Bouddha / Buddha / Buda / boudhisme / buddhism

Matérias

• Guenther: Being
  20 de fevereiro de 2018, por Cardoso de Castro

  The primary aim of the experience in the Developing and Fulfillment Stages is to pave the way for insight into Being as it comes as ’thereness’. This Being is not something and, by implication, also not nothing, hence also it is nowhere else than in its ’thereness’. We may note that the word ’in’ here does not mean that its ’Being’ is in [169] something other than itself, like water in a jug, which would turn Being into something. The inadequacy of every language is most conspicuous in this case. (...)

• Suzuki: God’s Image
  11 de março de 2018, por Cardoso de Castro

  Original
  When God made man, he put into the soul his equal, his active, everlasting masterpiece. It was so great a work that it could not be otherwise than the soul and the soul could not be otherwise than the work of God. God’s nature, his being, and the Godhead all depend on his work in the soul. Blessed, blessed be God that he does work in the soul and that he loves his work! That work is love and love is God. God loves himself and his own nature, being and Godhead, and in the love he (...)

• Berdiaeff: Le sens de l’ascèse (I)
  19 de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Extrait de «Esprit et réalité », par Nicolas Berdiaeff. Aubier, 1953.
  CHAPITRE IV Le sens de l’ascèse
  I
  Ce n’est pas seulement la conscience chrétienne, c’est la conscience religieuse universelle qui conçoit la voie de la vie spirituelle comme semée d’obstacles et de difficultés qu’il faut tout d’abord vaincre. Selon les temps l’homme a pris diversement conscience de son état de péché, de son accablement sous le poids d’une faute ancienne, de son appartenance à un monde déchu. De cette conscience dépend (...)

• Schuon Angelus Silesius
  29 de março

  Cuando se habla de esoterismo cristiano no puede tratarse más que de tres cosas: puede tratarse primeramente de gnosis crística, fundada sobre la persona, la enseñanza y los dones de Cristo y beneficiaria eventualmente de conceptos platónicos, lo que en metafísica no tiene nada de irregular (NA: De una manera general, siempre son posibles influencias intertradicionales en ciertas condiciones, pero fuera de todo sincretismo. Indiscutiblemente, el Budismo y el Islam han tenido una influencia sobre (...)

• Gordon : Le Karma, d’après le bouddhisme
  8 de junho de 2015, por Cardoso de Castro

  D’après le bouddhisme, qui centre son étude sur la conscience, l’homme est considéré non comme une âme unie à un corps, mais comme un assemblage de propriétés corporelles (rupâ), de réactions sensitives (vedanâ), de notions (sanjnâ), de capacités (sanskâra), et de pensées (vijnâna). Ce sont là les cinq célèbres skandha bouddhiques, qui se subdivisent eux-mêmes en éléments plus simples (les dharma). Il n’existe pas de substance, ni matérielle, ni immatérielle. Tout se ramène à des données mentales, à des états de (...)

• Schumacher: Economia Budista
  12 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Publicado primeiramente em Asia: A Handbook, organizado por Guy Wint e editado por Anthony Blond Ltda., Londres, 1966.
  “Subsistência Correta” é uma das exigências do Nobre Caminho Óctuplo de Buda. É lógico, portanto, que deva existir uma economia budista.
  Países budistas têm muitas vezes declarado que desejam permanecer fiéis à sua herança. Assim, a Birmânia: “A Nova Birmânia não vê conflito entre valores religiosos e progresso econômico. Saúde espiritual e bem-estar material não são inimigos: são aliados (...)

• Coomaraswamy : Le Bouddhisme (Introduction)
  24 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Hindouisme et Bouddhisme », par Ananda K. Coomaraswamy. Trad. René Allar et Pierre Ponsoye. Gallimard, 1949.
  Le Bouddhisme semble différer d’autant plus du Brahmanisme, dont il est issu, qu’on l’étudie plus superficiellement ; mais plus on approfondit cette étude, plus il devient difficile de les distinguer l’un de l’autre, ou de dire sous quels rapports, s’il en est aucun, le Bouddhisme n’est pas réellement orthodoxe. La distinction la plus saillante est le fait que la doctrine bouddhique (...)

• Marcel Granet: L’esprit de la religion chinoise
  7 de outubro de 2008, por Cardoso de Castro

  Marcel Granet - oeuvre mumérisée
  Si l’on veut se faire une idée un peu précise de l’attitude propre aux Chinois à l’égard des phénomènes religieux, il est nécessaire de partir de l’histoire. Celui qui voudrait se tenir aux croyances actuelles, aveuglé par une poussière de faits incohérents ou contradictoires, n’aurait aucun moyen d’en discerner la valeur relative. Il risquerait d’accepter trop vite des classifications médiocrement positives. Les observateurs, selon leurs préjugés personnels, déclarent, (...)

• Zimmerman (CCH:261-263) – ecologia profunda
  3 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  GUIGNON, Charles B. (ed.). The Cambridge Companion to Heidegger. Cambridge: Cambridge University Press, 1993, p. 261-263
  português
  Arne Naess, um notável filósofo e naturalista norueguês defensor da chamada "deep ecology", foi influenciado tanto pela fenomenologia heideggeriana quanto pelo budismo mahayana. Naess argumenta que nossa "experiência" cotidiana do que significa "ser" é moldada por gestos que organizam conteúdos ou fenômenos concretos. Não há qualidades "primárias", substâncias ou (...)

• Herold: La vie du Bouddha (I - chapitre XX - L’éveil)
  10 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  A.-Ferdinand Herold, La vie du Bouddha d’après les textes de l’Inde ancienne. Première partie
  XX
  Quand s’enfuit l’armée du Malin, le soleil atteignait l’horizon. Rien n’avait troublé la méditation du héros, et, pendant la première veille de la nuit, il parvint à la connaissance de tout ce qui s’était passé dans les existences antérieures. Pendant la seconde veille, il connut l’état présent de toutes les créatures. Pendant la troisième, il comprit les causes et les effets.
  D’un œil pur, il voyait maintenant (...)

• Berdiaeff : Le mal et la souffrance comme problèmes spirituels
  5 de janeiro de 2009, por Cardoso de Castro

  Extrait de «Esprit et réalité », par Nicolas Berdiaeff. Aubier, 1953.
  CHAPITRE V
  Le mal et la souffrance comme problèmes spirituels
  I
  L’ascétisme est lié à la conscience du péché et à la lutte contre le péché. Or c’est le péché qui fait naître la souffrance. L’homme se fait volontairement souffrir par des exercices ascétiques pour se débarrasser des souffrances involontaires qui lui viennent du dehors. On prétend vaincre le mal par l’ascétisme. Toute la vie spirituelle se lie au thème du mal et de la (...)

• Pallis : L’existence comme samsara
  26 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Lumières bouddhiques », de Marco Pallis
  La conception de l’existence comme samsara ou flux cosmique, ainsi que la conception parallèle du karma, « action et réaction concordantes » comme déterminant la participation de tout être à ce flux, est un élément essentiel de toutes les traditions venues directement ou indirectement de l’Inde; bien que le sujet soit traité ici du point de vue bouddhiste, presque tout ce qui sera dit pourrait s’appliquer également à l’Hindouisme.
  Considérons d’abord (...)

• Grison : Le Traité de la Fleur d’Or du Suprême Un - Situation
  22 de maio de 2010, por Cardoso de Castro

  Pierre Grison, Le Traité de la Fleur d’Or du Suprême Un
  SITUATION
  « Situer» la Fleur d’Or, en suivre la végétation contingente, n’est pas une tâche aisée. Un orientaliste avisé, M. Alan W. Watts, attribue le traité que nous nous proposons d’étudier ici, à la dynastie des Ming, ou à celle des Ts’ing. Soit une latitude de six siècles... . Si la seconde hypothèse nous apparaît improbable, nous croyons bien apercevoir les raisons de la première. En fait, il faut distinguer entre, le texte lui-même et le (...)

• Wei Wu Wei: diálogo entre persona e ego relativo
  13 de janeiro de 2020, por Cardoso de Castro

  Extract from FINGERS POINTING TOWARDS THE MOON, 2003, p. 67-71.
  tradução
  persona (literalmente "máscara": o "eu" artificial): você diz que eu não existo, que não tenho realidade; você me compara a uma nuvem de fumaça, vapor, uma nuvem passageira, até uma miragem. Mas aqui estou eu.
  ego relativo: Olha, há uma nuvem passageira!
  persona: Então o que eu sou?
  ego relativo: você é o resultado de todos os meus contatos com o ’não-eu’. Sua substância é a memória, também chamada de "energia do hábito", (...)

• Renz: Sou Isso que é Jesus
  27 de junho de 2019, por Cardoso de Castro

  Excerto do primeiro capítulo do livro Commentaries On The Gospel Of Thomas.
  Português
  LOGION 1 E ele disse: Quem quer que encontre a interpretação destes ditos não experimentará morte.
  Aqui é sobre o Jesus interior e não o Jesus anedótico das aparências.
  De fato acabamos dizendo: "Sou Jesus".
  "Sou isso que é Jesus". É diferente. Jesus disse: "Sou isso que é o Pai mas não sou o Pai". Isto sempre aponta à essência do que é sem nomeá-la. Assim direi: "Sou Isso que é Jesus" e não "Sou Jesus".
  Não (...)

• Rolland de Renéville: SCIENCES MAUDITES ET POETES MAUDITS
  4 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Les cahiers d’Hermès. Dir. Roland de Renéville. La Colombe, 1947
  Il est de vérité courante que la fin du dix-huitième siècle et le commencement du dix-neuvième furent caractérisés par une volonté de recherche dégagée des contraintes de toute foi. On pourrait déduire de certaines apparences que la dure lutte que les Encyclopédistes entreprirent contre les dogmes religieux, et que les adeptes des divers matérialismes prolongèrent à leur tour, allait détourner les chercheurs de connaissances qui méritaient (...)

• Pallis : Les états supérieures
  3 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Lumières bouddhiques »
  Du point de vue humain, les états supérieurs sont ceux qui échappent plus ou moins aux limites physiques et psychiques de notre propre existence. Les deux secteurs rangés dans la catégorie supérieure peuvent cependant comprendre eux-mêmes un certain nombre de degrés qui, dans notre état présent, ne nous concernent guère. Les dieux ou dëvas demeurent, dit-on, dans un état rempli de délices symbolisé par les « arbres de souhait » capables de procurer n’importe quel (...)

• Daumal - LE LIVRE DES MORTS TIBÉTAIN
  12 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  LE LIVRE DES MORTS TIBÉTAIN (1934)
  Il faut se méfier des livres religieux et philosophiques de l’Orient comme de la peste. Sauf si vous les Usez dans le texte. Autrement, vous avez le choix entre la traduction du savant linguiste qui transforme tout en platitudes, et celle, puante, du théosophe qui sait tout par la révélation du petit bout de bois et vous sort, dans une pâte de mauvais anglais ou français, des mots palis à désinences sanscrites ou des mots tibétains à la sauce métaphysique de (...)

• La Fuente: SARIPUTTA, DISCIPLE DU BOUDDHA
  3 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Les cahiers d’Hermès. Dir. Rolland de Renéville. La Colombe, 1947.
  Le 24 février dernier un délégué, venu spécialement des Indes, reçut des mains de lord Pethick Lawrence les reliques des deux grands disciples du Bouddha, les Vénérables Sariputta et Moggallana. Cette cérémonie était l’heureuse conclusion des pourparlers engagés avant la guerre entre le gouvernement britannique et les bouddhistes des Indes. Ces reliques avaient en effet été exhumées dans la province de Bhopal, lors des fouilles faites par (...)

• Daumal: LES LIMITES DU LANGAGE PHILOSOPHIQUE ET LES SAVOIRS TRADITIONNELS
  25 de outubro de 2008, por Cardoso de Castro

  1. Fin particulière de la Philosophie générale.
  Le nom même de la philosophie laisse entendre qu’elle n’est pas une fin en soi. Socrate, avec son bon sens harcelant, disait que le philosophe ne peut posséder la sagesse, puisque philosophe veut dire qui aime ou qui recherche la sagesse.
  Aujourd’hui que la philosophie s’est divisée en branches, les diverses disciplines qui la constituent ont gardé ce caractère de n’être pas des fins en soi. La Logique ne devient féconde qu’en se heurtant aux illogismes - (...)