o latim. Nessa época, Ficino não tinha ainda iniciado a sua tradução de Platão, ou pelo menos abandonou temporariamente os (...)

• Eliade - Humanismo, neoplatonismo e hermetismo durante o Renascimento
  24 de março

  Humanismo, neoplatonismo e hermetismo durante o Renascimento. Excertos de Mircea Eliade
  Cosme de Médicis confiara ao grande humanista florentino Marsílio Ficino (1433-1499) a tradução de manuscritos de Platão e de Plotino que ele havia reunido ao longo de numerosos anos. No entanto, na altura de 1460, Cosme comprou um manuscrito do Corpus hermeticum e solicitou a Ficino que o traduzisse imediatamente para o latim. Nessa época, Ficino não tinha ainda iniciado a sua tradução de Platão, ou pelo (...)

• Orpheus
  28 de março

  Orfeu, orfismo, Orfismo Segundo Elemire Zolla - Elèmire Zolla, um dos grandes estudiosos italianos da Tradição, que inicia com Orpheus sua obra monumental sobre os místicos do Ocidente, o orfismo teria se difundido no século IV AEC, enquanto tradição congênere ao ensinamento dos templos egípcios. Pico de la Mirandola demonstrará na Renascença, a sua concordância com a Qabbalah.
  Segundo os pesquisadores da tradição grega, Anaxagoras teria sido iniciado na tradição órfica, e seria o mestre de Sócrates. Só (...)

• Platão - A República - Livro X (614a-621d) — Descida aos infernos: o mito de Er
  7 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

  3 Recompensas da justiça após a morte: Mito de Er o Pamphyliano (mito da escolha do destino) (614a até o fim) Er, morto em uma batalha, retorna à vida e relata o que viu no além. As almas, julgadas, e punidas ou recompensadas na proporção de sua conduta sobre a terra. Estrutura do mundo Antes de renascer à vida mortal, as almas devem, em uma ordem fortuita, escolher o gênero de vida ao qual elas serão em seguida ligadas necessariamente: «cada um é responsável de sua escolha, o deus está fora de (...)

• Rahner : LE MYSTÈRE DE LA CROIX
  18 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Extrait de Hugo Rahner, Mythes grecs et mystère chrétien. Payot, 1954
  PREMIÈRE PARTIE MYSTERION
  CHAPITRE II LE MYSTÈRE DE LA CROIX
  Fulget crucis mysterium,
  Le bois sur lequel s’appuie Tirésias, c’est la croix. Et le mystère de lumière qui lui ouvre ses yeux aveugles, c’est le baptême.
  Ce que nous avons présenté dans les exposés faits jusqu’à maintenant était peut-être par trop théorique ou même (cela pourrait facilement laisser cette impression) par trop apologétique. Cependant la précision avec (...)

• Platão - A República - Livro II (357a-367e) — Repercussões do debate sobre a justiça
  9 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Introdução metodológica: o desafio lançado por Sócrates e seu método para observá-lo (II, 357a-369b) Sócrates classifica a justiça entre as coisas que nós achamos desejáveis nelas mesmas e por suas consequências Retomada, para relançar a discussão, da tese de Thrasymaco por Glaucon e Adimante: Glaucon: Ninguém, se está seguro da impunidade, resistirá à tentação de cometer a injustiça (lenda do anel de Gyges) Adimante: O que importa não de ser justo mas de parecê-lo, tanto aos olhos dos homens como dos deuses (...)

• Plotino - Tratado 1,1 (I,6,1) - Que espécies de coisas são belas
  18 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Capítulo 1: Que espécies de coisas são belas; crítica da definição estoica da beleza. 1-11. Relembrando o Hípias maior e o Banquete. 12-20. Os corpos não são belos por si mesmos, mas por participação (methexis) a uma Forma (eidos). 21-25. Relembrando a tese estoica sobre o belo. 25-30. Consequências absurdas da definição do belo pela proporção (symmetria). 31-49. Contra-exemplos (a): há belezas não compostas (synthesis): a luz do sol, o ouro, o relâmpago, os astros; (b): há realidades proporcionais que são (...)

• MÉDITATION NON PIEUSE - CRISE DU CHRISTIANISME. CRITIQUE DE LA RÉVÉLATION
  11 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  Il y a deux crises : crise du monde non chrétien et antichrétien et crise du monde chrétien, crise propre au christianisme lui-même, cette dernière crise étant plus profonde que la première. Tout ce qui arrive dans le monde et nous fait l’impression de quelque chose d’extérieur, voire de grossièrement matériel, a une source intérieure, spirituelle. On peut dire, dans un certain sens, que le christianisme (nous parlons du christianisme historique) touche à sa fin et que nous ne pouvons plus attendre (...)

• Proclus: dæmon
  24 de março

  Excerto de Comentário de Proclus ao Primeiro Alcibíades, tr. Thomas Taylor
  “Let us now speak in the first place concerning dæmons in general; in the next place, concerning those that are allotted us in common; and, in the third place, concerning the dæmon of Socrates. For it is always requisite that demonstrations should begin from things more universal, and proceed from these as far as to individuals. For this mode of proceeding is natural, and is more adapted to science. Daemons therefore, (...)

• Eliade Orfeu Teogonia
  28 de março

  Teogonia e antropologia órficas: transmigração e imortalidade da alma. No século VI, o pensamento religioso e filosófico era dominado pelo problema do Um e do Múltiplo. Os espíritos religiosos da época indagavam de si para si: «Qual é a relação entre cada indivíduo e a divindade à qual se sente aparentado? Como podemos realizar a unidade potencial implícita tanto no homem como no deus?.» Durante os orgia dionisíacos, efetuava-se certa união entre o divino e o humano, mas era temporária e obtida pelo (...)

• Eliade Orfeu Escatologia
  28 de março

  A nova escatologia. No que concerne à escatologia «órfica», as suas linhas gerais podem ser reconstituídas com base em certas referências de Platão, Empédocles e Píndaro. Depois da morte, a alma dirige-se para o Hades. Segundo o Fédon (108 a) e o Górgias (524 a), o caminho «não é nem único nem simples, vários são os desvios e numerosos os obstáculos». A Republica (614 c-d) esclarece que é permitido ao justo tomar a estrada à direita, ao passo que os maus são enviados para a esquerda. Deparam-se indicações (...)

• Nissa Homem à Imagem
  28 de março

  Sem as numerosas notas de rodapé que enriquecem o texto
  O homem-à-imagem — A participação — imagem e semelhança — natural e sobrenatural — os atributos da imagem — a imagem como pleroma — a teoria da dupla criação.
  O corpo e a alma são, como vimos, elementos essenciais do composto humano, nenhum deles podendo constituí-lo separadamente. Formam, ambos, uma natureza, um princípio de acção. Na análise dessa relação, S. Gregório evita cuidadosamente dois extremos possíveis: a sua acidentalidade ou a sua fusão (...)

• Coomaraswamy : Sankara
  4 de março de 2018

  Original
  There have been teachers such as Orpheus, Hermes, Buddha, Lao-tzu and Christ, the historicity of whose human existence is doubtful, and to whom there may be accorded the higher dignity of a mythical reality. Sankara, like Plotinus, Augustine, or Eckhart, was certainly a man among men, though we know comparatively little about his life. He was of south Indian Brahman birth, flourished in the first half of the ninth century a.d., and founded a monastic order which still survives. He (...)

• Vermelho
  28 de março

  VIDE: Simbolismo Frédéric Portal: Do Simbolismo das Cores
  El Branco - blanco es el símbolo de Dios, el oro y el Amarelo - amarillo indican el Verbo, o la revelación, y el rojo y el azul la santificación o el Espírito Santo - Espíritu Santo.
  En su unidad crea Dios el universo, como hijo de Dios se revela a los hombres, como Espírito Santo - Espíritu Santo los regenera por el amor a la verdad; en ese sentido lo llama San Cirilo «fruto de la divina esencia» ‘.
  El Espírito Santo - Espíritu Santo es (...)

• Fonte
  28 de março

  O que vem da fonte não deixa a fonte; não há separação. A água de uma fonte continua sendo água desta mesma fonte, por mais tortuosos caminhos que percorra e por mais impurezas que adquira. Nada afeta sua natureza enquanto proveniente de uma fonte e, por conseguinte, sua identidade na mesmidade da fonte. A sacralização das fontes é universal, do fato que elas constituem a boca da «água viva» ou da «água - água virgem». Por elas se faz a primeira manifestação, sobre o plano das realidade humanas, da matéria (...)

• Esquecimento
  28 de março

  Amnésia, amnésia Nosso parceiro de site, Antonio Carneiro, nos faz lembrar, uma citação de Annick de Souzenelle, em Souzenelle Ressonâncias Bíblicas, que diz: É necessário, portanto, entrar em ressonância conosco mesmo, com a Imagem divina que é o “Filho do Homem”, estéril em nós enquanto estivermos no esquecimento dele e de sua exigência de crescimento.
  Mitologia Mircea Eliade História das Crenças e das Ideias Religiosas
  A amnésia (ou seja, o esquecimento da própria identidade), o sono, a embriaguez, o (...)

• Antonio Orbe Bibliografia
  29 de março

  Levantamento organizado generosamente por Antonio Carneiro BIBLIOGRAFIA de ANTONIO ORBE: Antonio Orbe, S.J., vasco, (-* 1917; †08 jun 2003)
  Um dos grandes professores do século XX, revolucionou a maneira de estudar o pensamento teológico dos primeiros séculos cristãos, a ponto de que suas investigações tanto sobre os autores heterodoxos quanto os ortodoxos, poderem ser consideradas pioneiras, e serem inevitáveis pontos de referência no âmbito da investigação patrística. Um dos maiores estudiosos (...)