Viṣṇu / Vishnu / Vichnou / Vishnu / Hari / Vichnouisme

Matérias

• HEINRICH ZIMMER: LA MÂYÂ DE VISHNU - ÉTUDE SUR LE SYMBOLISME DE MÂYÂ
  11 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Approches de l’Inde. Tradition & Incidences. » Dir. Jacques Masui. Cahiers du Sud, 1949
  L’esprit hindou associe les idées de « transitoire, changeant, illusoire, susceptible de renouvellement », etc.. à « irréel », et réciproquement, « impérissable, immuable, ferme, constant et éternel » à « réel ».
  Aussi longtemps qu’aucune vue plus large ne vient modifier les expériences et les sensations qui atteignent la conscience d’un individu, l’esprit hindou considère comme « réelles » les créatures (...)

• L. de Milloué: Les dieux du Brâhmanisme
  2 de maio de 2009, por Cardoso de Castro

  Le brâhmanisme
  Les hymnes du Rig-Véda nous fournissent les noms de nombreuses divinités auxquelles ils s’adressent et dont les principales subsisteront, nominalement au moins, dans la mythologie postérieure ; mais nous n’y trouvons rien qui ressemble aux attributions de fonctions nettement définies et à la classification méthodique des dieux d’Homère ou d’Hésiode. Bien que la manière dont on les décrit les revête d’une sorte d’anthropomorphisme, les dieux védiques sont vagues, indécis, sans personnalité (...)

• Lacombe: Qui était Râmânoudja ?
  10 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Approches de l’Inde - Tradition et incidences, » dir. Jacques Masui, Cahiers du Sud, 1949.
  Râmânoudja marque le point de maturité d’une élaboration complexe à laquelle ont participé, d’un côté, toute une lignée de commentaires sanskrits des Védânta-soûtras, étrangère à la tradition çankarienne, et d’un autre côté, une longue suite de poètes mystiques qui chantèrent Vichnou en tamoul et dont l’inspiration fut par la suite mise en œuvre liturgiquement, socialement, doctrinalement, par une chaîne de (...)

• Vaudeville (CA:28-32) – amor em Kabir
  5 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Como podemos falar de encontro enquanto os corpos permanecem distintos? [Kabir]
  Dans cet effort de purification, l’Amour (prema) est à la fois terme et moyen. Avec les Bhaktas (dévots) vishnouites, qu’il mentionne toujours avec affection et respect, Kabîr admet que l’amour est le moyen non seulement privilégié, mais unique de parvenir à la Délivrance, et que celle-ci s’opère, non par pure annihilation ou « extinction » du Soi, mais par fusion amoureuse de l’âme avec l’objet de son adoration, Bhagavat. (...)