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Apollon / Ἀπόλλων / Apolo

      

Deus   arqueiro, mestre dos filtros e do hino que cura  ; deus curandeiro; é deus da purificação e religa como tal os vivos e os mortos; é também deus dos oráculos e da revelação oblíqua; é igualmente deus solar e dispensa luz e forma (assimilado a Hélios).

A experiência de outro mundo através da incubação tem pouco valor   quando se põe confiança nos aparentes poderes da razão.

A afirmação mais mítica de todas sobre as conexões de Apolo com o submundo é também a mais simples. E não é coincidência que isto, também, pertença às tradições que cercam a figura de Orfeu   — o mesmo Orfeu que usou as encantações mágicas de Apolo para abrir seu caminho   para a rainha dos mortos.

De acordo com um poema órfico Apolo e Perséfone foram para cama e fizeram amor. A tradição tem todo sentido de todas as formas possíveis. Pois algo que dificilmente é notado é como os poderes de cura de Apolo e de seu filho   Asclépio levou-os a uma relação íntima com a morte. Curar é saber os limites da cura e também do que jaz além. Finalmente não há cura real sem a habilidade   de enfrentar a morte ela mesma.

Apolo é um deus da cura mas também é mortal  . A rainha da morte é a encarnação da morte; e no entanto é dito que o toque de sua mão é curador. Como opostos   trocam papeis um com o outro.

Isto explica porque em Caria, qualquer um deles podia igualmente serem os deuses em centros de incubação onde pessoas vinham deitar-se na quietude   máxima como animais   em um covil. A quietude é a quietude da morte, mas é assim que a cura vem.

E explica também porque um estranho padrão fica se repetindo na descrição de figuras de heróis que estão associados com Apolo. Sacerdotes   e servos de Apolo eles mesmos, eles também têm ligações próximas com o culto e adoração de Perséfone. [Kingsley  ]

Matérias

  • Cassien: Structure de l’oeuvre
    16 de agosto de 2008, por Cardoso de Castro

    Essai d’arbre de sujets et citations à partir de la table de matières
    -* Préface Lettre dédicatoire à Honorat Lettre d’envoi à Jovinien, Minervus, Léonce et Théodore, moines des îles d’Hyères. PREMIÈRE CONFÉRENCE DE L’ABBA CHEREMON: De la perfection 1 La ville de Thennesus 2 L’évêque Archebius 3 Description du désert où demeuraient Cheremon, Nesteros et Joseph 4 L’abbé Cheremon. Excuse qu’il allègue, pour refuser la conférence que nous lui demandons 5 Notre réponse 6 Proposition de l’abbé Cheremon : Que l’on (...)

  • Platão (Fedro:242b-259d) — Segundo discurso de Sócrates
    8 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

    Intermezzo: necessidade de uma palinodia (241d-243e) Sócrates para de falar, quer partir o sinal divino o impede disto necessidade de uma expiação a falta de Sócrates impiedade estupidez a palinodia aquela de Stesichore aquela de Sócrates O segundo discurso de Sócrates (243e-257b) Introdução Desenvolvimento: elogio da loucura mantikos telestikos poietikos eros 1. o que é a alma imortalidade forma estrutura da alma viagens da alma antes da encarnação no céu além do céu a queda encarnação 2. o que é o (...)

  • EPÍTOME AO ION DE PLATÃO, ou "DO FUROR POÉTICO"
    24 de março de 2022

    Marcílio Ficino - Sobre el furor divino y otros textos Antropos Editorial del Hombre, Barcelona, España, 1993, 105 p. Textos y Documentos - Clásico del Pensamiento y de las Ciencias Colección dirigida por Antonio Alegre Gorri - número 17 Título original: De divino furore Edición bilingüe Selección de textos, introducción y notas de Pedro Azara. Traducción de Juan Maluquer y Jaime Sainz ISBN 84-7658-382-6 Tradução para o português das páginas 30 até 47, gentilmente feita por nosso amigo Antonio Carneiro (...)

  • Coomaraswamy Delfos
    28 de março de 2022

    Los procedimientos esenciales de los ritos iniciatorios, por los cuales se efectúan la muerte de un hombre viejo y el renacimiento de un hombre nuevo, y las condiciones de acceso a penetralia, son similares por todo el mundo. Firmicus Maternus, De errore profanarum religionum (cap. XVIII), tratando de estos temas nos recuerda que hay respuestas correctas a las preguntas correctas (habent enim propria signa propria responsa), y que la respuesta correcta (proprium responsum) la da el iniciando (...)

  • Platão (Alcibíades I:127c-130a) – remediar o mal da política
    11 de fevereiro de 2022, por Cardoso de Castro

    Robin
    Alcibiade: Moi non plus, par tous les Dieux, je ne sais plus, Socrate, ce que je veux dire! Et il est bien possible que, depuis longtemps même, je sois, sans m’en être douté, dans une bien vilaine situation!
    Socrate: Allons! il faut avoir confiance! Si c’était en effet à cinquante ans que tu t’étais rendu compte de l’état où tu es, [d] il te serait difficile d’avoir souci de toi-même! Mais l’âge que tu as, c’est l’âge auquel on doit s’en être rendu compte!
    — Mais, une fois qu’on s’en est rendu (...)

  • Eliade Mistérios Dionisíacos
    28 de março de 2022

    Excertos da versão espanhola, "História das Crenças e das Ideias Religiosas T. I" (OBRAS DE ELIADE)
    Parece seguro que las Tiasas privadas tenían carácter de iniciación y secreto, aunque una parte de las ceremonias (por ejemplo, las procesiones) se celebraran en público. Es difícil precisar cuándo y en qué circunstancias asumieron los ritos secretos e iniciáticos dionisíacos la función específica de las religiones mistéricas. Investigadores muy importantes (Nilsson, Festugière) ponen en duda la existencia (...)

  • Eros e Psique 4
    28 de março de 2022, por Cardoso de Castro

    Excertos da versão alemã integral de A. Schaeffer, trad. por Zilda Hutchinson Schild
    Enquanto isso, nessa mesma noite, o esposo que ela não conhecia voltou a advertir a esposa:
    — Não vês o perigo que te espreita de longe? Fortuna trama e se abaterá sobre ti, se não procederes com a máxima cautela. As lobas pérfidas se esforçam por armar-te uma cilada, cuja pior armadilha é persuadir-te a contemplar o meu rosto. Já te adverti inúmeras vezes de que nunca mais o verás se o contemplares uma única vez. (...)

  • Eco Talismã
    28 de março de 2022

    O medieval só conhecia um modo para modificar a ordem das coisas naturais: o milagre. A arte ajudava a natureza a aperfeiçoar o próprio curso, mas não podia nem modificar nem desviar suas finalidades. Diferente é o objetivo da magia astral do Renascimento, e disso temos um exemplo - com claras implicações estéticas - nas práticas talismânicas de Marsilio Ficino.
    Yates (1964) supõe que tais práticas tenham sido sugeridas a Ficino por um texto mágico árabe do século XII, que circulou na Idade Média em (...)

  • Kingsley (DPW:87-92) – Apolo
    6 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

    Apolo era conectado não somente com a noite mas com as cavernas e lugares escuros, com o submundo e a morte. Agora é tão fácil assumir que Apolo e o Sol são ambos questão de resplendor e luz. Mas, isto é esquecer onde o Sol está mais em casa: na escuridão do submundo. E é também não alcançar o que estas proposições sobre o Sol e Apolo realmente afirmam.
    As tradições ligando Apolo com incubação e cavernas e lugares escuros, nada tem com o Apolo que costumamos conhecer.
    Hoje em dia Apolo é considerado a (...)

  • Eliade Mistérios
    28 de março de 2022

    Como já observamos, a promessa da salvação constitui a novidade e a principal característica das religiões helenísticas. Trata-se certamente, e em primeiro lugar, da salvação individual, mas os cultos dinásticos colimavam um objetivo análogo. As divindades que se julgava terem conhecido a morte e a ressurreição estavam mais próximas do homem do que os deuses políades. O seu culto comportava uma iniciação mais ou menos elaborada (catequese, ritos, ensinamento esotérico), depois da qual o neófito era (...)

  • Pitágoras Cosmos
    29 de março de 2022

    O Cosmo e o Limite Toda a estrutura da filosofia pitagórica apóia-se sobre duas fundações básicas.
    A primeira é o conceito de Cosmo. Como já vimos, esta palavra intraduzível, que tradicionalmente se considera como tendo sido criada pelo próprio Pitágoras, engloba as conotações de ordem, perfeição e beleza, ou seja, o que poderíamos considerar como a interação das partes do todo, da mesma forma como interagem os varios órgãos das criaturas vivas. Portanto, o Cosmo pitagórico seria semelhante a um relógio (...)

  • Matinée : PLATON ET PLOTIN
    11 de junho de 2009, por Cardoso de Castro

    Platon et Plotin : étude sur deux théories philosophiques
    CHAPITRE II PLATON ET PLOTIN
    Il est tout naturel de penser que, pour bien apprécier la valeur des écoles qui se prétendent issues de Platon, en particulier celle que Ton est convenu d’appeler néoplatonisme, platonisme Alexandrin, la première condition à remplir serait de connaître à fond le platonisme grec, celui de Platon. En attendant que la critique philosophique, mise en si bon chemin par les travaux des savants écrivains dont nous (...)

  • Berdiaeff : La Mystique. Ses contradictions et ses aboutissements
    5 de janeiro de 2009, por Cardoso de Castro

    Extrait de «Esprit et réalité », par Nicolas Berdiaeff. Aubier, 1953.
    CHAPITRE VI
    La Mystique. Ses contradictions et ses aboutissements
    I
    L’ascétisme n’est qu’une étape préparatoire. Sur la voie décrite par les mystiques, il n’est qu’une purification (Katharsis). L’illumination (Phôtismos) doit suivre la purification et doit atteindre finalement au but suprême de la contemplation (Theôria). Il est vrai que pour beaucoup de mystiques du type intellectuel la purification ne porte pas seulement sur le (...)

  • Platão (Fedro:259e-266c) — Condições gerais de uma obra de arte
    12 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

    A. A arte de falar (259d-274b) a) Princípios (259d-266c) Toda arte implica no conhecimento do verdadeiro a retórica só se interessa pelo verossímil o verossímil implica no verdadeiro O conhecimento do verdadeiro depende de um método exigências definição organização procedimentos dialéticos exemplo de loucura descrição dos procedimentos
    Nunes
    SÓCRATES: - Pensemos pois sobre o que há pouco estávamos discutindo; examinaremos o que seja recitar ou escrever bem um discurso, e o seu contrário, fazê-lo mal. (...)

  • Berger (Proclus:1-13) – Proclus e sua doutrina
    11 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

    Berger, Adolphe. Proclus, exposition de sa doctrine. Paris: Imprimerie de Bourgogne et Marinet, 1840
    Héritier de la philosophie grecque tout entière, et devenu maître, par un travail opiniâtre, de tout son héritage, Proclus a légué à son siècle et aux âges suivants une doctrine complète et arrêtée, qui est en même temps le dernier mot du platonisme, et un immense répertoire des opinions de tous les philosophes. Comparer son système aux doctrines antérieures de la philosophie grecque, montrer ce qu’il (...)

  • Watts (MRC) – Natividade
    17 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

    A tradição sustenta que no momento do nascimento do Senhor toda a Natureza estava quieta como se o tempo ele mesmo tivesse perdido uma batida e pausado em seu curso, e que o choque de uma quietude tão estranha e súbita foi sentida por todas as criaturas, por um momento, houve uma revelação universal da Encarnação de Deus.
    Precisamente à meia-noite ocorreu o evento que, para o Cristianismo, marcou o centro do tempo, e a partir do qual os anos são numerados para trás até a Criação e para frente até o (...)

  • Eros e Psique 10
    28 de março de 2022, por Cardoso de Castro

    Excertos da versão alemã integral de A. Schaeffer, trad. por Zilda Hutchinson Schild
    Foi então que Psique compreendeu que seu fim estava próximo. Não havia mais enigmas, e enviavam-na sem mais disfarces para a própria morte. Como não? Pois estavam mandando que fosse voluntariamente ao Tártaro e que se misturasse às almas dos mortos. Sem mais delongas, ela dirigiu-se a uma grande torre muito alta, a fim de precipitar-se de lá de cima: este, pensou, seria o atalho mais curto para chegar mais depressa (...)

  • RABELAIS ET L’ALCHIMIE
    16 de novembro de 2022, por Cardoso de Castro

    Les Cahiers d’Hermès I. Dir. Rolland de Renéville. La Colombe, 1947.

  • Bouillet: Traité 32 (V, 5) - LES INTELLIGIBLES NE SONT PAS HORS DE L INTELLIGENCE DU BIEN.
    19 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

    (I-II) L’intelligence véritable doit être infaillible et posséder la certitude. Pour cela, il faut qu’elle soit identique aux intelligibles afin de tirer sa science de son propre fonds. Si elle l’empruntait à autrui, elle n’aurait pas le droit de croire que les choses sont telles qu’elle les conçoit ; elle ressemblerait aux sens qui nous représentent les objets extérieurs, mais n’atteignent pas ces objets eux-mêmes: elle n’aurait que des connaissances incertaines et accidentelles, et elle manquerait de (...)

  • Francis Bacon – alma (suas faculdades) e corpo
    1º de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

    De dignitate et augmentis scientiarum
    De dignitate et augmentis scientiarum, lib. II, cap. I
    A melhor divisão da ciência humana é a que se deriva das três faculdades da alma racional, que é a sede da ciência. A história refere-se à memória; a poesia, à imaginação, e a filosofia, à razão. (...)
    Que as coisas são assim, pode-se ver facilmente observando a origem do processo intelectual. Os sentidos, que são a porta do entendimento, só são afetados pelos indivíduos. As imagens desses indivíduos — isto é, (...)

Notas