Hermes / Ἑρμῆς / Mercúrio

Matérias

• Corbin Pastor de Hermas
  29 de março

  El hombre de luz en el sufismo iranio, Henry Corbin, Ediciones Siruela, traducción de María Tabuyo y Agustín López, 2000, Madrid, 189 p. ISBN: 84-7844-519-6. Original frances: “L’homme de lumière dans le soufisme iranien” , Henry Corbin, Éditions Présence, 1984.
  Contribuição e Tradução de Antonio Carneiro de "El “Nous” de Hermes y el pastor de Hermas", paginas 43 e 44 II. O homem de luz e seu guia 2. O “Nous” de Hermes e o Pastor de Hermas A figura arquetípica que exemplifica a aparição da Natureza (...)

• Os nomes possuem justeza (orthótes) por natureza ou por convenção?
  24 de março

  Excertos de Juvenal Savian Filho, "Metafísica do ser em Boécio"
  Duas teses percorrem o Crátilo, na tentativa de responder à questão: os nomes possuem justeza ("correção, exatidão" — orthótes) por natureza ou por convenção? Com efeito, enquanto juiz, Sócrates assume, num primeiro momento do diálogo, o partido da justeza natural, fundamentando-se no ser permanente que todas as coisas possuiriam, independentemente de nós; assim, quem fixasse os nomes, sob a guia do dialético, neles imprimiria a forma (...)

• Coomaraswamy Budismo Doutrina
  29 de março

  LA DOCTRINA Nesta primeira parte incluímos todas as notas do autor, para que se tenha uma noção de sua forma de exposição, profunda e investigativa, sempre enriquecida de muitas referências que visam comprovar suas afirmações. Para uma leitura em página Internet este formato não se mostra conveniente, se optando nas demais partes do texto a usar sempre que possível "hyperlinks" de palavras chaves que apresentam não somente a referência do autor mas de outros pensadores também.
  Sí mismo
  En la pregunta (...)

• kosmos
  24 de março

  kosmos (scil. aisthétós): ornamento, ordem, o universo visível, físico (ver kosmos noetos)
  1. Há uma tradição (Aécio II, 1, 1 e D. L. viu, 48) de que o primeiro a descrever o universo como um kosmos foi Pitágoras; mas a noção de universo como uma ordem surge nos fragmentos dos seus antecessores (Anaximandro, Diels, frg. 12A10; Anaxímenes, Diels, frg. 13B2), e de qualquer modo é difícil traçar a sua exata evolução ao longo dos estádios: ordem, ordem deste universo, o universo como ordem. Certamente (...)

• Lanciani (PSC:13-20) – cognitivismo e epistemologia
  29 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  LANCIANI, Albino. Phénoménologie et sciences cognitives. Beauvais: Association pour la promotion de la Phénoménologie, 2003, p. 13-20
  Le problème de la connaissance a tracassé toute l’histoire de la pensée occidentale et tous les penseurs se sont interrogés sur le sens, les possibilités et les buts de la connaissance. Il est évident qu’en cela, depuis la naissance de la pensée scientifique moderne, la science représente un problème majeur pour toute théorie de la connaissance et, en un certain sens, la (...)

• Platão (Fedro:259e-266c) — Condições gerais de uma obra de arte
  12 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

  A. A arte de falar (259d-274b) a) Princípios (259d-266c) Toda arte implica no conhecimento do verdadeiro a retórica só se interessa pelo verossímil o verossímil implica no verdadeiro O conhecimento do verdadeiro depende de um método exigências definição organização procedimentos dialéticos exemplo de loucura descrição dos procedimentos
  Nunes
  SÓCRATES: - Pensemos pois sobre o que há pouco estávamos discutindo; examinaremos o que seja recitar ou escrever bem um discurso, e o seu contrário, fazê-lo mal. (...)

• Gusdorf (OH): As Origens da Hermenêutica
  12 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  A hermenêutica, o trabalho de interpretação é a arte e a técnica da leitura. Textos e documentos não oferecem um acesso direto ao sentido. Não se lê em transparência como se vê uma pedra na água do riacho. Um texto deve ser interpretado. O texto antigo é obscurecido pelas sedimentações dos séculos e o distanciamento das mentalidades. para manter viva a memória d a humanidade, é preciso regenerar o espírito da letra, despertar o sentido dentre os mortos.
  Na tradição do Ocidente, a obra de compreensão nasceu (...)

• Coomaraswamy : metanoia
  23 de maio de 2018, por Cardoso de Castro

  Extrait des pages 33-35
  Español
  Μετάνοια (Metanoia), traducido usualmente por «arrepentimiento», es literalmente «cambio de mente», o metamorfosis intelectual. Platón no usa la palabra (para el verbo, ver Eutidemo 279C), pero ciertamente conoce la cosa: por ejemplo, en República 514 sig., los valores de aquellos que han visto la luz se transforman completamente, y, en Leyes 803C-804A, se nos dice que aquellos que han realizado su verdadera relación con Dios y su de-pendencia real de Él «pensarán (...)

• Eudoro de Sousa (HCSM:85-90) – antigo xamanismo grego e as duas almas
  9 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  [Eudoro de Sousa. Horizonte e Complementaridade. Sempre o mesmo acerca do mesmo. Lisboa, INCM, 2002, p. 85-90]
  46. «Nas páginas seguintes, ocupar-nos-á a questão de averiguar o papel que a alma tem desempenhado nas ideias acerca da existência após a morte. Procuraremos mostrar que, da variedade dos relatos colhidos pelos etnólogos, se destacam dois círculos de representações, cada um dos quais reflecte um conceito fundamental, inteiramente diverso do outro. Em primeiro lugar, há que apercebermo-nos (...)

• Beneval de Oliveira: Desvelamento do Ser através da Hermenêutica
  5 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  A Fenomenologia no Brasil, Beneval de Oliveira, Pallas, 1983 O presente trabalho tem como objetivo enfocar a temática do existencialismo brasileiro. Neste sentido, procuramos pesquisar as origens dessa temática, a partir de uma reinterpretação da filosofia grega, dando ênfase, sobretudo, à ontologia de Martin Heidegger, justamente por ter esse filósofo despertado maior atenção que os demais filósofos existencialistas entre os nossos estudiosos da matéria.
  De outro lado, procuramos analisar a frio, (...)

• Thomas Taylor: The Fable of Cupid and Psyche
  5 de abril, por Cardoso de Castro

  Thomas Taylor: The Fable of Cupid and Psyche. Translated from the Latin of Apuleius, 1795.
  Introduction
  THE following well-known fable is extracted from the Metamorphoses of Apuleius, a work replete with elegance and erudition, in which the marvellous and mystic are happily combined with historical precision, and the whole of which is composed in a style inimitably glowing and diffuse.
  Its author was by birth an African, and, by profession, a Platonic philosopher. From the account which (...)

• Beneval de Oliveira: A Hermenêutica e a Linguagem
  6 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Resenha da obra de Ernildo Stein: ‘A questão do método na Filosofia. Um estudo do modelo Heideggeriano’
  A expressão hermenêutica se deriva, diz Heidegger, do verbo hermenéun. Este se liga ao substantivo hermenéus. Através de um jogo sutil que mais se impõe que o rigor da ciência, o substantivo pode ser ligado ao nome do deus Hermes. Hermes é o mensageiro dos Deuses. Cabe a ele trazer a mensagem do destino; HERME NEOEIN é aquela exposição que comunica à medida em que tem possibilidades de escutar uma (...)

• Coomaraswamy : marionnette - puppet
  5 de março de 2018, por Cardoso de Castro

  Original
  The two notable Buddhist references to the human puppet (S 1.134, Therigatha II.390 ff.) ignore the Puppeteer, their only purpose being to show that the puppet is a composite and evanescent product of causal concatenation, not to be regarded as one’s Self. Riimi apostrophises, “O ridiculous puppet, that leapest out of thy hole (box), as if to say I am the lord of the land,’ how long wilt thou leap? Abase thyself, or they will bend thee, like a bow” (Rumi, Divan, Ode xxxvi); (...)

• Eudoro de Sousa (HCSM:110-112) – mundo é uma caverna
  9 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  [DE SOUSA, Eudoro. Horizonte e Complementaridade. Sempre o mesmo acerca do mesmo. Lisboa, INCM, 2002, p. 110-112]
  64. Para o daimon de Empédocles, o mundo é uma caverna: já acenamos para a novidade da cifra, na codificação filosófica do mistério do horizonte. Mas a Caverna passa por ser o mais notável e a mais notada «ilustração» da gnosiologia platônica. Já lemos copiosas páginas (por exemplo, Zepf; cf. A. J. Festugière, La révélation d’Hermes Trismégiste, vol. II, «Le Dieu Cosmique», Paris, 1949, com (...)

• Matgioi (VM:9-17) – Fo Hi - um agregado intelectual
  23 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  MATGIOI. La Voie métaphysique. Paris: Éditions traditionnelles, 1980, p. 9-17
  -*Religiões atuais dos povos amarelos se compõem de um variedade de elementos diversos, um amálgama popular originário de três fontes geradoras: religião primitiva, taoismo e confucionismo. Viajantes, missionários e estrangeiros em geral se perderam na interpretação da tradição chinesa, tomando a aparência por realidade. A Tradição Primordial não está vulgarizada. Crítica ao judaísmo. Tradições guardadas cuidadosamente atrás (...)

• Pessoa: O CAMINHO DA SERPENTE
  31 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

  Excertos da obra organizada por Yvette Centeno, contendo fragmentos do espólio de Fernando Pessoa dedicados ao esoterismo.
  Horizontal, a S. deitada, contraria à ascensão.
  Caminho da evitação (ascensão por evitação, attainment by avoidance).
  O duplo SS pode ser, por exemplo, Shakespeare.
  (x) A S. não se «ergue»; ergue só a cabeça. (?)
  Letras da S. (?) R (cabeça) S (corpo) C (cauda).
  Intercalar o EA RUX (?)
  R (Ratio) S (Spiritus) C (Corpus).
  (x) S. com asas, primeira vertical ao nível de AA-MM, (...)

• Pessoa: ÁTRIO
  1º de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Excertos do espólio de Fernando Pessoa contido no livro «Fernando Pessoa e a filosofia hermética», org. por Yvette Centeno.
  FM (Atr).
  Sentido moral: regra de vida; dever de se conservar fiel ao que se jurou, etc.
  Sentido histórico: A abolição da Ordem do Templo Consequências.
  Sentido filosófico: o que sucede a todos os Exemplares.
  Sentido religioso: a unidade de todas as religiões na figuração igual do Deus sacrificado e ressurrecto (em outro aspecto, e em nós)?
  *Sentido místico: o M. (...)

• Coomaraswamy Biunidade
  28 de março

  A DOUTRINA TNTRICA DA BIUNIDADE DIVINA (Publicado por primera vez en francés, en Études Traditionelles, XLII (1937), este ensayo apareció más tarde en su versión original inglesa en los Annals of the Bhandarker Oriental Research Institute, XIX (1938).—ED.)
  «¿Dices tú, entonces, Trismegistus, que Dios es de ambos sexos?» Hermes, Asclépio - Asclepius III.21
  Toda tradición habla en último análisis de Dios como una Identidade - Identidad innumerable y perfectamente simple, pero también habla de esta (...)

• García Bazán: A beleza sensível e sua fundamentação
  24 de março

  Excertos de "Plotino y la fenomenología de la belleza"
  Efectivamente el tratamiento se inicia en Enéada I, 6: Peri toü kaloü. Es un escrito breve. Los seis primeros capítulos abordan los entes bellos perceptibles por la vista — incluidos los cuerpos físicos — y por los oídos (la literatura y la música — coral y melódico-rítmica —) y también las entidades bellas que son ajenas a la percepción sensible, porque pertenecen al alma (ocupaciones o profesiones — epitedeúmata —, acciones — práxeis —, hábitos — (...)

• Paraíso Ibn Arabi Dante III
  29 de março

  Paraíso Ibn Arabi Dante - IDEIAS CARDEAIS SOBRE O PARAÍSO — IBN ARABI E DANTE (cont.)
  8. La identidad resultante de este cotejo que acabamos de hacer entre las cinco tesis fundamentales del murciano Ibn Arabi sobre la visión beatífica y sus paralelas dantescas es, por sí sola, de una fuerza tal para la sugestión, que excusa de todo comentario ponderativo. A su lado resultan ya vagas e imprecisas las demás semejanzas, que pudieran todavía señalarse, en lo tocante a pormenores pintorescos y recursos (...)