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Matérias

• Plotino - Tratado 42,27 (VI, 1, 27) — O sujeito e o substrato
  17 de junho, por Cardoso de Castro

  Igal
  27 Por otra parte, si desean a toda costa mantener al Principio en su puesto de honor, no debieran tomar como principio lo informe, ni lo pasible, ni lo desprovisto de vida e inteligencia, lo oscuro e indeterminado, y por añadidura, adjudicar a esto la sustancia. Porque, por una parte, ellos introducen a Dios por decoro y, por otra, su Dios recibe su ser de la materia y es compuesto y posterior, mejor dicho, es la materia en cierto estado. Además, si la materia es sustrato, forzosamente (...)

• Plotino - Tratado 42,28 (VI, 1, 28) — O sujeito e o substrato
  17 de junho, por Cardoso de Castro

  Igal
  28 Pero como son muchos los argumentos que vamos aduciendo en contra de esta teoría, hay que darles fin, no sea que resulte absurdo el polemizar contra un absurdo tan manifiesto, mostrando que dan primacía al no-ser como si fuera el ser por excelencia, esto es, ponen primero lo postrero. La causa de ello es que toman la sensación por guía seguro para el establecimiento de los principios y de las demás cosas. Porque, pensando que los cuerpos son los seres y asustados luego por el cambio de (...)

• Plotino - Tratado 42,29 (VI, 1, 29) — Categorias Estoicas: a qualidade
  17 de junho, por Cardoso de Castro

  Igal
  29 Lo cualificado debe ser, para ellos, distinto del sustrato. Y de hecho así lo afirman. De lo contrario, no lo enumerarían como segundo género. Si, pues, es distinto, también debe ser simple; y si simple, no compuesto; y si no compuesto, no debe tener materia en cuanto cualificado; y si no tiene materia, debe ser incorpórea y activa, ya que la materia subyace a lo cualificado para ser afectada por ello. Pero si es compuesto, en primer lugar es absurda la división que contrapone lo simple (...)

• Plotino - Tratado 42,30 (VI, 1, 30) — Categorias Estoicas: A maneira de ser. A relação.
  17 de junho, por Cardoso de Castro

  Igal
  30 Por otra parte, es absurdo tal vez colocar los estados en el género «estados» como términos de tercer orden, o cualquiera que sea el orden que ocupan, puesto que todas las cosas no son sino estados inherentes a la materia. Pero dirán que hay diferencia entre estados y estados: la materia en este o aquel estado está en un estado distinto de los incluidos en el género «estados»; y añadirán que las cualidades son estados inherentes a la materia, mientras que los estados individuales son (...)

• O noûs pós-aristotélico
  24 de março

  14. Os epicuristas reconheceram o noûs (Lucrécio: animus) como uma faculdade cognitiva distinta da aisthesis (ver noesis 14), mas num sistema materialista sem providência (pronoia) não tem qualquer papel cósmico importante. No estoicismo, todavia, o noûs humano ou hegemonikon (ver noesis 15) é uma manifestação do noûs cósmico ou logos que invade, dirige e governa tudo (D. L. VII, 135, 138). Chamar ao logos tanto noûs (no seu aspecto providencial) como physis (no seu aspecto criativo) é obscurecer a (...)

• Jaeger: O Neoplatonismo
  24 de março

  EL NEOPLATONISMO Excerto de Werner Jaeger, "Cristianismo primitivo e paideia grega", na tradução de Elsa Cecilia Frost.
  Es posible entender el desarrollo histórico de la religión cristiana durante los primeros siglos como un proceso de continua "traducción" de sus fuentes, con lo que se intentaba dar al mundo una comprensión cada vez más adecuada de su contenido. Este proceso se inició cuando los primeros evangelistas, echando mano de las más antiguas recopilaciones orales o escritas de los dichos (...)

• Crouzel Origenes Filosofia
  29 de março

  Crouzel Divisões da Filosofia - DIVISÕES DA FILOSOFIA Crouzel Diferentes Escolas - DIFERENTES ESCOLAS Crouzel Epicurismo - EPICURISMO Crouzel Aristotelismo - ARISTOTELISMO Crouzel Estoicismo - ESTOICISMO Crouzel Pitagorismo - PITAGORISMO Crouzel Platonismo - PLATONISMO Crouzel Platão - PLATÃO CHAPITRE PREMIER - QU’Y A-T-IL DE COMMUN ENTRE ABIMÉLEGH ET ISAAC? OU LA CRITIQUE DES DOCTRINES PHILOSOPHIQUES
  Le but de ce chapitre est d’étudier l’opinion explicite d’Origène sur les doctrines des (...)

• Plotino - Tratado 45,8 (III, 7, 8) — Exame e rejeição das definições de tempo
  20 de maio, por Cardoso de Castro

  Cap 8, 1-19: Exame e rejeição das definições (1) que identificam o tempo ao movimento, compreendido como... linhas 1-8: ... o movimento em geral (1a) linhas 8-19: ... o movimento do céu (1b) Cap 8, 20-22: Exame e rejeição da definição (2) que identifica o tempo ao que está movido, e mais precisamente ao céu ele mesmo Cap 8, 23 a cap 10, 8: Exame e rejeição das teorias (3) que definem o tempo como "algo" do movimento, e mais precisamente como... Cap 8, 23-69: ... o intervalo do movimento (3a; definição (...)