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hieros / ἱερός / sacer / sagrado / chrisma / χρῖσμα / unção / ungido / ἐκλεκτός / eklektos / eleito / ἐκλέγω / eklego / eleger / hiereis / sacerdotes / hierophantes / ἱεροφάντης / pontifex / hierofante

      

Segundo a etimologia, sagrado   (latim sacer) vem do radical sak, que se encontra em hitita e, provavelmente, em germânico assim como em latim e em grego. Sacer contém principalmente a ideia de separação  .

gr. hiereîs kaì hiérai = sacerdotes e sacerdotisas. ë uma magistratura, com exceção dos sacerdócios hereditários. Os "verificadores" são afetos aos cultos de Apolo e do Sol. Idade mínima de 60 anos, designados por sorteio, submetidos a exames físicos, de nascimento e de pureza  , para desempenhar o papel por um ano.

Teognostos

28. Assim como uma moeda que não leva a imagem do rei não pode ser colocada no tesouro   real com as outras, também com o conhecimento espiritual e a apatia não se pode receber   um sabor   da benção   divina e partir com coragem   e confiança deste mundo para tomar seu lugar entre os eleitos no próximo. Por conhecimento espiritual, não quero dizer sabedoria  , mas esta percepção inequívoca de Deus   e das realidades divinas através das quais o devoto, não mais levado pelas paixões, é alçado ao estado   divino pela graça do Espírito.

62. Devo dizer algo de estranho, mas não se surpreendam por isto. Se falhares em alcançar a apatia por causa   das predisposições te dominando, mas na hora de tua morte estiverdes nas profundezas da humildade  , serás exaltado acima das nuvens não menos que o homem   que é desapaixonado. Pois mesmo se o tesouro daqueles que são desapaixonados consiste em todas as virtudes, a pedra   preciosa da humildade é mais valiosa do que todas elas: ela traz não só propiciação com o Criador, mas também entrada com os eleitos na câmara nupcial de Seu Reino.

Roberto Pla

O “eleito de Deus” é o termo com que muitos primeiros cristão designavam o espírito do homem, o Filho   do Homem, criado no sexto dia (vide Evangelho de Tomé - Logion 49 e Pedro).

Como diz o apóstolo Pedro  , o qual quanto à pedra angular foi um testemunho de descobridor, “vós, quais pedras vivas — eleitas — entrais na construção de um edifício espiritual”. Simão Pedro teve, com efeito, o primeiro sinal da presença, pois isso é o que significava, segundo a vertente oculta  , sua exclamação: “Tu és o Cristo, o Filho de Deus   vivo”. Por essa revelação que só vem do Pai, pois está reservada aos limpos de coração   que podem receber a Palavra ardente em sua câmara, foi constituído em membro da assembleia   dos eleitos sobre o qual não prevalece a morte, pois não há morte para a consciência unificada com o Filho do homem, o morador   eterno.

O eleito não aparta seu olhar da presença para que esta cresça e se fortifique nele. Sumido na vaga claridade da intuição   primeira, presente  , além da névoa, que pouco a pouco se dissipa, o novo caminho  , que se revela ao mesmo tempo como a verdade. Ninguém afasta dele as “dores da iluminação”. Como a um novo filho de Jonas, o esperam três dias e três noites no ventre de seu peixe   peculiar, quer dizer essa “grande tribulação”, cujos dias se abreviam para o eleito.

Ao final, tudo há de confluir no encontro do Reino. As chaves daquelas portas as tem o morador e este as entrega porque já são de ambos. O psíquico, vindo da terra  , e o pneumático, baixado do céu, não são duas consciências separadas, senão que purificado o primeiro e reconhecido o segundo, são uma só consciência. A dualidade   que sobreveio pelo dois moradores, terminou. No cosmos de um eleito, céu e terra marcham como par em formosa correspondência sem fronteiras. Por isso diz Jesus ao eleito: “o que ates na terra ficará atado nos céus e o que desates na terra, ficará desatado nos céus” (Mt   16,9).

Os eleitos da parábola das Bodas   Reais são os comensais que como último ato de mutação gloriosa preparada por Deus para o homem, descreve Mateus reunidos na sala do festim nupcial. As almas que ali tomam seu lugar são todas virginais pois passaram pela purificação dos dois batismo   de batismos de água e de fogo  ; o primeiro, como lavado da alma   e o segundo, em línguas ardentes do conhecimento da unidade  , enviadas pelo Espírito Santo (v. Pentecostes). Durante este difícil processo de katharsis, dois terços dos componentes (psíquicos) da alma — ao dizer de Zacarias (13, 8-9) — se perdem, se diluem, graças à ação transformadora (metanoia  ) da água (psíquica), pois na realidade só resultaram ser palha   propícia para ser levada pelo vento   da era; e o outro terço, o “Resto” de salvação, é purgado no fogo “como se purga a prata” e provado como “se prova o ouro  ”. A prata da qual fala o profeta   é a alma, o homem psíquico que é sempre constituído em “chamado” desde o momento em que vem ao mundo, e o ouro, é o espírito, que “mora na mesma casa” que a alma, ignorado por esta, mas sempre disposto a enviar desde sua habitação de acima sua ondas de fogo, para que mediante a ação purificadora destas a alma e o espírito se autodescubram mutuamente e iluminem a bem-aventurança do ato nupcial.

Este encontro de que falamos, a união mística entre o esposo (o espírito) e a esposa (a alma), se costuma descobrir como revestimento espiritual acontecido na alma. Assim o explica Hermas, o autor do Pastor de Hermas  : “As virgens são (uma vez unidas com o esposo) espíritos santos, e não há outro modo de que entre o homem no reino de Deus  , senão revestindo-se (a alma) da vestimenta   (do espírito)”.

Estar unidos se explica na alegoria   como revestir-se, e esta é a vestimenta nupcial, branca e imaculada que converte a alma, uma dos muitas chamadas, nessa perfeição gloriosa de alma e espírito, tudo um, que é um Eleito, apto   para receber o alimento   de boda e ter acesso ao tálamo celestial. Por isto está dito: “Em toda estação sejam tuas roupas brancas” (Eclesiastes 9,8).

Nenhuma alma “não revestida” tem acesso à sala de bodas. Os que ali entram são aqueles chamados (almas) que já estavam no Caminho e que contemplaram seu revestimento catártico de imortalidade   e remissão de pecados até o ponto de eleição. Há que pensar   por isso que se Mateus aponta ali a presença de um comensal sem traje de bodas, é somente para alertar acerca da necessidade   de tal cumprimento.

Na linguagem mítica que habitualmente adota o relato testamentário, se diz que estas bodas vêm significadas pela união dos filhos de Deus (espíritos santos), com as filhas dos homens, as almas que tomam vida na terra; mas em um sentido mais pleno   poderíamos dizer que este é o encontro dos componentes psíquicos do homem com sua própria essência. De fato, este é um mistério, porque a essência ou núcleo do homem é o homem mesmo, o si mesmo   de todo homem, quer dizer, o conhecedor, que por ser isso sempre e precisamente, o conhecedor, não pode ser conhecido, dado que não há outro conhecedor que o possa conhecer. Quem, com efeito, poderia conhecer ao conhecedor?

Quanto ao revestimento que se opera na alma mediante sua katharsis, consiste em que o “Resto” que subsiste nela após a purgação, se faz um — por identidade — com o espírito ou essência. A esta transformação se refere a passagem das Bodas de Caná quando se fala da conversão da água (psíquica) no vinho   (pneumático).

Em outros termos, também míticos, se costuma dizer que a alma, contada como feminina por sua índole passiva, se converte em varão por suas bodas com o espírito. Sobre isto há um texto dos Naassenos  : “Na Casa de Deus, entram — diz — aqueles que chegam a lançar de si as vestimentas (impuras). Então, se convertem em esposos, feitos varões mediante o espírito virginal”. (Evangelho de Tomé - Logion 64)

Matérias

  • Graeber (UR) – burocracia
    7 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

    GRAEBER, David. The Utopia of Rules. Brookling: Melville House Publishing, 2015.
    tradução
    Não gostamos mais de pensar em burocracia, mas ela informa todos os aspectos de nossa existência. É como se, enquanto uma civilização planetária, tivéssemos decidido tapar os ouvidos com as mãos e começar a cantarolar sempre que o assunto surgisse. Na medida em que estamos dispostos a discuti-lo, ainda se encontra nos termos populares nos anos sessenta e início dos anos setenta. Os movimentos (...)

  • Platão (Fedro) – Ensinamento escrito e ensinamento oral
    24 de março de 2022, por Cardoso de Castro

    FEDRO.—Mi querido Sócrates, tienes especial gracia para pronunciar discursos egipcios, y lo mismo los harías de todos los países del universo, si quisieras.
    SÓCRATES.—Amigo mío, los sacerdotes del santuario de Zeus en Dodona decían que los primeros oráculos salieron de una encina. Los hombres de otro tiempo, que no tenían la sabiduría de los modernos, en su sencillez consentían escuchar una encina o una piedra, con tal que la piedra o la encina dijesen verdad. Pero tú necesitas saber el (...)

  • Peradejordi: JÁMBLICO Y LOS MISTERIOS DE EGIPTO
    24 de março de 2022

    Excertos de J. Peradejordi
    El neoplatónico Jámblico nació en Calcis, en la isla de Eubea, en la segunda mitad del siglo II de nuestra era y murió hacia el año 330. Fue alumno de Anatolio, uno de los discípulos de Porfirio y, más tarde, del mismo Porfirio. A parte de Los Misterios de Egipto fue autor de numerosas obras, la mayoría de ellas perdidas, de las que, sin embargo, se conservan algunos estractos. Estobeo, por ejemplo, nos ha dejado citas importantes de la Teogonía Caldea así como (...)

  • Feyerabend (CM:53-57) – científica ou mítica, toda teoria tende a tornar-se fixa num sistema rígido
    29 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    Feyerabend, Paul. Contra o Método. Tr. de Octanny S. da Mata Leonidas Hegenberg. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1977, p. 53-57
    Vale a pena examinar, com maior minúcia, essa defesa, aparentemente ‘empírica’, de um ponto de vista dogmático. Admitamos que os físicos hajam acolhido, consciente ou inconscientemente, a ideia da singularidade da complementaridade e que se recusem a examinar alternativas. De início, é possível que esse procedimento se mostre inofensivo. Afinal de contas, um (...)

  • Edith Stein: LE CORPS MYSTIQUE DU CHRIST
    13 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

    Edith Stein, Le Mystère de Noël. Trad. L. E. Zwiauer. Éditions de l’Orante, 1955.
    Tradução de Antonio Carneiro de "O Corpo Místico de Cristo", às páginas 28, 29, 30, 31, 32 e 33.
    Estes escritos espirituais de Edith Stein, carmelita Teresa Benedicta de la Cruz (1891-1942), judia, mártir, estão compostos por dezesseis tratados breves, agrupados em três partes: Espiritualidade mística, Meditações e Em torno ao Carmelo. Em todos estes ensaios está bem marcada a marca do gênio Edith Stein (...)

  • Pessoa: Os herméticos
    1º de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

    Fragmentos dos escritos do espólio de Fernando Pessoa, organizado por Pedro T. Mota, sobre o tema «ROSEA CRUZ».
    53B-33 (m)
    R.-C. ... ou Bacon — Shakespeare
    3 ordens da R. Cruz:
    (1) a interior, oculta,...; que tem os segredos grandes; que ninguém conhece; que sabe os símbolos supremos.
    (2) as esotéricas, que escrevem (R. Fludd); que sabem os símbolos secundários, mas ainda assim compreendendo-lhe de certo modo o alcance; e aqueles atos supremos-alquimia, prolongamento (...)

  • Plotino - Tratado 31,6 (V, 8, 6) — A verdade é conhecida intuitivamente
    15 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

    Capítulo 6: A verdade é conhecida intuitivamente: exemplo dos sábios do Egito.
    Míguez
    6. A esto llegaron, en mi opinión, los sabios de Egipto, bien medio de una ciencia exacta, bien de una manera natural. Y así, respecto a las cosas que quieren mostrar con sabiduría, no se sirven de tipos de letras que se desenvuelven en discursos y en proposiciones, representando a la vez sonidos y palabras, sino que dibujan imágenes, cada una de las cuales se refiere a una cosa distinta. Estas (...)

  • Ferreira da Silva (TM:158-159) – sujeito-objeto
    13 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

    “A Natureza do Simbolismo”, Revista Brasileira de Filosofia, São Paulo, v. 12, fasc. 48, out./dez. 1962, p. 427-431.
    FERREIRA DA SILVA, Vicente. Transcendência do Mundo. São Paulo: É Realizações, 2010, p. 158-159
    É certo que na relação básica em que o homem ocidental se colocou face às coisas, a relação sujeito-objeto (sendo ele sempre um sujeito diante de ou contra um objeto), a própria transcendência do sujeito reduziu o mundo à pura res extensa. A negatividade do sujeito, o (...)

  • Platão - A República - Livro II (357a-367e) — Repercussões do debate sobre a justiça
    9 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

    Introdução metodológica: o desafio lançado por Sócrates e seu método para observá-lo (II, 357a-369b) Sócrates classifica a justiça entre as coisas que nós achamos desejáveis nelas mesmas e por suas consequências Retomada, para relançar a discussão, da tese de Thrasymaco por Glaucon e Adimante: Glaucon: Ninguém, se está seguro da impunidade, resistirá à tentação de cometer a injustiça (lenda do anel de Gyges) Adimante: O que importa não de ser justo mas de parecê-lo, tanto aos olhos dos (...)

  • Matgioi (VR:144-148) – ação (kan) - reação (ing)
    23 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

    MATGIOI. La Voie rationnelle. Paris: Éditions Traditionnelles, 1941, p. 144-148
    original
    Dans l’étude, si délicate et complexe, des énergies déplacées ou influencées par l’acte humain, nous sommes donc arrivés à ce moment où la force mystérieuse ainsi développée a été enregistrée dans le foyer psychique universel, au moment où cette onde s’est, sans se confondre et s’annihiler, réunie à cet océan qui baigne les univers. Comme le fait un corps tombant à l’eau, ou un fleuve animé d’un (...)

  • Pessoa : Subsolo
    27 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

    Extraits de «Fernando Pessoa e a Tradição Hermética»
    Os Evangelhos são somente dramatizações — ou, em outras palavras, christianizações — da tragédia de Lydda. São rituaes dramáticos, e os trez primeiros evangelhos — os chamados synopticos — são primeiras redacções: só no Quarto Evangelho está acabada a dramatização, e postos os sellos mágicos. Porisso, para o Catholico verdadeiro, são dispensáveis os outros Evangelhos. Quanto ao Velho Testamento, não é para elle mais que litteratura (...)

  • Pessoa: Átrio
    1º de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

    Excertos do espólio de Fernando Pessoa contido no livro «Fernando Pessoa e a filosofia hermética», org. por Yvette Centeno.
    FM (Atr).
    Sentido moral: regra de vida; dever de se conservar fiel ao que se jurou, etc.
    Sentido histórico: A abolição da Ordem do Templo Consequências.
    Sentido filosófico: o que sucede a todos os Exemplares.
    Sentido religioso: a unidade de todas as religiões na figuração igual do Deus sacrificado e ressurrecto (em outro aspecto, e em nós)? Sentido místico: (...)

  • Barbuy: Kierkegaard (2) - Formas do Desespero
    8 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    Notas de uma palestra pronunciada na “Semana de Kierkegaard”, sob os auspícios do Instituto Brasileiro de Filosofia e da Secretaria de Cultura da Prefeitura Municipal de S. Paulo, publicadas na “Revista Brasileira de Filosofia”, vol. VI, fasc. 1, 1956. BARBUY, Heraldo. O Problema do ser e outros ensaios. São Paulo: Convívio, 1984, p. 181-188
    I — O ego é primeiramente uma síntese consciente de infinito e de finito, que se relaciona consigo mesma e cujo fim é tornar-se ela mesma, o que (...)

  • Entralgo: katharsis da enfermidade da alma
    24 de março de 2022

    Es ahora cuando podemos comprender con entera claridad la katharsis platónica de las «enfermedades del alma». ¿Cuáles podrán ser los katharmoi, los agentes catárticos capaces de reinstaurar el orden en las almas afectas de ametría? I Acaso las fumigaciones de azufre o los baños lústrales de la katharsis tradicional ? Sólo en la medida en que tales prácticas ejerzan una acción suasoria y educativa sobre el alma de quien a ellas se somete ; porque es del todo evidente que el katharmos propio (...)

  • Abellio (SA) – A deidade enquanto senário-septenário
    12 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

    ABELLIO, Raymond. La structure absolue. Paris: Gallimard, 1965
    § XXVI. LA DÉITÉ EN TANT QUE SÉNAIRE - SEPTÉNAIRE
    O Indeterminado ou deidade, enquanto Ser absoluto, envelopa o senário-septenário primordial. Este é formado pela cruz equatorial do Pai e da Mãe, que, por sua rotação eterna, projeta o Filho sobre o eixo vertical bipolar de sua encarnação e de sua assunção igualmente eternas, que constituem juntas a elevação da cruz.
    O problema do Indeterminado, chamado Supremo Brahman (...)

  • Carneiro Leão (AP1:11-16) – Filosofia e Ciência
    11 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    CARNEIRO LEÃO, Emmanuel, Aprendendo a pensar. Volume I. Petrópolis: Vozes, 1977, p. 11-16
    Numa progressão sempre crescente, o homem moderno se vê cercado cada vez mais dos produtos e artefatos da ciência. A ponto de o físico alemão Werner Heisenberg (Das Naturbild der heutigen Physik, Hamburgr 1955, p.14) escrever que num futuro não muito distante os aparelhos e instrumentos técnicos serão partes integrantes do homem, como a teia é parte da aranha e a concha do caramujo.
    Esse, porém, (...)

  • Platão (Fedro:274b-279b) — A invenção da escritura
    12 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

    B. A escritura (274b-279b) o que é a escritura modelo/imagem mito de Thot comentário defesa por Sócrates avaliação utilidade desvantagens sério/jogo os jardins de Adonis comentário Avaliação filósofo escritor Conclusão Conclusão geral
    Nunes
    Sócrates - Bem, já distinguimos suficientemente a arte retórica daquela atividade retórica que não merece o nome de arte.
    Fedro - Sim.
    Sócrates - Só resta, então, falar sobre o que convém e o que não convém escrever, e examinar quando essa (...)

  • Eudoro de Sousa (HCSM:118-123) – interpretação da República VI e VII (504d-517c)
    9 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    [DE SOUSA, Eudoro. Horizonte e Complementaridade. Sempre o mesmo acerca do mesmo. Lisboa, INCM, 2002, p. 118-123]
    REPÚBLICA VI e REPÚBLICA VII
    68. Só para desentranhar todas as implicações destas poucas páginas da República, necessário seria escrever um livro inteiro. Supondo que não nos tenhamos omitido de ler com a devida atenção nenhum dos mais importantes comentários que constam da bibliografia especializada, digamos, para começar, que só nos ocorre uma excepção (Fergusson) ao (...)

  • Jean Brun: O problema das influências orientais
    16 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

    A maioria dos Pré-Socráticos é oriunda da Ásia Menor e muitos historiadores pensam que teriam sofrido considerável influência das religiões ou das filosofias orientais. Que pensar disso?
    São muito poucos os documentos que permitem refazer a pré-história da Ásia Menor. Sabe-se que os Aqueus, vindos da Ásia por volta do 2.° milênio antes da nossa era, foram povoar a península helênica. Cerca de 1180, perseguidos pelos Dórios, fogem para a Ásia Menor com os Jônios e os Eólios e fundam (...)

  • Plotino - Tratado 50,8 (III, 5, 8) — O jardim de Zeus: sequência da interpretação alegórica do Banquete
    20 de fevereiro de 2022, por Cardoso de Castro

    Cap 8: O jardim de Zeus: sequência da interpretação alegórica do Banquete. — Afrodite é a alma unida a Zeus linhas 1-11: Agora, que representa Zeus? — Para Platão, é um grande soberano e uma causa, a terceira; nele se encontram uma Alma e um Intelecto reais linhas 11-17: Zeus representa portanto o Intelecto e Afrodite a alma; a etimologia do nome de Afrodite a associa à graça (habron) linhas 17-23: Os deuses masculinos correspondem ao Intelecto, as divindades femininas à alma
    Míguez (...)