phobos / φόβος / φέβομαι / phebomai / pôr-se a fugir / φοβέομαι / phobeomai / φόβοι / phoboi / medos

Matérias

• Máximo, o Confessor — Cantúrias sobre a Caridade I
  30 de julho de 2022, por Cardoso de Castro

  Tradução em grande parte feita a partir da versão espanhola[[MAXIMO EL CONFESOR, Tratados Espirituales - ed. Ciudad Nueva. Tr. por Antonio Carneiro. A tradução de cada centúria foi organizada em 4 páginas de no máximo 25 itens cada uma, para facilitar a leitura na Internet. PRIMEIRA CENTÚRIA (I, 1-25) PRIMEIRA CENTÚRIA (I, 26-50) PRIMEIRA CENTÚRIA (I, 51-75) PRIMEIRA CENTÚRIA (I, 76-100)
  Primeira Centúria (tradução de excertos variados)
  Excertos traduzidos da versão inglesa da Philokalia
  1. A (...)

• Boaventura Elevar-se a Deus
  29 de março de 2022

  A ELEVAÇÃO A DEUS POR MEIO DO UNIVERSO 1 "Bem-aventurado o homem, ó Senhor, que de Ti recebe ajuda. Ele dispôs no seu coração os degraus para se elevar deste vale de lágrimas até o lugar onde está o termo de seus desejos" (Sl 83,6).
  A felicidade não é senão o gozo do sumo Bem (agathon). O sumo Bem está acima de nós. Ninguém, por conseguinte, pode ser feliz senão elevando-se acima de si mesmo, não já com o soma - corpo mas com o coração. Mas, para elevarmo-nos acima de nós mesmos, temos necessidade duma (...)

• praktike
  28 de março de 2022

  VIDE: PRAXIS; PRAKTIKOS; ASKESIS; THEORIA PRÁCTICA, de las virtudes, de los mandamientos (praktikí, praktikón): vocablo usado sobre todo por Evagrio, quien lo recibe directamente de Orígenes, el cual ve en María y en Marta el símbolo de la contemplación y de la práctica. Ambas virtudes son entendidas como inseparablemente unidas, en cuanto que la práctica es el actuar de los mandamientos, de las virtudes, de la ascesis tendiente a la obtención del conocimiento espiritual y de la contemplación. (...)

• Plotino - Tratado 38,24 (VI, 7, 24) — Definição do Bem como objeto de desejo da alma
  27 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Capítulos 15-30: O Intelecto e aquilo que está além dele: a natureza do Bem e as dificuldades que surgem ao redor dele. Cap 15: O Intelecto e a vida inteligível não são senão uma imagem do Bem. Cap 16-18: Em qual sentido o inteligível é uma imagem do Bem? Porque o Intelecto e as formas provêm do Bem. Cap 19-20: Em qual sentido o Bem é um objeto de desejo para a alma? Cap 21-23: A alma deseja o Intelecto que é uma imagem do Bem, e é nesta medida que ela tem acesso ao Bem. Cap 24-25, 16: As dificuldades (...)

• Isaac Sirio Gouillard
  29 de março de 2022

  Seleção de Pequena Philokalia - Jean Gouillard As fases da katharsis - purificação A askesis - disciplina do soma - corpo, aliada à tranqüilidade, purifica o soma - corpo dos elementos materiais que ele encerra. A askesis - disciplina da alma torna a alma humilde; purifica-a dos movimentos materiais que a levam às coisas perecíveis, transformando-lhe a natureza apaixonada em movimentos de theoria - contemplação. Essa theoria - contemplação conduz a alma à nudez do nous - intelecto, também chamada (...)

• Tao Te Ching XIII – Favor e desgraça
  6 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Sucesso é tão perigoso quanto insucesso Esperança tão oca quanto medo. O que significa "sucesso é tão perigoso quanto insucesso"? Se sobes a escada ou a desces, sua posição é desequilibrada Quando te manténs com os dois pés no chão sempre manténs o equilíbrio. O que significa "esperança é tão oca quanto medo"? Esperança e medo são ambos fantasmas que se erguem pelo pensamento do eu. Quando não vemos o eu como eu o que temos a temer? Vejas o mundo como teu eu. Tenhas fé no jeito que as coisas são Ames o mundo (...)

• Plotino - Tratado 53,2 (I, 1, 2) — A alma é nela mesma impassível e não misturada: as afecções logo não podem lhe pertencer
  9 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

  Primeira parte (§2-7, 6): a união da alma [psyche] e do corpo [soma] e a teoria das potências [dynamis] A (§2) Estudo da primeira hipótese: o sujeito das paixões é somente a alma A alma, se ela é distinta do ser-alma, poderá ser o sujeito das paixões A alma idêntica ao ser-alma; a noção de ato [praxis] derivado Nada mais que reflexão e opinião, mas apenas, talvez, pensar e prazeres [hedone] puros [AUBRY]
  minha tradução
  desde MacKenna
  2. A primeira investigação nos obriga a considerar de partida a (...)

• Plotino - Tratado 53,1 (I, 1, 1) — Qual é o sujeito da sensação?
  9 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

  I. Problema (cap. 1). —¿Cuál es el sujeto de las emociones y de las acciones y opiniones resultantes de aquéllas? ¿Cuál, el de los razonamientos, opiniones e intelecciones? ¿Cuál, el del presente examen crítico? Y, ante todo, ¿cuál es el sujeto de la sensibilidad? [IGAL]
  nossa tradução
  desde MacKenna
  1. Prazer [hedone] e angústia [lype], medo [phobos] e coragem [tharre, andreia], desejo [epithymia] e aversão [apostrophe], onde estas afetividades e experiências se assentam? Claramente, somente na alma (...)

• Plotino - Tratado 51,15 (I, 8, 15) — A alma pura permanece preservada do mal
  14 de fevereiro de 2022, por Cardoso de Castro

  15: A alma pura permanece preservada do mal 1-3: Objeção: a matéria não existe 3-4: Objeção: o mal não existe 4-12: Resposta: o bem e o mal estão misturados. Não se pode suprimir um sem fazer desaparecer o outro 12-22: A alma pura preservada de todo contato com a matéria não sofre o mal 22-28: Conclusão: no sensível, o mal-matéria resta oculto e dominado pelo Bem.
  Igal
  15 Pero si alguien niega que la materia exista, habrá que mostrarle la necesidad de su existencia basándose en nuestro tratado sobre (...)

• Plotino - Tratado 26,4 (III, 6, 4) — O que é a potência passiva (pathetikon)?
  27 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

  Capítulo 4: O que é a potência passiva (pathetikon)? 1-6: Anúncio da questão 6-17: Todas as paixões não vêm de uma opinião, mas se acompanham de opinião 17-30: Análise do medo e de suas manifestações corporais 31-41: Introdução da noção de Forma (eidos): o poder vegetativo onde se enraíza o desejo é uma forma impassível 41-52: Comparação entre a relação da alma ao corpo e aquele da harmonia das cordas de um instrumento de música
  Baracat
  4. Devemos investigar a chamada parte afectiva da alma. De certo modo, já (...)

• Plotino - Tratado 19,5 (I, 2, 5) — O estado da alma a se separar do corpo
  29 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

  Capítulo 5. O estado da alma que empreende de se separar do corpo. 1-5: Até onde pode ir a purificação? 6-11: A alma impassível não retém senão as sensações necessárias 12-16: Cólera, temor 17-20: Desejo 21-31: A alma pura não conhece tensão entre sua parte irracional e sua parte racional
  nossa tradução
  da versão de Armstrong
  5. Mas devemos declarar a extensão da purificação; desta forma, ficará claro com que deus somos assemelhados e identificados. A questão é substancialmente esta; como a purificação (...)

• Psicologia Tentação
  28 de março de 2022

  Tanquerey Tentações - CAPÍTULO V - LUTA CONTRA AS TENTAÇÕES (cont.)
  II. A psicologia da peirasmos - tentação Descreveremos: 1. a frequência da peirasmos - tentação; 2. as suas diversas fases; 3. os sinais e os graus de synkatathesis - consentimento.
  905. 1. Frequência das tentações. A frequência e violência das tentações variam em extremo: há almas que são amiudada e violentamente tentadas; outras há que o são apenas raras vezes e sem se sentirem profundamente abaladas. Muitas são as causas que explicam (...)

• Maximo Centurias Teologia I Virtudes
  29 de março de 2022

  Tradução em grande parte feita a partir da versão francesa da Philokalia, mas eventualmente utilizada a versão inglesa. Primeira Centúria Virtudes e Vícios 23. O hipócrita, enquanto passa desapercebido, permanece calmo. Busca a glória se esforçando em ser justo. Mas quando foi pego pelo fato, profere palavras mortais. Parece assim cobrir sua própria cupidez pelas injúrias que dirige aos outros. A palavra de Deus o comparou a uma raça de víbora, por causa de sua hipocrisia, e lhe ordenou produzir (...)

• Briantchaninov – Igreja do Oriente
  29 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  (Les miettes du festin, Editions Présence, 1978)
  Abaixo da potência contemplativa, no meio do coração, se situa a potência irascível (thymikon); e acima dela, na parte inferior do coração, encontra-se a sede da potência concupiscível (epithymia) ou vontade. Nos animais estas potências agem de modo grosseiro sem a presença de uma potência contemplativa.
  Aquele que deseja se consagrar a prece de Jesus (Kyrie Eleison) sem cometer erros deve se controlar a si mesmo, assim como a maneira de agir (praxis) (...)

• Teofano Directio
  29 de março de 2022

  La dirección espiritual A juicio de nuestros maestros, era normal que el monje fiel a su vocación llegara a alcanzar el don de la diácrisis (diakrisis). Los que todavía no lo poseían, no tenían más remedio que consultar sus problemas con los ancianos espirituales que ya lo habían recibido. Esto es, tenían necesidad de dirección espiritual.
  Es bien sabido con qué energía los maestros del monacato primitivo hicieron hincapié en la necesidad de la dirección espiritual, de la apertura de conciencia, o (...)

• Antonius Apoftegmas
  29 de março de 2022

  Tradução do grego de D. Estevão Bettencourt O.S.B.
  1. O santo Abade Antão, certa vez sentado no deserto, foi acometido de akedia - acedia e grande turbilhão de logismos - pensamentos; disse então a Deus: «Senhor, quero ser salvo, e não me deixam os logismos - pensamentos; que farei na minha tribulação ? Como serei salvo ?» Pouco depois, levantando-se para sair, Antão viu alguém, semelhante a ele mesmo, sentado e trabalhando, a seguir levantando-se do trabalho e rezando, para de novo sentar-se e tecer a (...)

• Macario Apoftegmas II
  29 de março de 2022

  4. O Abade Macário, o Grande, foi ter com o Abade na montanha. Tendo batido à porta, este veio-lhe ao encontro e perguntou: «Tu quem és?» Respondeu: «Sou Macário». Antão fechou a porta, deixando-o fora. Notando, porém, a hypomone - paciência dele, abriu-lhe e disse-lhe com muita graça: «Há muito tempo desejava ver-te, pois ouvira falar de ti». Recebeu-o então hospitaleiramente, e restaurou-lhe as forças, pois estava muito cansado. Ao pôr do sol, o Abade Antão umedeceu para si algumas palmas; o Abade Macário (...)

• Proximo Deus
  28 de março de 2022

  Merton Bernardo Advento - O SACRAMENTO DO ADVENTO NA ESPIRITUALIDADE DE SÃO BERNARDO (cont.)
  É FÁCIL PARA NÓS APROXIMARMO-NOS D’ELE
  Nossa incorporação no mistério de Cristo, o dom da vida divina, é pura manifestação da agape - caridade de Deus para conosco. Nisso consiste a agape - caridade... que Ele nos amou primeiro. Etienne Gilson demonstrou a importância básica dessa idéia de São João na teologia mística de São Bernardo. Havia duas razões pelas quais não nos podíamos aproximar d’Ele: estávamos (...)

• Hesiquio Batos Centuria 1
  29 de março de 2022

  Textos sobre a sobriedade e a oração, para a salvação da alma 1. A nepsis - sobriedade é um método espiritual que, com a ajuda de Deus e mediante uma praktike - prática regular e firme, liberta-nos inteiramente dos logismos - pensamentos e palavras apaixonadas, bem como das ações más. Dá um conhecimento seguro do apophasis - Deus incompreensível e resolve de maneira secreta os divinos e secretos mistérios. Ela cumpre todos os mandamentos do Antigo e do Novo Testamento e consegue todos os bens da vida (...)

• Cousin: Axiochos 365c-369e — O medo que inspira a morte é sem razão
  24 de março de 2022

  AXIOCHUS.
  Cela est vrai, Socrate, et je pense comme toi ; mais je ne sais pourquoi, à l’approche du moment fatal, ces excellentes et généreuses leçons tombent dans l’oubli et n’ont plus d’influence sur moi. Il ne me reste, pour me tourmenter de différentes manières, que la peur de perdre cette lumière et les biens de la vie. Je me vois avec horreur gisant sous terre, difforme, privé de sentiment, devenant pourriture et vers.
  SOCRATE.
  C’est que contre toute raison, mon cher Axiochus, tu joins la (...)