thanatos / θάνατος / θάνατον / θνητός / thnetos / mortal / θνητοί / thnetoi / mortais / athanatos / ἀθάνατος / ἀθανασία / athanasia / ἀθάνατον / ἀποθνῄσκω / apothnesko / morrer / θνῄσκω / thnesko

Matérias

• Mopsik (LHE): Enoque
  2 de agosto, por Cardoso de Castro

  Dois versos apenas do Gênesis suscitam desde muito tempo uma legítima emoção junto aos teólogos preocupados com a coerência da história santa. O capítulo 3 do livro do Gênesis expõe o processo que levou o homem para fora do Paraíso e introduziu a morte. Desde então, os profetas anunciaram e prometeram uma redenção para o final dos tempos e o retorno escatológico ao estado de Adão antes do pecado. Para os cristãos esta redenção já foi aportada pelo Cristo, a partir do qual é possível ao homem recuperar sua (...)

• Coomaraswamy: Senhor, o transmigrante
  27 de julho, por Cardoso de Castro

  El hombre nace una vez; yo he nacido muchas veces. Rumi
  Bei Gotte werden nur die Gotter angenommen Angelus Silesius
  La Liberación es para los Dioses, no para los hombres. Gebhard-Lestrange
  El dicho de , «Verdaderamente, no hay otro transmigrante sino el Señor» (Brahma Sutra Bhasya I.1.5) , por sorprendente que pueda parecer a primera vista, dado que niega la reencarnación de cualesquiera esencias individuales, es ampliamente apoyado por los textos antiguos, y aún por los textos más antiguos, (...)

• Plotino - Tratado 27,24 (IV, 3, 24) — A saída da alma fora do corpo
  21 de abril, por Cardoso de Castro

  Capítulos 20-24: A alma está no corpo como em um lugar? Cap 20 a 21: A alma não está no corpo, como em um lugar, nem como um substrato, nem como uma parte em um todo, nem como a forma na matéria, nem mesmo como o piloto em seu navio Cap 22: A alma está no corpo como a luz está no ar, e é o corpo que está na alma Cap 23: Como as faculdades da alma se exercem localmente Cap 24: A saída da alma fora do corpo
  Míguez
  24. Pero, ¿a dónde va el alma cuando abandona el cuerpo? No diremos que se encuentra (...)

• Cristologia Grande Lutador
  29 de março

  Capítulo 4.— O grande lutador Desde a mais remota antiguidade se recorreu à ideia de luta para um dos aspectos mas profundamente religiosos do homem. A doutrina dos dois princípios é um bom expoente. Entre os gregos — ao dizer de Celso —, "oas antigos falam, entre enigmas, de uma guerra divina (theion tina polemon - Orígenes, Contra Celso VI,42). Tal é o significado dos mistérios relativos à guerra dos titãs e gigantes contra os deuses, e no Egito, os mistérios de Tifon, Horus e Osiris. (Contra Celso (...)

• Cristologia Só o Filho pode salvar
  29 de março

  Capítulo 3.— Só o Filho pode salvar o homem Há temas muito bem estudados na atmosfera do século II. Outros apenas se esboçam entre os críticos da gnose heterodoxa. Eis aqui um destes: era mister a humanização do Filho para a salvação do homem, ou bastaria a enanthropesis de algum anjo (arconte) ou pessoa inferior ao Logos?
  O ponto deve ter merecido consideração aos partidários da cristologia angélica (Engelchristologie). Mas não vejo que o tenham estudado entre os gnósticos, nem orientado a investigação (...)

• Nothomb: Imortalidade
  29 de março, por Cardoso de Castro

  Máximo da utopia para nós, a ausência de morte. Sob todas suas formas. No SEGUNDO RELATO da Criação (mais antigo que o primeiro relato (RELATO DOS SEIS DIAS->PNRSD) não é um mundo selvagem que Deus cria para o Homem. É um jardim (a estepe, a selva, a floresta virgem, isto será o exílio). Imortais de natureza, os hóspedes do jardim aí não envelhecem, aí não conhecem a vergonha nem humilhação qualquer. Os animais ao redor deles não são carnívoros, nem ansiosos. Nenhum sangue aí não é versado. O alimento para (...)

• Cousin: Axiochos 365c-369e — O medo que inspira a morte é sem razão
  24 de março

  AXIOCHUS.
  Cela est vrai, Socrate, et je pense comme toi ; mais je ne sais pourquoi, à l’approche du moment fatal, ces excellentes et généreuses leçons tombent dans l’oubli et n’ont plus d’influence sur moi. Il ne me reste, pour me tourmenter de différentes manières, que la peur de perdre cette lumière et les biens de la vie. Je me vois avec horreur gisant sous terre, difforme, privé de sentiment, devenant pourriture et vers.
  SOCRATE.
  C’est que contre toute raison, mon cher Axiochus, tu joins la (...)

• Cousin: Axiochos 369e-372b — A felicidade só existe após a morte
  24 de março

  SOCRATE.
  C’est que, contre toute raison, mon cher Axiochus, tu mets à côté de la privation des biens le sentiment des maux, sans songer que tu es mort. Celui qui est privé de certains biens ne s’afflige qu’à cause des maux qu’il éprouve à leur place ; mais celui qui n’existe plus ne sent pas de privation ; comment donc s’affligerait-il, n’ayant pas le sentiment de ce qui peut affliger ? Et si, dans le principe, tu n’avais pas fait la faute de prêter une certaine sensibilité à la mort, tu ne l’aurais (...)

• Plotino - Tratado 54,3 (I, 7, 3) — A vida é um bem graças à virtude
  12 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 3: A vida é um bem graças à virtude e ao favor da separação do corpo.
  Igal
  3 —Si, pues, la vida es un bien, ¿compete este bien a todo viviente?
  —¡Oh, no! La vida del malo es renqueante .]], como lo es la del ojo que no ve con limpidez, porque no desempeña su función propia .
  —Si, pues, la vida que tiene mezcla de mal es un bien para nosotros, ¿cómo negar que la muerte sea un mal?
  —¿Un mal para quién? El mal debe sobrevenir a alguien; pero para aquel que ya no existe o, si existe, está (...)

• Morte da Alma
  28 de março

  Gnosticismo Evangelho de Tomé - Logion 98 REFLEXÕES ACERCA DA MORTE DA ALMA O que tem que crescer é o espírito, a essência da alma, o Eu real, porque é necessário que o espírito se una a Deus para se fazer uno com ele.
  O que há de diminuir é a alma, as vivências conscientes e ativas da alma, pois é preciso que a alma chegue à negação de si mesma até o ponto de morrer.
  A negação dos conteúdos da alma é a cruz que há que tomar cada dia, cada hora, sempre. A negação da alma não consiste em uma morte cruenta da (...)

• Plotino - Tratado 46,7 (I, 4, 7) — A felicidade permanece intacta quando os males sobrevêm
  9 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 7, 1-14: Formulação da tese: a felicidade permanece intacta quando os males sobrevêm. Capítulo 7, 14-47: Exame da validade desta tese quando se trata de males julgados importantes.
  Igal
  7 Entonces, ¿por qué el hombre que vive feliz desea la presencia de estas cosas y rechaza las contrarias? Responderemos que no es porque contribuyan a la felicidad en parte alguna, sino más bien a la existencia, mientras las contrarias o contribuyen a la no existencia o son, con su presencia, un estorbo (...)

• Seol
  28 de março

  Sheol, Xeol, Sombras O termo “sombra”, hb. sheol, tem vários significados no AT. A Septuaginta constantemente usa o gr. skia para traduzi-lo, e seu derivado salmawet, às vezes traduzido por skia thanatou, “sombra da morte”. Pode ser usado para um sentido concreto como a “sombra da montanha”, embora não se mencione a “sombra humana”; usa-se em sentido abstrato como a “sombra do Altíssimo”.
  O significado negativo é retido em todos aqueles lugares é mencionada em conjunto com “morte”, gr. thanatos. Neste (...)

• Cristologia Morte
  29 de março

  Calvário - A MORTE 1. Eficácia contra o Thanatos 2. Executores da morte a) O diabo b) O demiurgo ou seus arcontes 3. Morte e engano a) A morte devoradora b) A fraude 4. Conclusão A pesar de algún testimonio adverso de Orígenes, ningún hereje negó la muerte de Cristo. Ni los docetas llegaron hasta ahí.
  En cambio, muchos, singularmente gnósticos, de acuerdo con el esquema platónico (el universo repartido en dos grandes reinos: el de la plenitud o verdad, el de la penuria o imagen), negaron a (...)

• Vives Imortalidade
  28 de março

  A IMORTALIDADE Os sábios da antiguidade já discutiram se nossas almas sobrevivem à morte do corpo e estão emancipadas da força cega do destino: problema ainda mais intrincado e difícil, por um lado, pela ignorância dos homens; por outro, pela perversidade ou pelo vício daqueles que, tendo atribuído tudo aos sentidos corporais, concluíram que a alma nada sabe fora do qus cai sob o domínio dos mesmos. Outros, engolfados em seus deleites e prazeres, desejariam que tudo acabasse ao mesmo tempo que esta (...)

• Plotino - Tratado 40,3 (II, 1, 3) — Imortalidade: o corpo do mundo e do céu
  31 de maio, por Cardoso de Castro

  Capítulos 3-5: A alma e o corpo participam da imortalidade do vivente. Cap 3: O corpo do mundo e do céu Cap 4: O poder da alma do mundo Cap 5: Exegese do Timeu 41c, sobre o demiurgo, a alma do mundo e a alma intelectiva
  tradução
  3. Como pois apesar de sua fluidez constante, cooperam à imortalidade do mundo a matéria e o corpo do universo? Porque o corpo (flui), diríamos, mas não para fora; permanece no universo e não sai de modo algum dele, não sofrendo igualmente nem aumento nem diminuição; (...)

• Plotino - Tratado 40,4 (II, 1, 4) — Imortalidade: o poder da alma do mundo
  31 de maio, por Cardoso de Castro

  Capítulos 3-5: A alma e o corpo participam da imortalidade do vivente. Cap 3: O corpo do mundo e do céu Cap 4: O poder da alma do mundo Cap 5: Exegese do Timeu 41c, sobre o demiurgo, a alma do mundo e a alma intelectiva
  tradução
  4. Melhor será, no entanto, considerar a questão em si mesma, e não com relação ao objeto buscado, isto é, se há algo que verdadeiramente flua dali e se as coisas do céu têm necessidade do que, com linguagem não apropriada, chamamos alimento. Ou é que, uma vez ordenadas as (...)

• Cristologia Cordeiro
  29 de março

  Cordeiro de Deus - O CORDEIRO DE DEUS Comentário de Heracleon 1. Eis aí o Cordeiro de Deus 2. O que tira o pecado do mundo 3. O Cordeiro e a cruz 4. Sacrifício e sacramento 5. A modo de conclusão Habrá advertido el lector, antes de ahora, que los capítulos de más fina teología, los elementos más profundos y originales, no suelen repartirse por igual entre las familias gnósticas. Ni siquiera se los disputan las grandes sectas. Los aspectos de mayor contenido teológico, las exégesis más (...)

• Kerenyi: bios e zoe
  24 de março

  Excerto de KERENYI, Käroly. Dionysos, Archetypal Image of Indestructible Life. Princeton: Princeton University Press, 1976, p. xxxi-xxxvii
  Uma ampla gama de significados está ligada à palavra latina vita e seus descendentes românicos, e à palavra life, assim como o alemão Leben e o escandinavo liv. Em sua linguagem cotidiana, os gregos possuíam duas palavras diferentes que têm a mesma raiz que vita, mas apresentam formas fonéticas muito diferentes: bios (βίος) e zoe (ζωή). Enquanto a língua grega (...)

• Burkert Morte
  28 de março

  Excerto do capítulo Necessidades pessoais na Vida Terrena e após a Morte (sem as diversas notas)
  O medo da morte é um fato da vida. "À medida que a pessoa se aproxima da expectativa da morte", escreveu Platão, "aparecem o medo e a preocupação com coisas em que não se pensava antes"; assim, algumas pessoas, como diz Plutarco, pensam que algum tipo de iniciação e purificação há de ajudar: uma vez purificadas, elas acreditam que continuarão brincando e dançando no Hades em locais cheios de brilho, luz e (...)

• Fédon 70c-72e — Compensação recíproca dos contrários: vida e morte
  24 de março

  Estudemo-lo, pois, sob o seguinte aspecto: se as almas dos mortos se encontram ou não se encontram no Hades? Conforme antiga tradição, que ora me ocorre, as almas lá existentes foram daqui mesmo e para cá deverão voltar, renascendo os mortos. A ser assim, e se os vivos nascem dos mortos, não terão de estar lá mesmo nossas almas? Pois não poderiam renascer se não existissem, vindo a ser essa, justamente a prova decisiva, no caso de ser possível deixar manifesto que os vivos de outra parte não procedem (...)