Diotima / Διοτίμα / Diotime / Diotima of Mantinea / Diotima de Mantineia

Matérias

• Plotino - Tratado 9,9 (VI, 9, 9) — A vida verdadeira é na união com o Uno
  26 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Capítulo 9: A vida verdadeira é na união com o Uno 1-13. O Uno produz todas as coisas sem ser diminuído de modo algum. 13-24. Unida ao Uno, a alma engendra as virtudes e a beleza. 24-38. A alma ama o Uno de um amor puro que é diferente do amor "vulgar" daqui de baixo. 38-60. Deve-se fugir do mundo daqui de baixo e reencontrar o amor puro que nos permite alcançar até o Uno, para só ser um com ele.
  Tradução desde MacKenna
  9. Nesta dança, vê-se a fonte da vida, a fonte do intelecto, o princípio disto (...)

• Proclus: dæmon
  24 de março de 2022

  Excerto de Comentário de Proclus ao Primeiro Alcibíades, tr. Thomas Taylor
  “Let us now speak in the first place concerning dæmons in general; in the next place, concerning those that are allotted us in common; and, in the third place, concerning the dæmon of Socrates. For it is always requisite that demonstrations should begin from things more universal, and proceed from these as far as to individuals. For this mode of proceeding is natural, and is more adapted to science. Daemons therefore, (...)

• Plotino - Tratado 1,7 (I,6,7) - A visão bem-aventurada: união da alma ao belo e ao bem
  18 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Baracat Júnior, José Carlos. Plotino, Enéadas I, II e III; Porfírio, Vida de Plotino. Introdução, tradução e notas. Tese de Doutorado. Campinas, UNICAMP, 2006
  Baracat
  7. É preciso, então, ascender novamente ao bem, ao qual toda alma almeja. Se alguém o viu, sabe o que digo , como ele é belo. Ele é desejável por ser bom e o desejo tende a ele, mas a obtenção do bem é para aqueles que se alçam ao superior, que estão convertidos e que se despem do que vestimos ao decair – assim como para aqueles que se (...)

• Plotino - Tratado 1 (I, 6) – Beleza. Considerações de diferentes pensadores
  21 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

  Excertos de diferentes tradutores e comentadores das Enéadas
  Igal
  En este tratado, el primero que compuso Plotino (Vida 4, 22), el más traducido y el más popularizado, se entrecruzan característicamente los dos temas fundamentales de la filosofía plotiniana: metafísica y mística. La decidida identificación de la belleza con la forma marca una revolución en la historia de la estética y permite a su autor establecer la siguiente gradación: la belleza sensible se identifica con una forma inmanente; (...)

• Albert-Marie Schmidt : HAUTE SCIENCE ET POESIE FRANÇAISE AU SEIZIEME SIÈCLE
  15 de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Les Cahiers de’Hermès.Dir. Rolland de Renéville. La Colombe, 1947
  Remarques préliminaires
  Le présent essai traite principalement de l’influence des doctrines ésotériques sur la notion du monde qu’illustrèrent divers poètes de la Renaissance française. Et pourtant il ne peut être considéré comme une contribution à l’histoire de l’ « Occultisme ».
  Certes, Cornélius Agrippa, dès la première moitié du seizième siècle, a vulgarisé, avec une déplorable indiscrétion, le terme de « Philosophie occulte ». Mais les (...)

• Thomas Taylor: The Fable of Cupid and Psyche
  5 de abril de 2022, por Cardoso de Castro

  Thomas Taylor: The Fable of Cupid and Psyche. Translated from the Latin of Apuleius, 1795.
  Introduction
  THE following well-known fable is extracted from the Metamorphoses of Apuleius, a work replete with elegance and erudition, in which the marvellous and mystic are happily combined with historical precision, and the whole of which is composed in a style inimitably glowing and diffuse.
  Its author was by birth an African, and, by profession, a Platonic philosopher. From the account which (...)

• Plotino - Tratado 1 (I,6) - Sobre o belo (estrutura)
  18 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Apresentações de algumas traduções
  Laurent
  PLOTIN, Traités 1-6. Paris: GF Flammarion, 2002, p. 237-239
  Plano detalhado do tratado segundo seu recente tradutor para o francês, Jérôme Laurent:
  Capítulo 1: Que espécies de coisas são belas; crítica da definição estoica da beleza. 1-11. Relembrando o Hípias maior e o Banquete. 12-20. Os corpos não são belos por si mesmos, mas por participação (methexis) a uma Forma (eidos). 21-25. Relembrando a tese estoica sobre o belo. 25-30. Consequências absurdas da (...)

• eros
  24 de março de 2022

  eros: desejo, amor
  1. Eros é uma das muitas personificações que aparecem nas cosmogonias pré-filosóficas. Mas, ao contrário da maioria das outras que representam estados, v. g. Noite, Caos, Terra, Céu (ver observações de Aristóteles na Metafísica 1071b), Eros é uma força. Nas cosmogonias órficas ele tudo une e destas uniões nasce a raça dos deuses imortais (ver Aristófanes, Aves 700-702); em Hesíodo situa-se entre os primeiros a emergirem do Caos e arranca tudo o mais (Theog. 116-120); segundo Ferecides (...)

• Dualismo platônico
  24 de março de 2022

  Excertos de Rachel Gazolla de Andrade, PLATÃO: O COSMO, O HOMEM E A CIDADE
  Já nas primeiras linhas do Timeu, Platão institui um dualismo de princípios (o ser que é sempre e o ser que devêm), ao mesmo tempo em que uma espécie de monismo parece emergir através da apresentação de uma relação Modelo-cópia que serve como ponto de partida ao artífice que molda, de modo belo e bom, o cosmo. Diz ele:
  "...O mundo foi feito em conformidade com aquilo que é objeto de intelecção e de reflexão e idêntico" (29a). (...)

• Needleman Filosofia
  28 de março de 2022

  Excerto da tradução publicada pela Editora Palas Athena
  A magia da autêntica filosofia é a magia do ato especificamente humano de autoquestionamento, o estar diante da questão de si mesmo. Ao empregar a analogia do amor, não fui meramente literário. É como o amor; é o amor. Como é possível? Por que chamar de "amor", exceto como recurso poético, a esse perturbador interesse em idéias como verdade, realidade e ser?
  Para responder a esta pergunta podemos voltar-nos para Platão, que definiu o amor como um (...)

• BQT 207a-209e: O desejo da imortalidade
  24 de março de 2022

  Tudo isso ela me ensinava, quando sobre as questões de amor discorria, e uma vez ela me perguntou: — Que pensas, ó Sócrates, ser o motivo desse amor e desse desejo? Porventura não percebes como é estranho o comportamento de todos os animais quando desejam gerar, tanto dos que andam quanto dos que voam, adoecendo todos em sua disposição amorosa, primeiro no que concerne à união de um com o outro, depois no que diz respeito à criação do que nasceu? E como em vista disso estão prontos para lutar os mais (...)

• Jowett: MENEXENUS
  24 de março de 2022

  MENEXENUS
  Persons of the Dialogue : MENEXENUS ; SOCRATES.
  The Menexenus has more the character of a rhetorical exercise than any other of the Platonic works. The writer seems to have wished to emulate Thucydides, and the far slighter work of Lysias. In his rivalry with the latter, to whom in the Phaedrus Plato shows a strong antipathy, he is entirely successful, but he is not equal to Thucydides. The Menexenus, though not without real Hellenic interest, falls very far short of the rugged (...)

• Dacier et Grou: Le Banquet
  24 de março de 2022

  Le Banquet ou De l’amour
  traduction de Dacier et Grou
  ARGUMENT: Le sujet de ce dialogue est l’Amour.
  Voici d’abord le préambule, dont aucune circonstance n’est indifférente. L’Athénien Apollodore fait à des personnages qui ne sont pas nommés le récit d’un souper donné, entre autres convives, à Socrate, à Phèdre, au médecin Eryximaque et au poète comique Aristophane, par Agathon, lorsqu’il remporta le prix avec sa première tragédie. Apollodore n’a pas assisté lui-même à ce souper, mais il en a su les (...)