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Matérias

• Plotino - Tratado 5,7 (V, 9, 7) — O Intelecto, as Formas e as ciências
  15 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 7: O Intelecto, as Formas e as ciências 1-8. As ciências verdadeiras têm por objeto de pensamento os inteligíveis; elas são aquilo que elas pensam e elas têm nelas mesmas o inteligível assim como a intelecção. 8-12. Sendo todas coisas juntas, o Intelecto não busca adquiri-las, e ele não tem que pensar para que elas existam. 12-18. As Formas não são pensamentos que o Intelecto faz existir neles pensando, pois é preciso que o inteligível seja anterior à intelecção.
  Míguez
  7. De las ciencias que (...)

• Gardeil Lógica
  29 de março

  Excertos
  INICIAÇÃO À FILOSOFIA DE S. TOMÁS DE AQUINO — RESUMO SOBRE ESTE RESUMO BASEADO NA ESTRUTURA DO LIVRO ESTAREMOS ADITANDO NOTAS, COMENTÁRIOS E EXCERTOS. PRIMEIRA PARTE: INTRODUÇÃO GERAL E LÓGICA INTRODUÇÃO HISTÓRICA E LITERÁRIA. 1. O PROBLEMA INTELECTUAL DA CRISTANDADE NO TEMPO DE S. TOMÁS. 2. CRISTANDADE E CULTURA ANTIGA. 3. A OBRA REALIZADA ATÉ O SÉCULO XIII. 4. A INTRODUÇÃO DA FILOSOFIA DE ARISTÓTELES NO OCIDENTE. 5. AS GRANDES ETAPAS NA VIDA DE S. TOMÁS. 6. PROBLEMAS RELATIVOS ÀS OBRAS DE S. (...)

• Nothomb (HI:94-99) – Serpente do Jardim do Éden
  27 de outubro, por Cardoso de Castro

  Contrariamente ao que deixa entender a tradução corrente, o texto não diz que é uma criatura de Deus. Deve-se ler (Gen 3,1): “A serpente era mais astuta que todos os animais que YHWH tinha feito” e não “o mais astuto de todos os animais selvagens...”.
  A figura mitológica da serpente do relato do Jardim do Éden deu lugar a muitas especulações. Que representa este animal falante? Satã, o Adversário, o Espírito do Mal, o anjo Samael? Contrariamente ao que deixa entender a tradução corrente, o texto não diz (...)

• Plotino - Tratado 53,1 (I, 1, 1) — Qual é o sujeito da sensação?
  9 de janeiro, por Cardoso de Castro

  I. Problema (cap. 1). —¿Cuál es el sujeto de las emociones y de las acciones y opiniones resultantes de aquéllas? ¿Cuál, el de los razonamientos, opiniones e intelecciones? ¿Cuál, el del presente examen crítico? Y, ante todo, ¿cuál es el sujeto de la sensibilidad? [IGAL]
  nossa tradução
  desde MacKenna
  1. Prazer [hedone] e angústia [lype], medo [phobos] e coragem [tharre, andreia], desejo [epithymia] e aversão [apostrophe], onde estas afetividades e experiências se assentam? Claramente, somente na alma (...)

• Ibn Khaldun Profetismo I
  29 de março

  Excertos da tradução de José Khoury e Angelina Bierrenbach Khoury, IBF, 1958
  SEXTO DISCURSO PRELIMINAR — TRATANDO DOS HOMENS QUE, SEJA POR DISPOSIÇÃO INATA, SEJA POR TREINO OU DISCIPLINA, CHEGAM A PERCEBER O MUNDO INVISÍVEL; COM OBSERVAÇÕES PRELIMINARES SOBRE A NATUREZA DA REVELAÇÃO
  Ibn Khaldun Profetismo - O PROFETISMO (cont.)
  A alma humana, tal como acabamos de descrever, é invisível aos sentidos mas suas influências evidenciam-se no corpo. Pode-se dizer que o corpo e suas partes, combinadas ou (...)

• Douta Ignorância: Lógica
  24 de março

  Excertos de Ernst Cassirer, "Individuo e cosmo nella filosofia del Rinascimento. Ediz. integrale (Nuova cultura)"
  Con estas proposiciones tan concisas como sencillas comienza el tratado De docta ignorantia, pero ya en ellas se cumple una decidida revolución del pensamiento, pues Nicolás de Cusa, con tajante corte, destruye el lazo que hasta ese momento había mantenido ligada la lógica escolástica a la teología. La lógica, que durante la Edad Media se había convertido en un organon de la teología, (...)

• Orbe Filho Pródigo
  29 de março

  CAPITULO 5.—Filho Pródigo - El hijo pródigo (Lc 15,11-32) Parte primera : Exégesis fuera de San Ireneo a) Primeras noticias b) Exégesis heterodoxas c) Tertuliano d) Clemente Alejandrino Excerpta ex Theodoto e) Orígenes Parte segunda: San Ireneo a) III 11,8 b) IV 14,2 c) IV 36,7 Conclusión Conclusión Los heterodoxos se adelantaron a la exégesis. A fiarnos de Eusebio de Cesarea, el Evangelhos dos Hebreus - Evangelio según los Hebreos atestiguaría una clara alusión, contaminada con la parábola de los (...)

• Carneiro Leão (FG1:120-122) – O Lógos
  10 de fevereiro, por Cardoso de Castro

  CARNEIRO LEÃO, Emmanuel. Filosofia Grega I. Teresópolis: Daimon Editora, 2010, p. 120-122
  O desafio é como fazê-lo e o que fazer para pensar, não de certo como Heráclito, mas com Heráclito o Lógos de tudo? – A primeira condição é desvencilhar-se da lógica e de seu contrário, o ilógico, do racional e de seu oposto, o irracional, do raciocínio e de seu contraste, o sentimento, da teoria e de seu êmulo, a prática. O período helenista reduziu o Lógos à lógica. Nos cálculos da razão e do raciocínio “ficou (...)

• Plotino - Tratado 31,2 (V, 8, 2) — A beleza das realidades naturais
  15 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 2; A beleza das realidades naturais 1-6: Esta beleza vem da ação de um demiurgo produtor 6-16: Não é nem a matéria, nem a cor que explica a beleza, mas a Forma 16-28: Não a massa que é bela, mas a razão que porta a Forma 29-41: A beleza natural vem de uma beleza maior, que é imaterial 41-46: Ao leitor: veja tua própria beleza!
  Míguez
  2. Pero dejemos a un lado las artes. Consideremos esas cosas de las que, según se dice, sus obras son meras imitaciones, esto es, las cosas que tienen un (...)

• Plotino - Tratado 5,12 (V, 9, 12) — Há Formas dos indivíduos?
  15 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 12: Há Formas dos indivíduos? 1-4. As Formas dos universais: existe uma Forma do homem, não uma Forma de Sócrates. 4. Existe uma Forma do homem individual? 5-11. As diferenças individuais dependem também da matéria.
  Míguez
  12. No obstante, si en el mundo inteligible se da (una idea) del hombre, también se dará una idea del ser razonable y del creador artístico, y las artes, a su vez, tendrán ahí un lugar, puesto que son producciones de la inteligencia.
  Digamos, ante todo, que hay ideas de (...)