Página inicial > Palavras-chave > Termos > phos / φως / φῶς / φώς / φάος / φωτός / photos / φανός / phanos / φανή / phane / (...)

phos / φως / φῶς / φώς / φάος / φωτός / photos / φανός / phanos / φανή / phane / φανόν / phanon / φωσφόρος / phosphoros / tocha / portador de luz / φωσφόρα / phosphora / a luz / la lumière / the light / photeinos anthropos / φωτισμός / photismos / iluminação

      

gr. φως, φῶς, φώς, phos = luz. O uso da metáfora da luz aparece na tradição filosófica dos pré-socráticos   onde figura a inteligibilidade do ser. Mas é sobretudo Platão   que a explicita em assimilando a Ideia do Bem ao sol.

Henry Corbin

Phos preexistía, inocente y apacible, en el Paraíso; los arconte  s le persuadieron, mediante la astucia, para que se revistiera con el Adán   corporal. Ahora bien, este último, explica Zósimo, es aquel al que los helenos   llamaban Epimeteo, y a quien Prometeo-Phos, su hermano  , aconsejó no aceptar los dones de Zeus  , es decir, el lazo que sometió al Destino y a las Potencias de este mundo. Prometeo es el hombre de luz   orientado y que orienta hacia la luz, pues sigue a su propio guía de luz. No pueden oírlo quienes sólo tienen un oído corporal, pues éstos están sometidos a la potencia del destino, a las potencias colectivas; sólo oyen su demanda y su consejo quienes tienen un oído espiritual, es decir, sentidos y órganos de luz. Y ya aquí podemos percibir la indicación de una fisiología del hombre y sus órganos sutiles. [CorbinHLSI]

Daisetz Suzuki

Quando Deus   fez o homem  , colocou-lhe na alma   sua obra prima, equilibrada, ativa, sempiterna. Foi uma obra tão grande que não poderia ser senão a alma e a alma não poderia ser senão a obra de Deus. A natureza de Deus, seu ser e a Divindade  , todos dependem de sua obra na alma. Abençoado, abençoado seja Deus que faz sua obra na alma e que ama sua obra! Aquela obra é amor e amor é Deus. Deus ama a si mesmo   e sua própria natureza, seu ser e a Divindade e, no amor que tem a si mesmo, ama todas as criaturas, não como criaturas, mas como Deus. O amor que Deus tem a si mesmo contém seu amor por todo o mundo.

A afirmação de Eckhart   do amor de Deus por si mesmo, que "contém seu amor por todo o mundo", corresponde, de certo modo, à ideia budista da iluminação universal  . Quando Buda   alcançou a iluminação, convém lembrar, percebeu que todos os seres, tanto os sensíveis quanto os insensíveis, já se encontravam na própria iluminação.

A ideia da iluminação pode fazer com que, sob certos aspectos, os budistas pareçam mais impessoais e metafísicos que os cristãos. O budismo pode, assim, ser considerado mais científico e racional que o cristianismo, que se encontra pesadamente sobrecarregado de toda a sorte de acessórios mitológicos. Procede-se, pois, agora, entre os cristãos., um movimento   visando a despir a religião de seu desnecessário apêndice histórico. Embora seja difícil prever   até que ponto tal movimento será bem sucedido, o fato é que existem, em todas as religiões, certos elementos   que podem ser chamados de irracionais e que, em geral, se relacionam com a necessidade   de amor dos seres humanos. A doutrina   budista da iluminação não é, afinal de contas, um frio sistema de metafísica, como parece a alguns. O amor também entra na experiência da iluminação como um de seus componentes, pois, de outro modo, ela não poderia abranger a totalidade   da existência. A iluminação não significa fugir   do mundo, e sentar-se de pernas cruzadas no alto da montanha  , baixando-se os olhos, calmamente, para a massa   humana condenada. Tem mais lágrimas do que se imagina. [SuzukiMCB  ]

Christian Jambet

Toda cadeia discursiva de conceitos, toda ordem   de razões acaba sempre por se enraizar em um proposição primeira. Esta proposição original não pode ser de mesma natureza que o sistema, pois se assim fosse, toda enunciação remeteria sempre a uma enunciação anterior  , e assim ao infinito  . Mas se não se remonta alé da evidência última, se a evidência parece se dar por si mesma, não é ela seu fundamento  ? Como a ausência de fundo conceitual pode se tornar o fundamento ele mesmo? É então que a iluminação toma seu verdadeiro sentido. A iluminação, o clarão de verdade, não é o brilho misterioso de um reino irracional. Ela não vem ao sujeito   de um mundo de trás que a natureza ocultaria, como uma decoração oculta os bastidores e o real. Segundo Sohravardi  , ela é o ato do Intelecto   Agente   depositando na alma a assistência que lhe é necessária par alcançar o verdadeiro. [JambetLO  ]

Ysabel de Andia

A iluminação da alma ou do olhar espiritual pelo Espírito é inseparável da santificação

Ela é análoga ao clareamento do ar e do olho pelo sol:

O Paracleto  , “como um sol se amparando de um olho muito puro, te mostrará nele mesmo a Imagem do invisível. E na bem venturosa contemplação da Imagem, verá a indizível beleza do Arquétipo... É ele que brilhando naqueles que se purificaram de toda sujeira, os torna espirituais pela comunhão com ele (pros eauto koinoni). Como os corpos límpidos e transparentes, quando um raio   do atingem se tornam, eles também, cintilantes e deles mesmos refletem um outro brilho, também as almas que portam o Espírito, se tornam espirituais também e remetem nas outras graças. (Basílio o Grande, De Spiritu Sancto)

O vocabulário de luz não concerne mais aqui a relação intra-trinitária entre luz verdadeira (phos alethinon) do Verbo e o poder iluminador (dynamis   photistike) do Espírito, mas a relação de graça entre o Espírito e as “almas iluminadas pelo Espírito”. O Espírito é análogo a “raio” (aktis) que torna os corpos “límpidos” (lampra) e “transparentes” (diaphane), cintilantes (perilampe) e refletindo uma “outra claridade radiante” (auge), pois esta irradiação não é a sua, mas aquela do “raio solar” através de sua própria limpeza. [Basílio o Grande, De Spiritu Sancto: “a imagem de um raio solar cuja graça, presente   nele que dela usufrui como se fosse o único a usufruir  , brilha sobre a terra   e sobre o mar e se mistura ao ar”.]

Nesta passagem, a iluminação é dita «ellampsis», mas numa passagem paralela, a iluminação do Espírito é dita «photismos». Estes dois   termos «ellampsis» e «photismos» têm todos os dois uma significação batismal pois a contemplação ou a adoração do Pai no Filho, ou pelo Filho no Espírito, é o fruto   da graça batismal que é dada “ao nome do Pai e do Filho e do Espírito”, segundo Mateus   28,19:

Assim como se vê o Pai “no” Filho, assim se vê o Filho “no” Espírito. Adorar “no” Espírito quereria logo dizer que nossa atividade   mental se desenrolaria na luz, como se pode deduzi-lo do que foi dito à Samaritana... Assim com se fala de uma adoração “no” Filho como em uma Imagem de Deus o Pai, assim se fala de uma adoração “no” Espírito, como naquele que mostra nele mesmo a deidade do Senhor. Eis porque, na adoração, o Espírito Santo é inseparável do Pai e do Filho. Fora dele com efeito não se adora de modo algum, mas se neles se está, não se separa de Deus de modo algum: ainda mais, na verdade, que não se separa a luz do que se vê. Deste fato, é impossível ver a Imagem de Deus invisível, senão no clareamento do Espírito. E aquele que fixa os olhos sobre a Imagem é incapaz dela separar a luz pois o que causa   a visão é necessariamente visto com o que se vê. Assim, a bem dizer, a conclusão se impõe: pela iluminação do Espírito discerne-se a irradiação (apaugasma) da glória   de Deus, pela impressão   se é levado para aquele a quem pertence a impressão (karakter) e o selo da mesma forma (isotypos sphragis)[Basílio o Grande, De Spiritu Sancto. «karakter» e «sphragis» são ainda dois termos da teologia batismal como «photismos».]. [Mystiques d’Orient et d’occident]

Matérias

  • Plotino - Tratado 53,7 (I, 1, 7) — O sujeito da sensação é o composto
    20 de fevereiro de 2022, por Cardoso de Castro

    (§7, 1-6) A constituição da parelha O sujeito das paixões é uma terceira entidade, nascida da mistura do corpo e da potência emanada da alma. (§7, 6-23) O "Nós"e o animal. Multiplicidade do "Nós O processo da sensação As operações do "Nós"
    traduzindo de MacKenna
    7. A verdade jaz na Consideração que a Parelha subsiste em virtude da presença da Alma.
    Isto, entretanto, não quer dizer que a Alma se dá como é em si mesma para formar seja a Parelha ou o corpo.
    Não; do corpo organizado e algo mais, digamos uma (...)

  • Plotino - Tratado 19,4 (I, 2, 4) — O efeito da purificação
    29 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

    Capítulo 4. O efeito da purificação 1-7: Estado de pureza e processo de purificação 7-11: O que resta após a purificação 12-17: A alma não pode se unir ao bem senão se voltando para ele 18-25: A virtude é o que advém à alma quando ela se volta para o bem. Contemplação e iluminação 25-29: A alma possui marcas dos objetos inteligíveis que não se esclarecem senão quando ela se volta para o Intelecto
    nossa tradução
    da versão de MacKenna
    4. Chegamos, então, à questão se a Purificação é o todo desta qualidade (...)

  • Plotino - Tratado 28,14 (IV, 4, 14) — Zeus enquanto alma do mundo (5)
    21 de abril de 2022, por Cardoso de Castro

    Cap 10 a 14: Zeus enquanto alma do mundo Cap 10: A atividade ordenadora da alma do mundo é imutável Cap 11 e 12: Sua obra eleva-se da natureza e não da técnica, ela é um saber e não uma lembrança Cap 13 e 14: A questão da natureza, reflexo da alma do mundo, e de sua ação sobre os corpos
    Míguez
    14. En cuanto a los cuerpos que decimos engendrados por la naturaleza, los elementos son la misma naturaleza. Pero, en cuanto a los animales y a las plantas, ¿podríamos afirmar que poseen la naturaleza como (...)

  • Philokalia Discernimento
    29 de março de 2022

    Citações dos Padres - em nosso site francês
    Tradução Francesa Designa as energias (energeia) não criadas (ageneton), distintas da essência (ousia), pelas quais o Divino se manifesta e se comunica.
    Tradução Inglesa Dom espiritual permitindo a discriminação entre os tipos de pensamentos (logismos) que atravessam o pensamento, para reconhecê-los precisamente e tratá-los devidamente. Através desta dádiva obtém-se o "discernimento de espíritos", ou seja, a habilidade de distinguir entre os pensamentos ou (...)

  • Casa sobre rocha (Mt 7:24-27; Lc 6:47-49)
    21 de julho de 2022, por Cardoso de Castro

    A parábola em Mateus apresenta dois passos do homem prudente: escuta do *logos e fazimento (*poiein). Em Lucas, ela apresenta três passos: vir, escutar e fazer. Estes passos, dois ou três, tornam este homem semelhante àquele que edifica sua morada sobre algo sólido, firme, inabalável, a rocha. Não dar estes passos é construir sobre areia ou terra, a ilusão de firmeza, que só a rocha detém.
    As questões se apresentam: o que são estes passos em relação ao logos: vir? escutar? fazer?. Como não estamos (...)

  • Boaventura Vestigios
    29 de março de 2022

    A CONTEMPLAÇÃO DE DEUS NOS SEUS VESTÍGIOS IMPRESSOS NO MUNDO SENSÍVEL 1 No espelho do mundo sensível podemos considerar a Deus de dois modos: ou elevando-nos a Ele por meio dos seres que compõem o Universo e que são como que vestígios do Criador, ou contemplando-O existente nos mesmos seres pela Sua essência, pela Sua potência e pela Sua presença. Esta segunda theoria - contemplação é superior à primeira. Ela ocupa, pois, o segundo lugar e forma o segundo degrau de ascensão que nos conduz à visão de Deus (...)

  • Plotino - Tratado 29,8 (IV, 5, 8) — Luz e Corpo Exterior
    13 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

    Capítulos 6-8: Questões diversas. Cap. 6: Há luz sem ar? Resposta: A luz não é nem qualidade do corpo iluminado nem substância, mas atividade da fonte luminosa. Cap. 7: A luz morre? Resposta: A luz é um incorporal que não morre, retorna a sua fonte; a cor pode igualmente deixar o corpo, mas não morre no sentido estrito. Cap. 8: Se existisse, poderia se perceber um corpo exterior a nosso mundo? Resposta: A hipótese engendra consequências contraditórias, não é aceitável.
    Míguez
    8. Si existiese un (...)

  • Boaventura Elevar-se a Deus
    29 de março de 2022

    A ELEVAÇÃO A DEUS POR MEIO DO UNIVERSO 1 "Bem-aventurado o homem, ó Senhor, que de Ti recebe ajuda. Ele dispôs no seu coração os degraus para se elevar deste vale de lágrimas até o lugar onde está o termo de seus desejos" (Sl 83,6).
    A felicidade não é senão o gozo do sumo Bem (agathon). O sumo Bem está acima de nós. Ninguém, por conseguinte, pode ser feliz senão elevando-se acima de si mesmo, não já com o soma - corpo mas com o coração. Mas, para elevarmo-nos acima de nós mesmos, temos necessidade duma (...)

  • Maria Caminho
    28 de março de 2022

    Merton Bernardo Advento - O SACRAMENTO DO ADVENTO NA ESPIRITUALIDADE DE SÃO BERNARDO (cont.)
    MARIA, O CAMINHO REAL
    Resta uma idéia para completar a doutrina de São Bernardo sobre o Sacramento do Advento. Quis Deus que a Bem-aventurada Virgem Maria tivesse um papel à parte no Mistério da Encarnação e de nossa Redenção. Quis Ele que a soteria - salvação do mundo dependesse do synkatathesis - consentimento dela. Maria é o "caminho real" pelo qual o Rei da Glória desceu ao mundo para restaurar a (...)

  • Eckhart – Sermão 1 - INTRAVIT IESUS IN TEMPLUM (...)
    11 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

    Intravit Iesus in templum et coepit ejicere vendentes et ementes. Matthei.
    Jesus entrou no templo e expulsou dali todos aqueles que se entregavam ao comércio. Derrubou as mesas dos cambistas e os bancos dos negociantes de pombas, (Mt 21,12)
    Brugger
    1. Leemos en el santo Evangelio (Mateo 21, 12) que Nuestro Señor entró en el templo y echó fuera a quienes compraban y vendían, y a los otros que ofrecían en venta palomas y otras cosas por el estilo, les dijo: «¡Quitad esto de aquí, sacadlo!» (Juan (...)

  • Plotino - Tratado 46,8 (I, 4, 8) — Atitude do sábio a respeito dos males
    9 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

    Capítulo 8, 1-9: Exame da validade desta tese quando se trata de males que tocam pessoalmente o sábio Capítulo 8, 9-30: Especificidade da atitude do sábio a respeito dos males: a metáfora do atleta.
    Igal
    8 Por lo que toca a los dolores del hombre feliz, cuando sean violentos, mientras pueda sobrellevarlos, los sobrellevará; pero si son excesivos, se lo llevarán. Y no será digno de lástima en medio del dolor, sino que su propio fulgor, el fulgor interior, será como la luz dentro de una linterna (...)

  • de Bruyne: Luz na Estetica Medieval
    28 de março de 2022, por Cardoso de Castro

    1. Caracteres generales de la estética del siglo XIII
    El movimiento de los cataros y de los albigenses es una de las causas más importantes, aunque indirecta, del desenvolvimiento de la estética del siglo XIII. Ambas sectas, influenciadas por ideas orientales, admitían, como se sabe, la coexistencia de un principio del Bien con un principio del Mal, haciendo renacer el pesimismo maniqueo. El mundo es un gigantesco conflicto entre fuerzas opuestas: por un lado la Luz, el Bien, el Espíritu, la (...)

  • Alan Watts (VC:II.2) – União com Deus
    31 de agosto de 2022, por Cardoso de Castro

    WATTS, Alan. A Vida Contemplativa. Tr. Celso Mayer. Rio de Janeiro: Record
    Mayer
    Há dois modos de se alcançar a casa vizinha. Um é dando a volta ao mundo e o outro, caminhando uns poucos passos. Há também dois modos de se encontrar o céu. Um é subir, subir em busca de um firmamento sempre fugidio e o outro é compreender que, aqui na terra, já nos encontramos no céu e que nosso planeta é, de fato, um dos corpos celestes. É fácil perdermo-nos na caminhada à volta do mundo até a casa vizinha e mais (...)

  • de Castro: luz e reflexo sobre a bola de cristal (computador)
    21 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    Um reflexo implica em uma superfície de reflexão, que, de acordo com sua capacidade de reflexão e sua forma, ordena e determina a conformação deste reflexo. Ao mesmo tempo, qualquer reflexo é propiciado também por uma luz que parece atravessar a janela ao fundo, por trás da pessoa, conforme indicado pela imagem refletida sobre a bola, vindo a garantir toda esta reflexão. Luz, por sua vez, que ilumina, colore e configura todo o quadro da imagem: metáfora da essência da informática, ordenadora e (...)

  • Hilary William (Eckhart:137-142) – “A Luz do primeiro dia”
    14 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

    Em estudo assim intitulado, Hilary William retoma os comentários de Mestre Eckhart sobre o Evangelho de João, através do resgate de um notável quadro, do pintor flamengo Geertgen tot sint Jans, denominado “A Natividade de Noite” (1455-1465), atualmente conservado na National Gallery de Londres.
    Esta “Natividade de Noite” não trata de um nascimento físico, mas da representação de um “mistério”. De fato, nesta imagem, toda luz emana do luminoso filho Jesus, que nada tem de um bebê ordinário: a luz aqui, (...)

  • Harada (IF:51-54) – fenômeno
    11 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    [HARADA, Hermógenes. Iniciação à Filosofia. Exercícios, ensaios e anotações de um principante amador. Teresópolis: Daimon, 2009, p. 51-54]
    Usualmente entendemos por fenômeno algo ou alguém, cujo ser ou atuação aparece num aspecto extraordinário. A esse aspecto, gostamos de chamar de fantástico . Nas palavras fenômeno e fantástico aparece o verbo grego phainesthai que significa aparecer. Aparecer é mostrar-se, vir à luz.
    É comum, representar o aparecer como movimento de algo que estava escondido, atrás ou (...)

  • Cumont - Lux Perpetua (Introduction)
    11 de março de 2008, por Cardoso de Castro

    Chez Internet Archive: Lux Perpetua

  • Eudoro de Sousa (HC:93-95) – Parmênides - doxa e aletheia
    7 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

    [DE SOUSA, Eudoro. Horizonte e Complementaridade. Sempre o mesmo acerca do mesmo. Lisboa, INCM, 2002, p. 93-94]
    Opinião dos Mortais
    51. A «Doxa» é a parte mais fragmentária do poema de Parmênides, o que parece dar razão aos intérpretes que formularam a hipótese de que essa última parte não passaria de um arranjo, mais ou menos hábil, das «opiniões físicas» dos antecessores do filósofo-poeta. Mas depois de Reinhardt (1916, 1959) e sob sua direta ou indireta influência, grande número de estudiosos bem (...)

  • Plotino - Tratado 26,15 (III, 6, 15) — As formas estão na matéria como as representações na alma
    23 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

    Capítulo 15: As formas estão na matéria como as representações na alma 1-5: Sequência da comparação com os objetos que captam a luz solar 5-11: A matéria é estranha a todo limite, sem qualquer parentesco a quer que seja 11-23: Comparação com as atividades da alma. A atividade de representação (phantasia) não esconde a natureza da alma 23-32: Fraqueza da matéria que não pode aparecer, nem dizer "estou aí"
    Míguez
    15. En cuanto a las cosas que reúnen en sí mismas el fuego del sol y que son iluminadas por un (...)

  • Suzuki (MCB) – Deus é minha “existencialidade”
    26 de agosto de 2022, por Cardoso de Castro

    D. T. SUZUKI, D. T.. Mística: cristã e budista. Tr. David Jardim. Belo Horizonte: Itatiaia
    David Jardim
    Quando Deus fez o homem, colocou-lhe na alma sua obra prima, equilibrada, ativa, sempiterna. Foi uma obra tão grande que não poderia ser senão a alma e a alma não poderia ser senão a obra de Deus. A natureza de Deus, seu ser e a Divindade, todos dependem de sua obra na alma. Abençoado, abençoado seja Deus que faz sua obra na alma e que ama sua obra! Aquela obra é amor e amor é Deus. Deus ama a (...)

Notas