anthropos / ἄνθρωπος / ánthropos / ἀνήρ / anér / homem / esposo / ἀνδρός / andros / ἄρσην / arsen / macho / ἀρσενικόν / arsenikon

Matérias

• Plotino - Tratado 14,2 (II, 2, 2) — O movimento dos outros corpos
  31 de maio, por Cardoso de Castro

  Capítulo 2: O movimento dos outros corpos 1-3. As outras coisas são partes do universo e recebem dele seu movimento. 3-5. O homem não é apenas uma parte do universo, mas existe nele mesmo. O centro da alma e o centro do corpo. 5-11. A alma possui um centro inteligível e o corpo possui um centro local. 11-12. Posto que a alma gira ao redor de seu próprio centro, o corpo faz o mesmo. 12-15. A alma gira ao redor de deus. Todas as almas efetuam um movimento de rotação 15-16. Cada alma gira ao redor (...)

• Orbe Figueira Infrutifera
  29 de março

  CAPITULO 6.—Figueira Infrutifera - La higuera infructuosa (Lc 13,6-9) Apócrifos Gnósticos Pistis Sophia Eclesiásticos fuera de Ireneo San Ireneo Segundo Orbe, em Irineu se verifica que esta parábola constava do evangelho de Marcion; mas, de fato, não consta de Marcion; não há indicações em Tertuliano; para Epifânio, ela não estava presente em Marcion; pode-se concluir que a omissão se explica pois o amo da figueira e de vinha (Luc XX, 9-18) era YHWH e o lavrador Cristo, e o gnóstico se opunha a (...)

• Eckhart Parabolas
  29 de março

  Assim como a luz do sol não se projeta sobre a terra sem ser envolta pelo ar e esparramada sobre outras coisas, já que de outra maneira a vista humana não a poderia suportar, assim também a luz divina é fortíssima e tão clara que a vista da alma não a poderia suportar sem ser fortalecida e elevada pela matéria e as parábolas, e desta maneira é conduzida até a luz divina e aclimatada dentro dela. Eckhart Sermon 32 - SERMÃO XXXII Parabola do Semeador - PARÁBOLA DO SEMEADOR Debe saberse además, que San (...)

• Plotino - Tratado 52,12 (II, 3, 12) — As influências dos astros se misturam entre elas
  2 de junho, por Cardoso de Castro

  12. As influências dos astros se misturam entre elas quando elas chegam aqui em baixo e elas não alteram a natureza primeira daqueles que as recebem; estas influências vêm de corpos quentes, que são úteis ao conjunto e que se coordenam com ele.
  Míguez
  12. Las influencias de los distintos astros tienden realmente a unificarse, en tanto que cada uno de los seres que nacen recibe algo característico de esta mezcla, llegando a especificar así lo que él es y sus propias cualidades. Porque es claro (...)

• Nomes Concentrações
  28 de março

  Antes de apresentarmos as concentrações cósmicas da cosmologia de G é importante ter em mente as seguintes questões: "o que significa dentro do ensinamento de G sua cosmologia?"; "trata-se de uma descrição do Universo físico?"; ou, pensando melhor, "trata-se da configuração imaginal do universo real (não-físico), da ‘vida real onde SOMOS’?". Não vejo qualquer interesse em G de descrever o universo físico, embora afirme peremptoriamente que "G Materia - tudo é matéria", ainda vale a questão se, como (...)

• Naassenos Cristo Preexistente
  29 de março

  Gnosticismo Antonio Orbe Excertos de Cristologia Gnostica - CRISTOLOGIA GNÓSTICA
  Hay familias que exaltan el hecho reduciéndolo a lo más elemental. Así, los peratas y setianos de Hipólito y, en general, los que se desentienden de la teología del mediador e insisten en su intervención — como vehículo de los gérmenes divinos — sobre el mundo sensible. Su esquema es: ageneton - Ingénito — autogenes (= Cristo) — genneton - génito. La preexistencia se supone. Los componentes físicos del autogenes también. (...)

• Plotino - Tratado 52,16 (II, 3, 16) — A alma governa o universo segundo uma razão
  2 de junho, por Cardoso de Castro

  Cap. 16-18: Explicação da fórmula "a alma governa o universo segundo uma razão". 16, 1-4. É preciso retornar à definição disto que é o vivente. 16, 4-5. em qual sentido a alma governa o universo segundo uma razão? 16, 6-36. Três interpretações a rejeitar: 6-13. A alma produz cada coisa, sem ser responsável das consequências; 13-15. A alma produz cada coisa, e ela é responsável das consequências; 15-36. A alma se preocupa sem cessar em corrigir sua obra.
  Cap. 16, 36 - Cap. 18: Solução. Cap. 16, 36-54. A alma (...)

• Evangelho de Tomé - Logion 5
  29 de março

  Jesus disse: Conhece o que está diante de tua face e o que está oculto te será revelado; porque nada há oculto que não possa ser manifestado (no logion grego (P. Oxy. 654) adiciona-se: nem enterrado que não ressuscite) Jesus disse: Reconheça o que está diante de tua face e o que te é oculto te será desvelado. Não há nada de oculto que não será manifestado. Jean-Yves Leloup Evangelho de Jesus: Mt 10,26; Mc 4,22; Lc 8,17; Lc 12,2 Roberto Pla O conhecimento que há de ser adquirido é o que vem pela (...)

• Budismo Escrituras Difusão
  29 de março

  Escrituras e Difusão Las escrituras en las que se conservan las tradiciones de la vida y las enseñanzas del Buddha caen en dos categorías, a saber, las de la Vía Estrecha (Hinayana) y las de la Vía Ancha (Mahayana). Aquí trataremos principalmente de la primera, y del conjunto de los textos más antiguos. Los libros que pertenecen a la «Vía Estrecha» están compuestos en pali, un dialecto literario estrechamente emparentado con el sánscrito. La literatura pali se sitúa en fecha desde alrededor del siglo (...)

• Plotino - Tratado 11,2 (V, 2, 2) — A processão de todas as coisas
  12 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 2: A processão de todas as coisas se faz "do primeiro ao último" 1-4, Tudo o que engendra é superior àquilo que engendra; aquilo que é engendrado permanece no entanto em contato com aquilo que o engendrou. 4-10. A Alma desce em uma planta, em um ser irracional ou em um homem, segundo aquela de suas faculdades (vegetativa, sensível ou racional) que domina. 10-24. A descida da Alma em um corpo, de uma planta por exemplo, não implica para ela qualquer deslocamento nem nenhum afastamento de (...)

• Plotino - Tratado 49,9 (V, 3, 9) — A alma pode se liberar de tudo
  13 de junho, por Cardoso de Castro

  Cap 7, 13 a cap 9, 2: O Intelecto é a mesma coisa que a atividade e a visão inteligíveis que lhe pertencem e que são idêntica a seus objetos inteligíveis Cap 9, 2-22: A alma pode se liberar de tudo o que lhe faz obstáculo para remontar ao Intelecto que a engendrou; o Intelecto coincide com os inteligíveis que nele estão Cap 9, 22 a cap 10, 52: A visão intelectual que o Intelecto tem dele mesmo implica na multiplicidade dos inteligíveis que nele estão; se houvesse uma realidade absolutamente simples, (...)

• Caeiro (EN10-11) – princípio da ação
  5 de fevereiro, por Cardoso de Castro

  ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Trad. António Caeiro. Lisboa: Quetzal, 2015, p. 10-11
  O sentido da palavra «perícia» é equívoco. «Perícia» pode ser um ofício ou uma profissão. Mas tem também o sentido de produção artística, arte. Em ambos os casos a língua grega faz pensar, de fato, numa fabricação, numa produção. O operador fundamental da perícia é o domínio de uma competência (artístico-técnica), a qual pode ser adquirida por aprendizagem. Para perceber de uma determinada perícia é necessário exercê-la, pô-la em (...)

• Caeiro (EN:15-17) – felicidade
  5 de fevereiro, por Cardoso de Castro

  ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Trad. António Caeiro. Lisboa: Quetzal, 2015, p. 15-17
  O Humano está assim lançado para a felicidade. Motivado por ela. Para Aristóteles estar lançado para a felicidade caracteriza essencialmente a existência humana. É por termos um conhecimento deste projeto que nos está dado em mãos que percebemos também estarmos afastados dele ou termos já desistido de ir no seu encalço. Se «ser feliz» é o projeto fundamental da vida humana é também uma possibilidade sua. Jamais poderá (...)

• Deus Homem
  28 de março

  O Deus "Homem" Os teólogos às vezes falam de um mito gnóstico do “Homem”, como se houvesse um simples mito, o mesmo para todos os sistemas gnósticos e este pudesse ser claramente definido. O nome de Homem (anthropos - Anthropos) é às vezes dado a uma pessoa divina, às vezes a outra. Às vezes é a primeira pessoa da Trindade que é o Homem, às vezes a segunda, às vezes ambas, e o nome pode ser dado a Ennoia, que é o Espírito, embora seja uma figura feminina. Ou pode ser dado a um dos aion - eones do Pleroma, (...)

• Filosofia Anthropos
  28 de março

  VOCABULÁRIO DA FILOSOFIA: W.P. Breed A palavra grega anthropos nos é dada nos léxicos como um triplo composto, feito primeiramente de um advérbio que signfica "para o alto"; então do fragmento de um verbo que significa "voltar-se", e finalmente de um substantivo que designa a "face humana". O todo, combinado em uma palavra, nos aponta para o homem como a criatura que volta sua face em direção dos céus. (Anthropos)
  Ivan Gobry ánthropos (ho) : homem. Como espécie, oposto ao animal (oposto à mulher, (...)

• Plotino - Tratado 31,2 (V, 8, 2) — A beleza das realidades naturais
  15 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 2; A beleza das realidades naturais 1-6: Esta beleza vem da ação de um demiurgo produtor 6-16: Não é nem a matéria, nem a cor que explica a beleza, mas a Forma 16-28: Não a massa que é bela, mas a razão que porta a Forma 29-41: A beleza natural vem de uma beleza maior, que é imaterial 41-46: Ao leitor: veja tua própria beleza!
  Míguez
  2. Pero dejemos a un lado las artes. Consideremos esas cosas de las que, según se dice, sus obras son meras imitaciones, esto es, las cosas que tienen un (...)

• Filiação
  28 de março

  VIDE: PAI; FILHO DO HOMEM; HUIOS TOU ANTHROPON; geração - GERAÇÃO; processão - PROCESSÃO
  O termo grego huios tou anthropon - ho huios tou anthropou literalmente significa "o filho do ser humano", tradicionalmente traduzido "o Filho do Homem". Esta tradução é inexata e enganadora porque o grego anthropos designa nossa espécie, homo sapiens, tanto seus membros machos e fêmeas.
  Ho huios tou anthropou é uma translação de uma expressão idiomática semita. Na Bíblia hebraica, exceto em casos quando uma (...)

• Plotino - Tratado 47,8 (III, 2, 8) — O universo é bem constituído
  27 de maio, por Cardoso de Castro

  Cap. 8: O universo é bem constituído Cap. 8, 1-7: As partes do universo não têm todas o mesmo valor. Cap. 8, 7-16: Os homens cometem o mal, pois têm um nível intermediário Cap.8, 16-52: Cada um tem o que merece
  Míguez
  8- Queda por averiguar, sin embargo, que puedan ser un bien y en qué forma participan en el orden del mundo, o, si acaso, como es que no constituyen un mal. las partes superiores de todo ser vivo, esto es, la cabeza y la cara, son siempre las más hermosas; las partes medias y las (...)

• Plotino - Tratado 47,9 (III, 2, 9) — A providência não dirige tudo
  27 de maio, por Cardoso de Castro

  Cap. 9: A providência não dirige tudo e os vivos daqui não existem em vão
  Míguez
  9- Pero la providencia no debe ser considerada así hasta el punto de que nosotros no seamos nada. Porque si la providencia lo fuese todo y ella misma fuese sola, ninguna cosa tendría que hacer. ¿De qué debería, en efecto, preocuparse? Porque entonces sólo existiría el ser divino. Mas ahora, si decimos que existe ese ser, no es menos cierto que su acción se dirige a otro ser y no para destruirlo; y así se acerca a algún (...)

• Plotino - Tratado 47,10 (III, 2, 10) — O homem é responsável de seus atos
  27 de maio, por Cardoso de Castro

  Cap. 10: O homem é responsável de seus atos, não sendo submetido a uma necessidade extrínseca ou a influência dos astros
  Míguez
  10-Si los hombres son malos contra su voluntad y sin querer serlo, nadie puede acusarles de esta falta, ni siquiera el que la sufre, cual si su mal dependiese de ellos . Que su maldad se origine necesariamente por el movimiento del cielo, o que sea una consecuencia de lo que antes ha ocurrido, eso dependerá de la misma naturaleza. Y si es la misma razón la que ha (...)