Bouddha / Buddha / Buda / boudhisme / buddhism / budismo

Matérias

• Marco Pallis: La Vie Active, ce qu’elle est et ce qu’elle n’est pas
  12 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  Traduction de Marius Lepage. Lyon, Paul Derain, 1954.
  Le titre et le sujet de cet exposé n’ont pas été choisis parce que l’on doit considérer l’Action comme l’élément le plus important de la vie des êtres, ou coïncidant avec la pleine étendue de leurs possibilités.
  C’est simplement parce que, pour beaucoup d’entre nous, l’Action est actuellement le principal mode de réalisation.
  Nous sommes grandement « engagés », tout au moins en intention, dans la conduite de la Vie Active. Approfondir la nature de (...)

• Suzuki: God’s Image
  11 de março de 2018, por Cardoso de Castro

  Original
  When God made man, he put into the soul his equal, his active, everlasting masterpiece. It was so great a work that it could not be otherwise than the soul and the soul could not be otherwise than the work of God. God’s nature, his being, and the Godhead all depend on his work in the soul. Blessed, blessed be God that he does work in the soul and that he loves his work! That work is love and love is God. God loves himself and his own nature, being and Godhead, and in the love he (...)

• Raniero Gnoli: la scuola del "soltanto-coscienza”
  9 de junho de 2018, por Cardoso de Castro

  L’esigenza di un contatto più intimo colla divinità si afferma qui nella scoperta dell’identità del nostro sé coll’assoluto, del soggetto conoscente, fonte di tutte le cose e quindi anche di quei medesimi riti che la tradizione predicava e che venivano cosi a perdere la loro esteriore assolutezza, per non diventare altro (noi diremmo in linguaggio moderno) se non un momento di questo io che, proprio perché se li pone, ha però anche implicitamente la possibilità di superarli. Le scuole dell’idealismo (...)

• Coomaraswamy: Le Bouddhisme (Introduction)
  24 de novembro de 2008

  Extrait de « Hindouisme et Bouddhisme », par Ananda K. Coomaraswamy. Trad. René Allar et Pierre Ponsoye. Gallimard, 1949.
  Le Bouddhisme semble différer d’autant plus du Brahmanisme, dont il est issu, qu’on l’étudie plus superficiellement ; mais plus on approfondit cette étude, plus il devient difficile de les distinguer l’un de l’autre, ou de dire sous quels rapports, s’il en est aucun, le Bouddhisme n’est pas réellement orthodoxe. La distinction la plus saillante est le fait que la doctrine bouddhique (...)

• Herold: La vie du Bouddha (I - chapitre XX - L’éveil)
  10 de novembro de 2008

  A.-Ferdinand Herold, La vie du Bouddha d’après les textes de l’Inde ancienne. Première partie
  XX
  Quand s’enfuit l’armée du Malin, le soleil atteignait l’horizon. Rien n’avait troublé la méditation du héros, et, pendant la première veille de la nuit, il parvint à la connaissance de tout ce qui s’était passé dans les existences antérieures. Pendant la seconde veille, il connut l’état présent de toutes les créatures. Pendant la troisième, il comprit les causes et les effets.
  D’un œil pur, il voyait maintenant (...)

• Isabelle Ratié (2011:15-17) – Há um Si?
  24 de abril de 2018, por Cardoso de Castro

  RATIÉ, Isabelle. Le Soi et l’Autre. Identité, différence et altérité dans la philosophie de la Pratyabhijñā. Leiden: Brill, 2011, p. 15-17
  nossa tradução
  [...] no momento em que Utpaladeva escreve seu kārikā, qualquer que seja a magnitude das diferenças que separam os grandes sistemas brâmanes, eles compartilham a visão de que existe um atman, entendido como uma entidade permanente (nitya, sthira) que dá ao indivíduo sua identidade, apesar da impermanência de seus estados corporais e de seus estados de (...)

• Grison : Le Traité de la Fleur d’Or du Suprême Un - Situation
  22 de maio de 2010

  Pierre Grison, Le Traité de la Fleur d’Or du Suprême Un
  SITUATION
  « Situer» la Fleur d’Or, en suivre la végétation contingente, n’est pas une tâche aisée. Un orientaliste avisé, M. Alan W. Watts, attribue le traité que nous nous proposons d’étudier ici, à la dynastie des Ming, ou à celle des Ts’ing. Soit une latitude de six siècles... . Si la seconde hypothèse nous apparaît improbable, nous croyons bien apercevoir les raisons de la première. En fait, il faut distinguer entre, le texte lui-même et le (...)

• Wei Wu Wei: diálogo entre persona e ego relativo
  13 de janeiro de 2020, por Cardoso de Castro

  Extract from FINGERS POINTING TOWARDS THE MOON, 2003, p. 67-71.
  tradução
  persona (literalmente "máscara": o "eu" artificial): você diz que eu não existo, que não tenho realidade; você me compara a uma nuvem de fumaça, vapor, uma nuvem passageira, até uma miragem. Mas aqui estou eu.
  ego relativo: Olha, há uma nuvem passageira!
  persona: Então o que eu sou?
  ego relativo: você é o resultado de todos os meus contatos com o ’não-eu’. Sua substância é a memória, também chamada de "energia do hábito", (...)

• La Fuente: SARIPUTTA, DISCIPLE DU BOUDDHA
  3 de novembro de 2008

  Les cahiers d’Hermès. Dir. Rolland de Renéville. La Colombe, 1947.
  Le 24 février dernier un délégué, venu spécialement des Indes, reçut des mains de lord Pethick Lawrence les reliques des deux grands disciples du Bouddha, les Vénérables Sariputta et Moggallana. Cette cérémonie était l’heureuse conclusion des pourparlers engagés avant la guerre entre le gouvernement britannique et les bouddhistes des Indes. Ces reliques avaient en effet été exhumées dans la province de Bhopal, lors des fouilles faites par (...)

• Dyczkowski: la conscience et l’univers
  11 de março de 2018, por Cardoso de Castro

  Extrait des pages 48-50
  Français
  L’univers et la conscience sont deux aspects de l’ensemble, tout comme la qualité et la substance constituent deux aspects d’une même entité. L’univers est un attribut (dharma) de la conscience qui le porte (dharmin) comme sa substance.
  On dit que la ’substance’ est ce repos dans lequel tout ce groupe de catégories se manifeste et est rendu effectif. Maintenant, si vous ne vous mettez pas en colère [nous insistons sur le fait que] toute cette classe de mondes, (...)