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hieros / ἱερός / sacer / sagrado / chrisma / χρῖσμα / unção / ungido / ἐκλεκτός / eklektos / eleito / ἐκλέγω / eklego / eleger / hiereis / sacerdotes / hierophantes / ἱεροφάντης / pontifex / hierofante

      

Segundo a etimologia, sagrado   (latim sacer) vem do radical sak, que se encontra em hitita e, provavelmente, em germânico assim como em latim e em grego. Sacer contém principalmente a ideia de separação  .

gr. hiereîs kaì hiérai = sacerdotes e sacerdotisas. ë uma magistratura, com exceção dos sacerdócios hereditários. Os "verificadores" são afetos aos cultos de Apolo   e do Sol. Idade mínima de 60 anos, designados por sorteio, submetidos a exames físicos, de nascimento e de pureza  , para desempenhar o papel por um ano.

Teognostos

28. Assim como uma moeda que não leva a imagem do rei não pode ser colocada no tesouro   real com as outras, também com o conhecimento espiritual e a apatia não se pode receber   um sabor   da benção   divina e partir com coragem   e confiança deste mundo para tomar seu lugar entre os eleitos no próximo. Por conhecimento espiritual, não quero dizer sabedoria  , mas esta percepção inequívoca de Deus   e das realidades divinas através das quais o devoto, não mais levado pelas paixões, é alçado ao estado   divino pela graça do Espírito.

62. Devo dizer algo de estranho, mas não se surpreendam por isto. Se falhares em alcançar a apatia por causa   das predisposições te dominando, mas na hora de tua morte estiverdes nas profundezas da humildade  , serás exaltado acima das nuvens não menos que o homem   que é desapaixonado. Pois mesmo se o tesouro daqueles que são desapaixonados consiste em todas as virtudes, a pedra   preciosa da humildade é mais valiosa do que todas elas: ela traz não só propiciação com o Criador, mas também entrada com os eleitos na câmara nupcial de Seu Reino.

Roberto Pla

O “eleito de Deus” é o termo com que muitos primeiros cristão designavam o espírito do homem, o Filho   do Homem, criado no sexto dia (vide Evangelho de Tomé - Logion 49 e Pedro).

Como diz o apóstolo Pedro  , o qual quanto à pedra angular foi um testemunho de descobridor, “vós, quais pedras vivas — eleitas — entrais na construção de um edifício espiritual”. Simão Pedro teve, com efeito, o primeiro sinal da presença, pois isso é o que significava, segundo a vertente oculta  , sua exclamação: “Tu és o Cristo  , o Filho de Deus   vivo”. Por essa revelação que só vem do Pai, pois está reservada aos limpos de coração   que podem receber a Palavra ardente em sua câmara, foi constituído em membro da assembleia   dos eleitos sobre o qual não prevalece a morte, pois não há morte para a consciência unificada com o Filho do homem, o morador   eterno.

O eleito não aparta seu olhar da presença para que esta cresça e se fortifique nele. Sumido na vaga claridade da intuição   primeira, presente  , além da névoa, que pouco a pouco se dissipa, o novo caminho  , que se revela ao mesmo tempo como a verdade. Ninguém afasta dele as “dores da iluminação”. Como a um novo filho de Jonas, o esperam três dias e três noites no ventre de seu peixe   peculiar, quer dizer essa “grande tribulação”, cujos dias se abreviam para o eleito.

Ao final, tudo há de confluir no encontro do Reino. As chaves daquelas portas as tem o morador e este as entrega porque já são de ambos. O psíquico, vindo da terra  , e o pneumático, baixado do céu, não são duas consciências separadas, senão que purificado o primeiro e reconhecido o segundo, são uma só consciência. A dualidade   que sobreveio pelo dois moradores, terminou. No cosmos de um eleito, céu e terra marcham como par em formosa correspondência sem fronteiras. Por isso diz Jesus ao eleito: “o que ates na terra ficará atado nos céus e o que desates na terra, ficará desatado nos céus” (Mt   16,9).

Os eleitos da parábola das Bodas   Reais são os comensais que como último ato de mutação gloriosa preparada por Deus para o homem, descreve Mateus reunidos na sala do festim nupcial. As almas que ali tomam seu lugar são todas virginais pois passaram pela purificação dos dois batismo   de batismos de água e de fogo  ; o primeiro, como lavado da alma   e o segundo, em línguas ardentes do conhecimento da unidade  , enviadas pelo Espírito Santo (v. Pentecostes). Durante este difícil processo de katharsis, dois terços dos componentes (psíquicos) da alma — ao dizer de Zacarias (13, 8-9) — se perdem, se diluem, graças à ação transformadora (metanoia  ) da água (psíquica), pois na realidade só resultaram ser palha   propícia para ser levada pelo vento   da era; e o outro terço, o “Resto” de salvação, é purgado no fogo “como se purga a prata” e provado como “se prova o ouro  ”. A prata da qual fala o profeta   é a alma, o homem psíquico que é sempre constituído em “chamado” desde o momento em que vem ao mundo, e o ouro, é o espírito, que “mora na mesma casa” que a alma, ignorado por esta, mas sempre disposto a enviar desde sua habitação de acima sua ondas de fogo, para que mediante a ação purificadora destas a alma e o espírito se autodescubram mutuamente e iluminem a bem-aventurança do ato nupcial.

Este encontro de que falamos, a união   mística entre o esposo (o espírito) e a esposa (a alma), se costuma descobrir como revestimento espiritual acontecido na alma. Assim o explica Hermas, o autor do Pastor de Hermas  : “As virgens são (uma vez unidas com o esposo) espíritos santos, e não há outro modo de que entre o homem no reino de Deus  , senão revestindo-se (a alma) da vestimenta   (do espírito)”.

Estar unidos se explica na alegoria   como revestir-se, e esta é a vestimenta nupcial, branca e imaculada que converte a alma, uma dos muitas chamadas, nessa perfeição gloriosa de alma e espírito, tudo um, que é um Eleito, apto   para receber o alimento   de boda e ter acesso ao tálamo celestial. Por isto está dito: “Em toda estação sejam tuas roupas brancas” (Eclesiastes 9,8).

Nenhuma alma “não revestida” tem acesso à sala de bodas. Os que ali entram são aqueles chamados (almas) que já estavam no Caminho e que contemplaram seu revestimento catártico de imortalidade   e remissão de pecados até o ponto de eleição. Há que pensar   por isso que se Mateus aponta ali a presença de um comensal sem traje de bodas, é somente para alertar acerca da necessidade   de tal cumprimento.

Na linguagem mítica que habitualmente adota o relato testamentário, se diz que estas bodas vêm significadas pela união dos filhos de Deus (espíritos santos), com as filhas dos homens, as almas que tomam vida na terra; mas em um sentido mais pleno   poderíamos dizer que este é o encontro dos componentes psíquicos do homem com sua própria essência. De fato, este é um mistério, porque a essência ou núcleo do homem é o homem mesmo, o si mesmo   de todo homem, quer dizer, o conhecedor, que por ser isso sempre e precisamente, o conhecedor, não pode ser conhecido, dado que não há outro conhecedor que o possa conhecer. Quem, com efeito, poderia conhecer ao conhecedor?

Quanto ao revestimento que se opera na alma mediante sua katharsis, consiste em que o “Resto” que subsiste nela após a purgação, se faz um — por identidade — com o espírito ou essência. A esta transformação se refere a passagem das Bodas de Caná quando se fala da conversão da água (psíquica) no vinho   (pneumático).

Em outros termos, também míticos, se costuma dizer que a alma, contada como feminina por sua índole passiva, se converte em varão por suas bodas com o espírito. Sobre isto há um texto dos Naassenos: “Na Casa de Deus, entram — diz — aqueles que chegam a lançar de si as vestimentas (impuras). Então, se convertem em esposos, feitos varões mediante o espírito virginal”. (Evangelho de Tomé - Logion 64)

Matérias

  • Maus Lavradores
    15 de agosto, por Cardoso de Castro

    EVANGELHOS CANÔNICOS: Mt 21:33-46; Mc 12:1-11; Lc 20:9-19
    Mt 21,33-46
    mt.21.33 αλλην [ANOTHER] παραβολην [PARABLE] ακουσατε [HEAR.] ανθρωπος [A MAN] τις [CERTAIN] ην [THERE WAS] οικοδεσποτης [A MASTER OF A HOUSE,] οστις [WHO] εφυτευσεν [PLANTED] αμπελωνα [A VINEYARD,] και [AND] φραγμον [A FENCE] αυτω [IT] περιεθηκεν [PLACED ABOUT,] και [AND] ωρυξεν [DUG] εν [IN] αυτω [IT] ληνον [A WINEPRESS,] και [AND] ωκοδομησεν [BUILT] πυργον [A TOWER,] και [AND] εξεδοτο [LET OUT] αυτον [IT] γεωργοις [TO HUSBANDMEN,] και [AND] απεδημησεν [LEFT THE (...)

  • Cristologia Só o Filho pode salvar
    29 de março

    Capítulo 3.— Só o Filho pode salvar o homem Há temas muito bem estudados na atmosfera do século II. Outros apenas se esboçam entre os críticos da gnose heterodoxa. Eis aqui um destes: era mister a humanização do Filho para a salvação do homem, ou bastaria a enanthropesis de algum anjo (arconte) ou pessoa inferior ao Logos?
    O ponto deve ter merecido consideração aos partidários da cristologia angélica (Engelchristologie). Mas não vejo que o tenham estudado entre os gnósticos, nem orientado a investigação (...)

  • Coomaraswamy (ASM:110-114) – Soma
    26 de julho, por Cardoso de Castro

    Esto nos introduce a «Soma», de quien tendremos mucho que decir. Pues él también, el Rey Soma, es la víctima: Agni el comedor, Soma el alimento aquí abajo, el Sol el Comedor, la Luna su alimento y oblación allí arriba (Satapatha Brahmana XI.1.6.19, X.6.2.1-4, y passim).
    Esto nos introduce a «Soma», de quien tendremos mucho que decir. Pues él también, el Rey Soma, es la víctima: Agni el comedor, Soma el alimento aquí abajo, el Sol el Comedor, la Luna su alimento y oblación allí arriba (Satapatha (...)

  • Batismo de Jesus (Mt 3,13-17; Mc 1,9-11)
    25 de agosto, por Cardoso de Castro

    Mt 3:13-17; Mc 1:9-11
    Mt 3,13-17
    mt.3.13 τοτε [THEN] παραγινεται ο [COMES] ιησους [JESUS] απο της [FROM] γαλιλαιας [GALILEE] επι [TO] τον [THE] ιορδανην [JORDAN] προς τον [TO] ιωαννην του [JOHN,] βαπτισθηναι [TO BE BAPTIZED] υπ [BY] αυτου [HIM.]
    mt.3.14 ο δε ιωαννης [BUT JOHN] διεκωλυεν [WAS HINDERING] αυτον [HIM,] λεγων [SAYING,] εγω [I] χρειαν [NEED] εχω [HAVE] υπο [BY] σου [THEE] βαπτισθηναι [TO BE BAPTIZED,] και [AND] συ [THOU] ερχη [COMEST] προς [TO] με [ME?]
    mt.3.15 αποκριθεις [ANSWERING] δε ο [BUT] ιησους [JESUS] ειπεν [SAID] προς [TO] (...)

  • Guardini Ser como meninos
    29 de março, por Cardoso de Castro

    NESSA altura, os discípulos aproximaram-se de Jesus e perguntaram: «Quem é então o maior no Reino dos Céus?» Ele chamou um menino, colocou-o no meio deles, e disse: «Em verdade vos digo: se não voltardes a ser como os meninos não entrareis no Reino dos Céus. Quem pois se fizer pequeno como este menino é que é o maior no Reino dos Céus. E quem acolher um menino como este em meu Nome é a Mim que acolhe. Mas se alguém vier a ser ocasião de queda para um desses pequeninos que crêem em Mim, mais lhes convinha (...)

  • Burkert Mistérios
    28 de março

    Excertos de Antigos Cultos de Mistério
    As iniciações constituem um fenômeno muito conhecido, frequentemente discutido pelos antropólogos. Elas se encontram numa ampla variedade de contextos, desde as mais primitivas tribos australianas até as universidades americanas. Existem muitas formas diferentes de iniciação, incluindo os ritos de puberdade, a consagração de sacerdotes ou reis e a admissão em sociedades secretas. De um ponto de vista sociológico, a iniciação em geral tem sido definida como uma (...)

  • hagiasmos
    28 de março

    VIDE: AMIZADE; SANO; SAGRADO, THEOSIS, PAI NOSSO EVANGELHO DE JESUS: SANTIFICADO SEJA VOSSO NOME; Rom 6:19-22; 1Co 1:30; 1Tess 4:3-7; 2Tess 2:13; 1Tim 2:15; Heb 12:14; 1Pe 1:2 Segundo Pierre Chantraine, para o entendimento desta noção é preciso tomar um grupo de palavras: azomai, hagios, agnos, etc. Começando pelo verbo azomai, temos aí uma arcaica noção, ainda presente nas Tragédias Gregas, de "experienciar um temor respeitoso". Hagios, por sua vez, não é atestado nem em Homero, nem em Hesíodo, (...)

  • anakrasis
    28 de março

    Cristologia Citações dos Padres — em nosso site francês
    São João da Cruz: KAROL WOJTYLA — Wojtyla Subida Unio - O QUE É A UNIÃO DA ALMA COM DEUS - SUBIDA II 5
    Dom Columba Marmion: Dom Marmion União - UNIÃO Perenialistas René Guénon: Éter no coração - ÉTER NO CORAÇÃO
    El Princípio - Principio divino, por otra parte, se considera como residente también, en cierto modo, en el centro de todo ser, lo que está en conformidad con lo que dice San Juan cuando habla de "la Luz verdadera que ilumina a todo hombre que (...)

  • Feyerabend (CM:53-57) – científica ou mítica, toda teoria tende a tornar-se fixa num sistema rígido
    29 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    Feyerabend, Paul. Contra o Método. Tr. de Octanny S. da Mata Leonidas Hegenberg. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1977, p. 53-57
    Vale a pena examinar, com maior minúcia, essa defesa, aparentemente ‘empírica’, de um ponto de vista dogmático. Admitamos que os físicos hajam acolhido, consciente ou inconscientemente, a ideia da singularidade da complementaridade e que se recusem a examinar alternativas. De início, é possível que esse procedimento se mostre inofensivo. Afinal de contas, um homem e mesmo (...)

  • Pessoa: ÁTRIO
    1º de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

    Excertos do espólio de Fernando Pessoa contido no livro «Fernando Pessoa e a filosofia hermética», org. por Yvette Centeno.
    FM (Atr).
    Sentido moral: regra de vida; dever de se conservar fiel ao que se jurou, etc.
    Sentido histórico: A abolição da Ordem do Templo Consequências.
    Sentido filosófico: o que sucede a todos os Exemplares.
    Sentido religioso: a unidade de todas as religiões na figuração igual do Deus sacrificado e ressurrecto (em outro aspecto, e em nós)?
    *Sentido místico: o M. (...)

  • Grignion de Montfort Desprezo pelo Mundo
    29 de março

    Retirado da tradução em português publicada pela Vozes (1984), segundo seleção indicada por James Cutsinger em seu excelente livro "Not of this World".
    § VII. O desprezo pelo mundo. 256. Sétima prática. Os fiéis servos de Maria devem desprezar, odiar e fugir ao mundo corrompido, e servir-se das práticas de desprezo pelo mundo, que assinalamos na primeira parte. (V. nota 3 do n. 227. Cf. "L’Amour de la Sagesse éternelle", cap. XVI.) ARTIGO II - Práticas especiais e interiores para os que querem (...)

  • Chodkiewicz (SS) – Apresentação da obra
    22 de abril, por Cardoso de Castro

    « Il est rapporté dans le Sahîh de Muslim que l’Envoyé de Dieu a dit: “ Dieu est beau et II aime la beauté ” Or c’est Lui qui a fait le monde et l’a existencié. L’univers tout entier est donc suprêmement beau. Il n’y a en lui nulle laideur. Bien au contraire, Dieu y a réuni toute perfection et toute beauté [...]. Les gnostiques n’y voient que la forme de la Réalité divine [...] : car Dieu est Celui qui s’épiphanise en toute face, Celui à qui tout signe renvoie, Celui que tout œil regarde, Celui qu’on adore en (...)

  • Paul du Breuil – Pregação de Zoroastro
    29 de março

    PREGAÇÃO DE ZOROASTRO Tendo conhecido, durante muito tempo, as agruras do exílio e sofrido frio e inospitalidade (Y. 51.12), Zoroastro tinha 40 anos quando seguiu para Bactres para ali encontrar Vishtaspa, o cavi de quem ele louvava sua virtuosa reputação (Y. 28.7,8). Da dinastia Kaiânida, descendente de Friana, o Turaniano, Vishtaspa pertencia a um velho clã que o sábio Nyberg situou entre o mar de Arai e o Iaxarte. Seu ancestral, Ioshta de Friana, foi admitido na lenda dos "reis imortais" da (...)

  • monachos
    28 de março

    VIDE: LE MONACHISME; MONOS; PARTHENIA Segundo Robert Murray, em seu estudo sobre a tradição siríaca (Symbols of Church and Kingdom), a terminologia do monasticismo incipiente vem sendo estudada recentemente. É particularmente interessante o termo ihidaya, equivalente siríaco tanto de monogenes (unigênito) e como monachos, que mais tarde ocorre várias vezes, assim como seu equivalente cóptico, no Evangelho de Tomé - Evangelho de Tomé. Vários destes estudos recentes enfatizam três elementos no sentido (...)

  • Ferreira da Silva (TM:158-159) – sujeito-objeto
    13 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

    “A Natureza do Simbolismo”, Revista Brasileira de Filosofia, São Paulo, v. 12, fasc. 48, out./dez. 1962, p. 427-431.
    FERREIRA DA SILVA, Vicente. Transcendência do Mundo. São Paulo: É Realizações, 2010, p. 158-159
    É certo que na relação básica em que o homem ocidental se colocou face às coisas, a relação sujeito-objeto (sendo ele sempre um sujeito diante de ou contra um objeto), a própria transcendência do sujeito reduziu o mundo à pura res extensa. A negatividade do sujeito, o não-ser-objeto (negar de si (...)

  • Entralgo: katharsis da enfermidade da alma
    24 de março

    Es ahora cuando podemos comprender con entera claridad la katharsis platónica de las «enfermedades del alma». ¿Cuáles podrán ser los katharmoi, los agentes catárticos capaces de reinstaurar el orden en las almas afectas de ametría? I Acaso las fumigaciones de azufre o los baños lústrales de la katharsis tradicional ? Sólo en la medida en que tales prácticas ejerzan una acción suasoria y educativa sobre el alma de quien a ellas se somete ; porque es del todo evidente que el katharmos propio del desorden (...)

  • Graeber (UR) – burocracia
    7 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

    GRAEBER, David. The Utopia of Rules. Brookling: Melville House Publishing, 2015.
    tradução
    Não gostamos mais de pensar em burocracia, mas ela informa todos os aspectos de nossa existência. É como se, enquanto uma civilização planetária, tivéssemos decidido tapar os ouvidos com as mãos e começar a cantarolar sempre que o assunto surgisse. Na medida em que estamos dispostos a discuti-lo, ainda se encontra nos termos populares nos anos sessenta e início dos anos setenta. Os movimentos sociais dos anos (...)

  • Platão (Fedro:274b-279b) — A invenção da escritura
    12 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

    B. A escritura (274b-279b) o que é a escritura modelo/imagem mito de Thot comentário defesa por Sócrates avaliação utilidade desvantagens sério/jogo os jardins de Adonis comentário Avaliação filósofo escritor Conclusão Conclusão geral
    Nunes
    Sócrates - Bem, já distinguimos suficientemente a arte retórica daquela atividade retórica que não merece o nome de arte.
    Fedro - Sim.
    Sócrates - Só resta, então, falar sobre o que convém e o que não convém escrever, e examinar quando essa arte é bem ou mal (...)

  • Aqueles Dias (Mc 13:17-20; Mt 24:19-22; Lc 21:23)
    24 de julho, por Cardoso de Castro

    Mc 13:17-20
    17) Mas ai das que estiverem grávidas, e das que amamentarem naqueles dias! 18) Orai, pois, para que isto não suceda no inverno; 19) porque naqueles dias haverá uma tribulação tal, qual nunca houve desde o princípio da criação, que Deus criou, até agora, nem jamais haverá. 20) Se o Senhor não abreviasse aqueles dias, ninguém se salvaria mas ele, por causa dos eleitos que escolheu, abreviou aqueles dias. (Mc 13:17-20)
    Mt 24:19-22
    19) Mas ai das que estiverem grávidas, e das que (...)

  • Carneiro Leão (AP1:11-16) – Filosofia e Ciência
    11 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    CARNEIRO LEÃO, Emmanuel, Aprendendo a pensar. Volume I. Petrópolis: Vozes, 1977, p. 11-16
    Numa progressão sempre crescente, o homem moderno se vê cercado cada vez mais dos produtos e artefatos da ciência. A ponto de o físico alemão Werner Heisenberg (Das Naturbild der heutigen Physik, Hamburgr 1955, p.14) escrever que num futuro não muito distante os aparelhos e instrumentos técnicos serão partes integrantes do homem, como a teia é parte da aranha e a concha do caramujo.
    Esse, porém, é apenas o (...)

Notas