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Orpheus / Ὀρφεύς / Orfeu
Legendário músico, poeta e profeta na antiga tradição grega. Sua habilidade musical e encantadora é enfatizada em suas principais estórias.
A tradição fez dele [Orfeu] um sacerdote e um profeta de
Apolo , por vezes até fez dele seu
filho . Mas este relato afirma que isto foi somente quando Orfeu desceu ao mundo dos mortos e “porque viu as coisas a serem lá vistas justamente como são” que compreendeu porque
o Sol é o maior dos deuses — e é idêntico a Apolo. O relato continua dizendo como Orfeu acordava à noite subia uma
montanha de modo a vislumbrar seu
deus na
aurora .
Há também uma poema órfico famoso. Foi escrito por um pitagórico do sul da Itália, mas poucos traços dele sobreviveram. Apresentava Orfeu fazendo sua jornada para o submundo no sítio de uma oráculo de sonho , junto a uma cratera vulcânica. Em outras palavras fez sua descida em outro estado de consciência, em uma espécie de sonho, usando a técnica de incubação.
O poema o descreve como fazendo uma grande descoberta que trouxe de volta ao mundo dos vivos. Esta descoberta era o fato de que Apolo compartilhava seus poderes oraculares com a Noite.
Sabemos pouco do poema e mais da resposta que evocou nas autoridades religiosas séculos mais tarde. Orfeu foi ridicularizado por sua sabedoria imaginária, atacado por espalhar “falsas noções” através do mundo. E houve um famoso escritor chamado Plutarco — bom homem , bom platonista, com boas fontes de informação sobre as ideias em geral aceitas em Delfos em seu tempo — que estabeleceu a posição oficial claramente em registro. “Apolo e Noite nada têm em comum”. [Kingsley ]
Matérias
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Eliade Renascimento
28 de março de 2022
Excertos de História das Crenças e das Idéias Religiosas III
Cosme de Médicis confiara ao grande humanista florentino Marsílio Ficino (1433-1499) a tradução de manuscritos de Platão e de Plotino que ele havia reunido ao longo de numerosos anos. No entanto, na altura de 1460, Cosme comprou um manuscrito do Corpus hermeticum e solicitou a Ficino que o traduzisse imediatamente para o latim. Nessa época, Ficino não tinha ainda iniciado a sua tradução de Platão, ou pelo menos abandonou temporariamente os (...)
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Eliade - Humanismo, neoplatonismo e hermetismo durante o Renascimento
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Humanismo, neoplatonismo e hermetismo durante o Renascimento. Excertos de Mircea Eliade
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McEvilley (SAT:104-106) – Orfismo
9 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro
Orfeu é uma figura muito menos substancial até do que Pitágoras, uma figura que parece principalmente fora da lenda.
Há uma confusão entre pitagóricos e órficos na literatura antiga, sugerindo uma relação próxima sobre a qual os fatos não são mais conhecidos. Heródoto (II.81), por exemplo, refere-se a certas práticas rituais como “órficas e pitagóricas”, e Íon de Quios (DK 36A6) diz que os textos órficos foram realmente escritos por Pitágoras. No entanto, as duas categorias são muito diferentes. Pitágoras (...)
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Platão - A República - Livro X (614a-621d) — Descida aos infernos: o mito de Er
7 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro
3 Recompensas da justiça após a morte: Mito de Er o Pamphyliano (mito da escolha do destino) (614a até o fim) Er, morto em uma batalha, retorna à vida e relata o que viu no além. As almas, julgadas, e punidas ou recompensadas na proporção de sua conduta sobre a terra. Estrutura do mundo Antes de renascer à vida mortal, as almas devem, em uma ordem fortuita, escolher o gênero de vida ao qual elas serão em seguida ligadas necessariamente: "cada um é responsável de sua escolha, o deus está fora de (...)
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Plotino - Tratado 1,1 (I,6,1) - Que espécies de coisas são belas
18 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro
Capítulo 1: Que espécies de coisas são belas; crítica da definição estoica da beleza. 1-11. Relembrando o Hípias maior e o Banquete. 12-20. Os corpos não são belos por si mesmos, mas por participação (methexis) a uma Forma (eidos). 21-25. Relembrando a tese estoica sobre o belo. 25-30. Consequências absurdas da definição do belo pela proporção (symmetria). 31-49. Contra-exemplos (a): há belezas não compostas (synthesis): a luz do sol, o ouro, o relâmpago, os astros; (b): há realidades proporcionais que são (...)
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Platão - A República - Livro II (357a-367e) — Repercussões do debate sobre a justiça
9 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro
Introdução metodológica: o desafio lançado por Sócrates e seu método para observá-lo (II, 357a-369b) Sócrates classifica a justiça entre as coisas que nós achamos desejáveis nelas mesmas e por suas consequências Retomada, para relançar a discussão, da tese de Thrasymaco por Glaucon e Adimante: Glaucon: Ninguém, se está seguro da impunidade, resistirá à tentação de cometer a injustiça (lenda do anel de Gyges) Adimante: O que importa não de ser justo mas de parecê-lo, tanto aos olhos dos homens como dos deuses (...)
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Orpheus
28 de março de 2022
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Segundo os pesquisadores da tradição grega, Anaxagoras teria sido iniciado na tradição órfica, e seria o mestre de Sócrates. Só (...)
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MÉDITATION NON PIEUSE - CRISE DU CHRISTIANISME. CRITIQUE DE LA RÉVÉLATION
11 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro
Il y a deux crises : crise du monde non chrétien et antichrétien et crise du monde chrétien, crise propre au christianisme lui-même, cette dernière crise étant plus profonde que la première. Tout ce qui arrive dans le monde et nous fait l’impression de quelque chose d’extérieur, voire de grossièrement matériel, a une source intérieure, spirituelle. On peut dire, dans un certain sens, que le christianisme (nous parlons du christianisme historique) touche à sa fin et que nous ne pouvons plus attendre (...)
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Proclus: dæmon
24 de março de 2022
Excerto de Comentário de Proclus ao Primeiro Alcibíades, tr. Thomas Taylor
“Let us now speak in the first place concerning dæmons in general; in the next place, concerning those that are allotted us in common; and, in the third place, concerning the dæmon of Socrates. For it is always requisite that demonstrations should begin from things more universal, and proceed from these as far as to individuals. For this mode of proceeding is natural, and is more adapted to science. Daemons therefore, (...)
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Eliade Orfeu Teogonia
28 de março de 2022
Teogonia e antropologia órficas: transmigração e imortalidade da alma. No século VI, o pensamento religioso e filosófico era dominado pelo problema do Um e do Múltiplo. Os espíritos religiosos da época indagavam de si para si: "Qual é a relação entre cada indivíduo e a divindade à qual se sente aparentado? Como podemos realizar a unidade potencial implícita tanto no homem como no deus?." Durante os orgia dionisíacos, efetuava-se certa união entre o divino e o humano, mas era temporária e obtida pelo (...)
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Eliade Orfeu Escatologia
28 de março de 2022
A nova escatologia. No que concerne à escatologia "órfica", as suas linhas gerais podem ser reconstituídas com base em certas referências de Platão, Empédocles e Píndaro. Depois da morte, a alma dirige-se para o Hades. Segundo o Fédon (108 a) e o Górgias (524 a), o caminho "não é nem único nem simples, vários são os desvios e numerosos os obstáculos". A Republica (614 c-d) esclarece que é permitido ao justo tomar a estrada à direita, ao passo que os maus são enviados para a esquerda. Deparam-se indicações (...)
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Nissa Homem à Imagem
28 de março de 2022
Sem as numerosas notas de rodapé que enriquecem o texto
O homem-à-imagem — A participação — imagem e semelhança — natural e sobrenatural — os atributos da imagem — a imagem como pleroma — a teoria da dupla criação.
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Coomaraswamy : Sankara
4 de março de 2018
Original
There have been teachers such as Orpheus, Hermes, Buddha, Lao-tzu and Christ, the historicity of whose human existence is doubtful, and to whom there may be accorded the higher dignity of a mythical reality. Sankara, like Plotinus, Augustine, or Eckhart, was certainly a man among men, though we know comparatively little about his life. He was of south Indian Brahman birth, flourished in the first half of the ninth century a.d., and founded a monastic order which still survives. He (...)
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Esquecimento
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Amnésia, amnésia Nosso parceiro de site, Antonio Carneiro, nos faz lembrar, uma citação de Annick de Souzenelle, em Souzenelle Ressonâncias Bíblicas, que diz: É necessário, portanto, entrar em ressonância conosco mesmo, com a Imagem divina que é o “Filho do Homem”, estéril em nós enquanto estivermos no esquecimento dele e de sua exigência de crescimento.
Mitologia Mircea Eliade História das Crenças e das Ideias Religiosas
A amnésia (ou seja, o esquecimento da própria identidade), o sono, a embriaguez, o (...)
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Antonio Orbe Bibliografia
29 de março de 2022
Levantamento organizado generosamente por Antonio Carneiro BIBLIOGRAFIA de ANTONIO ORBE: Antonio Orbe, S.J., vasco, (-* 1917; †08 jun 2003)
Um dos grandes professores do século XX, revolucionou a maneira de estudar o pensamento teológico dos primeiros séculos cristãos, a ponto de que suas investigações tanto sobre os autores heterodoxos quanto os ortodoxos, poderem ser consideradas pioneiras, e serem inevitáveis pontos de referência no âmbito da investigação patrística. Um dos maiores estudiosos (...)