oneiros / ὄνειρος / oneiroi / ὄνειροι / sonho / εὕδω / eudou / ὕπνος / hypnos / dormir / ἐγείρω / egeiro / despertar / ἐγρήγορος / egregoros / desperto / egregorsis / ἐγρήγορσις / xupnios / ξύπνιος / ξυπνητός / xypnetos

Matérias

• Plotino - Tratado 26,6 (III, 6, 6) — Refutação da tese estoica segundo a qual o ser é corporal
  28 de janeiro, por Cardoso de Castro

  1-7: Anúncio dos capítulos que seguem: e qual sentido a matéria é impensável? 7-11: É preciso refutar o sentido comum (e os estoicos) que se enganam sobre a natureza do ser 11-14: O ser real é a totalidade a qual nada falta; ele é a causa do que aparece. 14-23: O ser vive e pensa; toda adição seria para ele a adjunção de um não-ser 23-32: A vida e o intelecto não podem destacar-se do que é inferior ao ser. O ser não é portanto um corpo 33-41: Objeção de um auditor "materialista": como pensar que a terra e (...)

• Daumal (TT:21-23) – Despertar e agir
  27 de maio de 2020, por Cardoso de Castro

  Excerto traduzido por Antonio Pereira Carneiro de DAUMAL, René. Tu t’es toujours trompé. Paris: Mercure de France, 1970, p. 21-23 (epub da versão em inglês)
  Antonio Pereira Carneiro
  Tal homem se desperta, pela manhã, em sua cama. Apenas se levantou, já dormiu de novo; se entregando a todos automatismos que fazem seu corpo se vestir, sair, andar, ir para o trabalho, se agitar conforme a regra cotidiana, comer, conversar, ler jornal – pois, em geral, é somente o corpo que se encarrega disso tudo (...)

• Izutsu (ST:7-8) – a realidade
  15 de março, por Cardoso de Castro

  IZUTSU, Toshihiko. Sufism and Taoism. A comparative Study of Key Philosophical Concepts. Berkeley: Univesity of California Press, 1983, p. 7-8.
  nossa tradução
  A chamada "realidade", o mundo sensível que nos cerca e que estamos acostumados a considerar como "realidade", é, para Ibn Arabi, senão um sonho. Percebemos pelos sentidos um grande número de coisas, as distinguimos umas das outras, as colocamos em ordem por nossa razão e, assim, acabamos estabelecendo algo sólido ao nosso redor. (...)

• Thomas Taylor: The Fable of Cupid and Psyche
  5 de abril, por Cardoso de Castro

  Thomas Taylor: The Fable of Cupid and Psyche. Translated from the Latin of Apuleius, 1795.
  Introduction
  THE following well-known fable is extracted from the Metamorphoses of Apuleius, a work replete with elegance and erudition, in which the marvellous and mystic are happily combined with historical precision, and the whole of which is composed in a style inimitably glowing and diffuse.
  Its author was by birth an African, and, by profession, a Platonic philosopher. From the account which (...)

• Izutsu (ST:310-313) – a realidade do ser é o caos
  16 de março, por Cardoso de Castro

  IZUTSU, Toshihiko. Sufismo y taoísmo. Volumen II Laozi y Zhuangzi. Tr. Anne-Héléne Suárez Girard. Madrid: Siruela, 2004, p. 35-38
  IZUTSU,Toshihiko. Sufism and Taoism. Berkeley: University of California Press, 1984, p. 310-313
  Suárez Girard
  En la visión de Laozi y Zhuangzi, la realidad del Ser es el Caos, y en ello estriba el núcleo de su ontología. Pero esta proposición no implica que el mundo en que vivimos sea un hecho empírico caótico y desordenado, ya que el mundo empírico, tal como lo (...)

• Schopenhauer (MVR1:58-61) – A vida é sonho
  18 de abril de 2021, por Cardoso de Castro

  [SCHOPENHAUER, Arthur. O mundo como vontade e como representação. Primeiro Tomo. Tr. Jair Barboza. São Paulo: Editora UNESP, 2005, p. 58-61]
  Jair Barboza
  A questão acerca da realidade do mundo exterior, tal qual a consideramos até agora, sempre se originou de um engano da razão consigo mesma, alçado à confusão geral, de modo que a questão só podia ser respondida mediante o esclarecimento de seu conteúdo. Após o exame da essência inteira do princípio de razão, da relação entre sujeito e objeto e da (...)

• Henry More: Um Sonho Visionário
  24 de março

  Tradução Yara Azeredo Marino
  Aconteceu então..., numa manhã de verão em que me levantara mais cedo que de costume e após muito caminhar por um determinado bosque... achar oportuno repousar sobre o solo, pois estava exausto, em parte pelo exercício corporal prolongado, mas principalmente devido à falta de sono e aos pensamentos ansiosos que muito me absorviam... Repousei imediatamente os membros esgotados, entre a erva e as flores, ao pé de um carvalho majestoso e florescente: na sombra, o ar doce e (...)

• Evola Contexto Doutrina Despertar
  28 de março

  Lugar histórico da doutrina do despertar (excertos) Quanto aos Upanixades, é neles que toma forma sobretudo a doutrina do atma, na qual reflete ainda, em grande parte, o sentimento originário, cósmico e solar, da primeira consciência ariana, visto que ela põe em relevo a realidade do Eu, enquanto princípio hiperindividual, imutável e imortal, da personalidade em face da múltipla variedade dos fenômenos e das forças da natureza. O atma se define com o neti neti (“não é isto, nem aquilo”), id est com a (...)

• Sócrates, um estorvo para o sono de muitos
  24 de março

  O HOMEM (cont.) Excertos de Micheline Sauvage, Sócrates. Agir, 1959 (original em francês: Socrate ou la conscience de l’homme
  Sem dúvida, seu século foi, de mil modos, um século de despertar e de inquietação, trabalhado por um frenesi de revisão e de exame, no que, aliás, Sócrates é um produto sociológico de seu tempo e não o inverso. Mas tal necessidade preferiria satisfazer-se com menos despesas. Contentar-se-ia com palavras ágeis e pensamentos sutis, embriagar-se-ia, de boa mente, com dialética ou (...)

• Despertar Morrer Renascer
  28 de março

  EVANGELHO DE JESUS: Jo 12,24-26
  Perenialistas René Guénon: HOMEM TREVAS - HOMEM - TREVAS
  Desde que uno se coloca en el punto de vista de la constitución del ser humano, las tinieblas inferiores deberán aparecer en él más bien bajo el aspecto de una modalidad de este ser que bajo el de un primer «momento» de su existencia; pero, por lo demás, las dos cosas se juntan en un cierto sentido, pues de lo que se trata es siempre el punto de partida del desarrollo del individuo, desarrollo a cuyas (...)

• Jonas Sono
  29 de março

  Torpor, Sono, Intoxicação As categorias emocionais da última seção pode-se dizer que refletem as experiências gerais humanas que se manifestam e se expressam em qualquer parte, embora raramente de modo tão enfático. Outra série de metáforas referindo-se à condição humana no mundo é mais unicamente gnóstica e recorre com grande regularidade através de todo domínio de expressões gnósticas, independente de fronteiras linguísticas. Enquanto a existência terrena é por um lado, como vimos, caracterizada pelos (...)

• Sonho de Cipião
  28 de março

  VIDE Resumo de Ferrater Lewis Somnium Scipionis - Comentários de C.S.Lewis Segundo Joscelyn Godwin Cícero usa o pretexto de uma ascensão às esferas planetárias (vide psychanodia) a fim de por a Terra e seus affaires em perspectiva, e mostrar onde se encontra a verdadeira morada do homem. Contém lições de profecia, ciclos temporais, cosmologia, geografia e doutrina da alma. O texto sobreviveu graças a sua inclusão em comentário de Macrobius, sendo respeitado como autoridade em todos os temas que trata, (...)

• theos
  24 de março

  theós: Deus
  1. Como termo filosófico «o divino» (theion) é muito mais velho que a noção de um Deus personalizado. De fato, há entre os filósofos uma forte corrente de cepticismo acerca destas figuras antropomorfizadas presentes na mitologia grega (ver mythos, a bem conhecida crítica enfática de Xenófanes (frgs. 11, 15), e os comentários irônicos de Platão no Timeu 40d-e). Mesmo onde o velho aparato mitológico é usado pelos filósofos, como em Empédocles (ver frg. 6), é só para reduzir os Olímpicos a forças (...)

• Influencias Espirituais
  28 de março

  Perenialistas René Guénon: Guenon Egregoros - INFLUÊNCIAS ESPIRITUAIS E EGRÉGOROS; Guenon Luz Chuva - LUZ E CHUVA
  El caso es completamente diferente en lo que concierne a las organizaciones iniciáticas, por eso mismo de que éstas, y solo éstas, tienen como propósito esencial ir más allá del dominio individual, y porque incluso lo que se refiere en ellas de modo más directo a un desarrollo de la individualidad no constituye en definitiva más que una etapa preliminar para llegar finalmente a rebasar (...)

• Guénon Estado Sonho
  28 de março

  CONSIDERAÇÕES ANALÓGICAS SACADAS DO ESTUDO DO ESTADO DE SONHO Abandonaremos ahora el punto de vista puramente metafísico en el que nos hemos colocado, en el capítulo precedente, para considerar la cuestión de las relaciones de la unidad y de la multiplicidad, ya que quizás podremos hacer comprender mejor todavía la naturaleza de estas relaciones por algunas consideraciones analógicas, dadas aquí a título de ejemplo, o más bien de «ilustración», si se puede hablar así , y que mostrarán en qué sentido y (...)

• Plotino - Tratado 38,28 (VI, 7, 28) — Pode haver um bem para a matéria?
  27 de março, por Cardoso de Castro

  Capítulos 15-30: O Intelecto e aquilo que está além dele: a natureza do Bem e as dificuldades que surgem ao redor dele. Cap 15: O Intelecto e a vida inteligível não são senão uma imagem do Bem. Cap 16-18: Em qual sentido o inteligível é uma imagem do Bem? Porque o Intelecto e as formas provêm do Bem. Cap 19-20: Em qual sentido o Bem é um objeto de desejo para a alma? Cap 21-23: A alma deseja o Intelecto que é uma imagem do Bem, e é nesta medida que ela tem acesso ao Bem. Cap 24-25, 16: As dificuldades (...)

• Macróbio: Sonho
  24 de março

  A un lector moderno lo que dice Macrobio a propósito de los sueños (I, II) puede no parecerle un punto importante de su comentario; la Edad Media no debió de tener la misma opinión, pues es indudable que a ese pasaje debe su autor el título de Ornicensis u Onocresius, de que va seguido su nombre en algunos manuscritos con la aclaración quasi somniorum iudex o somniorum interpres: ambas palabras serían interpretaciones de oneirokrites. Su esquema deriva de la Oneirocritica de Artemidoro (siglo I d. (...)

• Simplicius (De Anima 211,30-212,27) – phantasia
  27 de janeiro, por Cardoso de Castro

  [Aristotle DA 428a24: ‘So it is clear that imagination (phantasia) would be neither opinion accompanied by sense perception nor produced by sense perception, nor a combination (sumploke) of opinion and sense perception’.] Plato in the Sophist [264A] and Philebus [39Bff.] posits that imagination consists in a mixture (mixis) of opinion and sense perception, and with these words Aristotle seems to be making an objection to this position. But in truth he show; how one must understand mixture by (...)

• Evola Doutrina do Despertar
  28 de março

  La doctrine de l’éveil — Ensaio sobre a ascese budista Excertos em espanhol
  Um dos primeiros estudos de Evola, composto ao final dos anos 30, quando realizava ao mesmo tempo a revisão de O HOMEM COMO PODER, reintitulado "Evola Ioga - YOGA DO PODER", segundo relata em sua biografia intelectual, traduzida em francês sob o título LE CHEMIN DU CINABRE. Trata-se de uma obra sistemática sobre o Budismo das origens, que de fato só veio a ser publicado em 1943, sendo a edição mais conhecida de 1956. (...)

• Coomaraswamy Sete Espíritos
  28 de março

  SOBRE A PSICOLOGIA TRADICIONAL E HINDU, OU MELHOR PNEUMATOLOGIA (cont.) SETE ESPÍRITOS
  La alusión astrológica de Filón nos lleva de nuevo a la identificación de los Siete Rsis con las estrellas de la Osa Mayor y al «Uno más allá», Indra, «el movedor de los Rsis» (rsi-codanah, Rg Veda Samhita VIII.51.3; cf. 1.23.24, indro. saha rsibhih). Eisler cita el Testamentum Ruben, c. 2, al efecto de que «Se dieron (al hombre) siete espíritus (pneumata) en la creación para hacer todas sus obras, los espíritus de (...)