Böhme / Boehme

Matérias

• Boehme: Breves passagens notáveis
  14 de outubro, por Cardoso de Castro

  XII, 1. Que la fontaine découverte dans le cœur de Jésus-Christ soit notre rafraîchissement, qu’elle nous ouvre ce cœur afin que nous vivions de sa force, que nous nous réjouissions en lui et que, en lui unis, nous nous aimions, nous nous connaissions et que nous pénétrions en une même volonté. (Epistolæ Theosophicæ) Saint-Martin
  XX, 51. La chair signifie : 1. la génération la plus extérieure, qui est la maison de la mort ; 2. La seconde génération dans l’homme, ou le sidérique, dans lequel est la vie, (...)

• OETINGER
  17 de fevereiro de 2015

  C’est le père de la théosophie chrétienne en Souabe à son époque. Tempérament impressionnable — il a des contacts personnels dans le royaume des esprits —, de très bonne heure pieux et mystique, il se nourrit d’abord de Malebranche, puis, par Fende, découvre la Cabbala denudata de Knorr von Rosenroth. A Tübingen, un artisan lui fait connaître les œuvres de Böhme ; aussitôt, Oetinger abandonne Malebranche ainsi que l’arianisme dont il faisait plus ou moins sa doctrine. A Francfort, le juif Cappel Hecht (...)

• Saint-Martin: DE LA MATIÈRE
  12 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  ... Au lieu de scruter profondément ces bases radicales, les hommes ont laissé errer vaguement leur pensée sur les questions oiseuses qui ne pouvaient rien leur apprendre, et les écartaient d’autant des vrais sentiers qu’ils auraient dû suivre. Telle est, par exemple, cette puérile question de la divisibilité de la matière qui retient comme dans l’enfance toutes les écoles.
  Ce n’est point la matière qui est divisible à l’infini; c’est la base de son action, ou si l’on veut, les puissances spiritueuses (...)

• Saint-Martin: LES SEPT PRINCIPES FONDAMENTAUX DE L’UNIVERS
  12 de outubro de 2007

  Avant d’exposer cette hypothèse, je dois rappeler que son auteur, qui est Jacob Boehme, était attaché à toutes les opinions que nous avons énoncées précédemment sur l’existence d’un principe universel, à la fois dominateur suprême et source de tout ce qui est au nombre des êtres; sur la nature de l’homme pensant et distinct de la classe animale; sur la dégradation de l’espèce humaine, dégradation qui s’est étendue jusqu’à l’univers lui-même, et a fait que cet univers n’est plus que comme notre prison et notre (...)

• Gichtel: Theosophia practica
  3 de abril de 2008, por Cardoso de Castro

  Theosophia practica / J. G. Gichtel ; traduite pour la première fois en français
  PREFACE DE L’EDITION DE 1736
  1. — Le bien-aimé lecteur va recevoir ici, contre toute présomption, ce qu’il a espéré pendant un si long temps. Ce sont les figures de l’homme intérieur que l’auteur tint cachées par devers lui pendant quinze ans, jusqu’à la fin de sa vie, et que nous gardâmes encore pendant dix années.
  2. — Elles auraient dû être tenues encore longtemps secrètes, si l’Amour rie s’en était inquiété, et pour (...)

• Abellio (SA) – A deidade enquanto senário-septenário
  12 de setembro, por Cardoso de Castro

  ABELLIO, Raymond. La structure absolue. Paris: Gallimard, 1965
  § XXVI. LA DÉITÉ EN TANT QUE SÉNAIRE - SEPTÉNAIRE
  O Indeterminado ou deidade, enquanto Ser absoluto, envelopa o senário-septenário primordial. Este é formado pela cruz equatorial do Pai e da Mãe, que, por sua rotação eterna, projeta o Filho sobre o eixo vertical bipolar de sua encarnação e de sua assunção igualmente eternas, que constituem juntas a elevação da cruz.
  O problema do Indeterminado, chamado Supremo Brahman pelos hindus, Tem (...)

• Berdiaeff: LA SOUFFRANCE
  21 de novembro de 2008

  Dialectique existentielle du divin et de l’humain, par Nicolas Berdiaeff. Janin, 1947
  Je souffre, donc je suis. Ceci est plus exact et plus profond que le Cogito de Descartes. La souffrance se rattache à l’existence même de la personne et de la conscience personnelle. D’après J. Bœhme, la souffrance, Quai, Quelle. Qualitaet, est la source même d’où jaillit la création des choses . La souffrance est l’expression non seulement de l’état d’impuissance animale de l’homme, c’est-à-dire de sa nature (...)

• Francis Warrain: LA NATURE ÉTERNELLE D’APRÈS JACOB BŒHME
  16 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  La Théodicée de la Kabbale, par Francis Warrain. Vega, 1949
  Tous les systèmes théologiques sont d’accord à reconnaître que l’essence de Dieu est impénétrable, que tout ce qu’on peut en dire ne peut en rien ressembler à sa nature et que la manière la plus vraie de figurer l’essence divine est donnée par les termes qui expriment le vertige de notre pensée : Non cela, Rien, Abîme, Insondable, Indicible, Impensable.
  Néanmoins comme l’idée de Dieu ne répond pas à la négation de l’existence, mais, au (...)

• Jeanne Leade: Le messager céleste de la paix universelle
  3 de abril de 2008, por Cardoso de Castro

  BNF-Gallica: Le messager céleste de la paix universelle / Jeanne Leade ; traduit pour la première fois par P. Sédir
  NOTICE BIBLIOGRAPHIQUE sur JEANNE LEADE
  Les œuvres de cette illuminée, d’abord élève puis directrice du médecin John Pordage, et fondatrice de la Société des Philadelphes, comprennent exclusivement, non des traités hermétiques, mais des amplifications de mysticisme chrétien. Elle était voyante et, de même que Boehme, ne décrit que les tableaux intérieurs qui se sont déroulés devant elle. (...)

• Deghaye : La valeur du sentiment
  4 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Extrait de « LA DOCTRINE DE ZINZENDORF »
  On ne peut réduire la doctrine de Zinzendorf ni à la théologie du monde ni à celle des enfants. L’anti-intellectualisme de Zinzendorf, comme celui de toute la mystique, n’est pas aussi simple qu’on pourrait le penser. La théologie sentimentale ne représente pour lui qu’un degré inférieur de la foi. C’est au niveau élémentaire de l’évangélisation que Zinzendorf fait du sentiment le moteur de sa prédication. Si on peut dire avec Bettermann que Zinzendorf a introduit (...)