Página inicial > Palavras-chave > Termos > oneiros / ὄνειρος / oneiroi / ὄνειροι / sonho / εὕδω / eudou / ὕπνος / hypnos / (...)

oneiros / ὄνειρος / oneiroi / ὄνειροι / sonho / εὕδω / eudou / ὕπνος / hypnos / dormir / ἐγείρω / egeiro / despertar / ἐγρήγορος / egregoros / desperto / egregorsis / ἐγρήγορσις / xupnios / ξύπνιος / ξυπνητός / xypnetos / taijasa / Arhat / Arhats

      

gr. ὄν  ειρος = sonho. A atitude grega comum em relação aos sonhos pode ser ilustrada desde Homero   onde são considerados tanto como realidades objectivas, não muito diferentes em qualidade   da experiência da vigília, como manifestações de uma experiência interior, alguns aspectos da qual se diluem em simbolismo. Mas de consequências mais especulativas foi a distinção encontrada em Homero entre os sonhos que brotam do «portão de marfim» e que nada mais são do que «ilusão bruxuleante, fantasia» e os do «portão de chifre» que são presságios de coisas futuras, se os mortais   souberem interpretá-los. Que os Gregos fizeram tal esforço desde uma data recuada é evidente   pela presença de um «intérprete de sonhos».

gr. ἐγρήγορσις, egregorsis = despertar. O despertar da alma   dormente em um mundo de fantasmas, segundo Plotino   (Gandillac  , 1999).

Chittick

Aqueles pensadores muçulmanos que lidam com o mundo imaginário – e há muitos, como as pesquisas de Corbin   ajudaram a mostrar – adoram apontar os sonhos como nossa experiência mais direta e comum de seu status ontológico. No mundo dos sonhos, as coisas que percebemos compartilham a luminosidade de nossa própria consciência, mas nos são apresentadas como coisas corpóreas e densas, não como espíritos desencarnados. Como o Mundo dos Espíritos manifesta diretamente a unidade   do divino, os anjos   não têm “partes”, enquanto o mundo das coisas corpóreas nos aparece como uma multiplicidade indefinida. Mas o mundo dos sonhos combina unidade e multiplicidade. Um único sujeito   sonhador percebe uma multiplicidade de formas e coisas que, na verdade, não são nada   além de seu próprio eu. [ChittickSPK  :15]

Matérias

  • Coomaraswamy (HB:88-91) – A "vida" é um processo...
    24 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

    Así pues, nuestra «vida» consciente es un proceso, sujeto a la corrupción y a la muerte. Es esta vida la que debe ser «aquietada» (nirodho), si hemos de vivir inmortalmente. Será inútil tratar los síntomas; es la causa u ocasión (hetu, nidana) lo que debe buscarse, si hemos de encontrar la «medicina» que el Buddha buscó y encontró. Es la comprensión de las cosas «como devienen» (yatha bhutam), y la realización de que la «personalidad» (atmabhava) es una de estas cosas, lo que libera al hombre de sí mismo. (...)

  • Daumal (TT:21-23) – Despertar e agir
    27 de maio de 2020, por Cardoso de Castro

    Excerto traduzido por Antonio Pereira Carneiro de DAUMAL, René. Tu t’es toujours trompé. Paris: Mercure de France, 1970, p. 21-23 (epub da versão em inglês)
    Antonio Pereira Carneiro
    Tal homem se desperta, pela manhã, em sua cama. Apenas se levantou, já dormiu de novo; se entregando a todos automatismos que fazem seu corpo se vestir, sair, andar, ir para o trabalho, se agitar conforme a regra cotidiana, comer, conversar, ler jornal – pois, em geral, é somente o corpo que se encarrega disso tudo (...)

  • Izutsu (ST:7-8) – a realidade
    15 de março de 2022, por Cardoso de Castro

    IZUTSU, Toshihiko. Sufism and Taoism. A comparative Study of Key Philosophical Concepts. Berkeley: Univesity of California Press, 1983, p. 7-8.
    nossa tradução
    A chamada "realidade", o mundo sensível que nos cerca e que estamos acostumados a considerar como "realidade", é, para Ibn Arabi, senão um sonho. Percebemos pelos sentidos um grande número de coisas, as distinguimos umas das outras, as colocamos em ordem por nossa razão e, assim, acabamos estabelecendo algo sólido ao nosso redor. (...)

  • Evola Doutrina do Despertar
    28 de março de 2022

    La doctrine de l’éveil — Ensaio sobre a ascese budista Excertos em espanhol
    Um dos primeiros estudos de Evola, composto ao final dos anos 30, quando realizava ao mesmo tempo a revisão de O HOMEM COMO PODER, reintitulado "Evola Ioga - YOGA DO PODER", segundo relata em sua biografia intelectual, traduzida em francês sob o título LE CHEMIN DU CINABRE. Trata-se de uma obra sistemática sobre o Budismo das origens, que de fato só veio a ser publicado em 1943, sendo a edição mais conhecida de 1956. (...)

  • Plotino - Tratado 26,6 (III, 6, 6) — Refutação da tese estoica segundo a qual o ser é corporal
    28 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

    1-7: Anúncio dos capítulos que seguem: e qual sentido a matéria é impensável? 7-11: É preciso refutar o sentido comum (e os estoicos) que se enganam sobre a natureza do ser 11-14: O ser real é a totalidade a qual nada falta; ele é a causa do que aparece. 14-23: O ser vive e pensa; toda adição seria para ele a adjunção de um não-ser 23-32: A vida e o intelecto não podem destacar-se do que é inferior ao ser. O ser não é portanto um corpo 33-41: Objeção de um auditor "materialista": como pensar que a terra e (...)

  • Deutsch (Advaita:27-34) – Maya
    3 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

    Tanto nos escritos de Shankara como nos dos Advaitins pós-Shankara, os termos “maya” e “avidya” passam a ser usados ​​de forma intercambiável, com avidya realmente tendo precedência sobre maya na explicação da sujeição e da liberdade. Quando perguntado: “Qual é a causa de nossa sujeição, de não percebermos Brahman?” a resposta mais frequentemente dada é avidya, ignorância.
    Como uma aranha se espalha e retira (seu fio). . . assim, do Imutável surge o universo fenomenal.
    Anseie por saber aquilo de onde todos (...)

  • Izutsu (ST:310-313) – a realidade do ser é o caos
    16 de março de 2022, por Cardoso de Castro

    IZUTSU, Toshihiko. Sufismo y taoísmo. Volumen II Laozi y Zhuangzi. Tr. Anne-Héléne Suárez Girard. Madrid: Siruela, 2004, p. 35-38
    IZUTSU,Toshihiko. Sufism and Taoism. Berkeley: University of California Press, 1984, p. 310-313
    Suárez Girard
    En la visión de Laozi y Zhuangzi, la realidad del Ser es el Caos, y en ello estriba el núcleo de su ontología. Pero esta proposición no implica que el mundo en que vivimos sea un hecho empírico caótico y desordenado, ya que el mundo empírico, tal como lo (...)

  • Daumal (CFAP) – O Livro Tibetano dos Mortos
    29 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

    Deve-se ter cuidado com os livros religiosos e filosóficos do Oriente como a peste. A menos que você os use no texto original. Caso contrário, você tem a escolha entre a tradução do linguista erudito que transforma tudo em chavões, e aquela, fedida, do teósofo que sabe tudo pela revelação do pequeno pedaço de madeira e a oferece para você, em uma pasta de péssimo inglês ou francês, palavras em Pali com terminações em sânscrito ou palavras tibetanas com o molho metafísico do Serviço de Inteligência de Adyar. (...)

  • Meyrink (Golem) – Sendas
    20 de novembro de 2022, por Cardoso de Castro

    Excertos da tradução em português de Agatha M. Auersperg
    O que me deixava completamente desnorteado era a impossibilidade que eu estava sentindo de me admirar dos acontecimentos.
    Hillel adivinhou meu pensamento, porque sorriu enquanto me ajudava a me levantar da maca. Apontou para uma poltrona e disse:
    — De fato, não há nada de extraordinário. Somente os sortilégios — os kichouph — despertam o medo nos corações dos homens. A vida perturba e queima como um cilício, mas os raios luminosos do mundo (...)

  • Kingsley (Reality:510-513) – o ser/estar-ciente que somos
    5 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

    The Consciousness We Are
    tradução (português)
    Há um ponto crucial a ser observado sobre as instruções de Empédocles para [seu discípulo] Pausânias. Isto é que as coisas que ele lhe diz para fazer são coisas que nós nunca fazemos nós mesmos.
    Na verdade, estão completamente além de nossa experiência.
    As pessoas podem viver o que para qualquer observador externo pareceria a mais plena das vidas sem ter tocado, nem uma vez, o estado que Empédocles está apontando. E isso ocorre porque passamos toda a nossa (...)

  • Wei Wu Wei (UW:24) – viver e morrer
    27 de agosto de 2022, por Cardoso de Castro

    "A relatividade não pode julgar o Absoluto", explicou a coruja em breve, "pois o Absoluto é tudo o que a relatividade é quando deixa de ser relativa".
    nossa tradução
    "Que diferença poderia haver entre ’viver’ e ’morrer’?"
    "Bem", disse o coelho, "’viver’ é estar vivo, por assim dizer, e ’morrer’ é ... bem, estar morto!"
    "Não percebo a diferença", declarou a coruja; "Um fenômeno é uma imagem na psique, e imagens psíquicas são aparências, aparentemente atuais e factuais, percebidas em sonhos, alucinações ou (...)

  • Thomas Taylor: The Fable of Cupid and Psyche
    5 de abril de 2022, por Cardoso de Castro

    Thomas Taylor: The Fable of Cupid and Psyche. Translated from the Latin of Apuleius, 1795.
    Introduction
    THE following well-known fable is extracted from the Metamorphoses of Apuleius, a work replete with elegance and erudition, in which the marvellous and mystic are happily combined with historical precision, and the whole of which is composed in a style inimitably glowing and diffuse.
    Its author was by birth an African, and, by profession, a Platonic philosopher. From the account which (...)

  • Christian Sénéchal (Romantisme) – le rêve chez les romantiques
    26 de fevereiro de 2010, por Cardoso de Castro

    Rappelons que Christian Sénéchal, à la date où il écrivit ces pages, ne pouvait connaître encore L’Ame romantique et le Rêve, d’Albert Béguin. Son étude n’en garde pas moins toute sa valeur. (N.D.L.R.)
    Quand l’histoire sera enfin conçue comme celle de l’âme humaine (philosophie, arts, littérature, sciences, politique, état social, etc., n’étant que les manifestations périphériques et solidaires d’un esprit unique en constante évolution), elle renoncera aux divisions chronologiques artificielles, et, restituant (...)

  • Hulin (DSDT): la vie est un songe
    30 de julho de 2022, por Cardoso de Castro

    LA DOCTRINE SECRÈTE DE LA DÉESSE TRIPURA
    « Mahâsena répondit, écrasé de chagrin : « Comment peux-tu — ô grand sage — ne pas percevoir la cause de ma douleur ? Comment poser une telle question à celui qui a tout perdu ? La perte d’un seul être cher vous plonge dans le chagrin. Mais que dire de moi qui viens de perdre tous ceux que j’aimais ? » Le fils du sage sourit et répondit : « Est-ce donc une tradition, dans ta famille, de se comporter ainsi ? Est-ce que tu craindrais, en ne pleurant pas tes parents, (...)

  • Jean Biès (Hermes) – René Daumal et l’expérience Gurdjieff
    13 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

    Qualquer estudo sobre René Daumal sem dar a sua aventura Gurdjieff a importância que ela merece se condenaria a uma total incompreensão deste poeta. A sua experiência parece-nos tanto mais interessante quanto é a de um homem criado no mais severo agnosticismo, exposto às aberrações abissais do seu tempo, entregue aos tormentos da morte e à vertigem da espera; sem referências precisas, tanto em política quanto em poesia ou filosofia; espiritualmente faminto e abandonado à própria sorte até que (...)

  • Schopenhauer (MVR1:58-61) – A vida é sonho
    18 de abril de 2021, por Cardoso de Castro

    [SCHOPENHAUER, Arthur. O mundo como vontade e como representação. Primeiro Tomo. Tr. Jair Barboza. São Paulo: Editora UNESP, 2005, p. 58-61]
    Jair Barboza
    A questão acerca da realidade do mundo exterior, tal qual a consideramos até agora, sempre se originou de um engano da razão consigo mesma, alçado à confusão geral, de modo que a questão só podia ser respondida mediante o esclarecimento de seu conteúdo. Após o exame da essência inteira do princípio de razão, da relação entre sujeito e objeto e da (...)

  • Meyrink (Visage Vert) – Despertar é tudo...
    20 de novembro de 2022, por Cardoso de Castro

    MEYRINK, Gustav. Le Visage vert. Traduit de l’allemand par A. D. Sampieri. Préface et glossaire de Serge Hutin. Paris: La Colombe, 1964
    A chave que nos tornará mestres da natureza interior ficou enferrujada desde o dilúvio.
    Ela chama-se: velar. Velar é tudo.
    O homem está firmemente convencido de que vela; mas na realidade, é apanhado numa rede de sono e de sonho que ele próprio teceu. Quanto mais apertada é essa rede, mais poderosamente reina o sono, Aqueles que estão presos nas suas malhas são (...)

  • Daumal (RS) – Un maître de liberté
    13 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

    Les extraits qui suivent sont empruntés aux Essais sur le bouddhisme Zen volumes II et III, D. T. Suzuki, non encore publiés et que René Daumal est en train de traduire.
    Par dessus les livres canoniques et les légendes, l’enseignement le plus secret du Bouddha se transmit de maître à élève, ininterrompu, non altéré par les controverses doctrinales. C’est de cet enseignement que se réclamait le maître Bodhidharma lorsqu’il vint en Chine au VIe siècle de notre ère. L’école qu’il fonda tira son nom du mot (...)

  • Henry More: Um Sonho Visionário
    24 de março de 2022

    Tradução Yara Azeredo Marino
    Aconteceu então..., numa manhã de verão em que me levantara mais cedo que de costume e após muito caminhar por um determinado bosque... achar oportuno repousar sobre o solo, pois estava exausto, em parte pelo exercício corporal prolongado, mas principalmente devido à falta de sono e aos pensamentos ansiosos que muito me absorviam... Repousei imediatamente os membros esgotados, entre a erva e as flores, ao pé de um carvalho majestoso e florescente: na sombra, o ar doce e (...)

  • Evola Contexto Doutrina Despertar
    28 de março de 2022

    Lugar histórico da doutrina do despertar (excertos) Quanto aos Upanixades, é neles que toma forma sobretudo a doutrina do atma, na qual reflete ainda, em grande parte, o sentimento originário, cósmico e solar, da primeira consciência ariana, visto que ela põe em relevo a realidade do Eu, enquanto princípio hiperindividual, imutável e imortal, da personalidade em face da múltipla variedade dos fenômenos e das forças da natureza. O atma se define com o neti neti (“não é isto, nem aquilo”), id est com a (...)

Notas