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maieutike / μαιευτικός / methodos / μέθοδος / μεθοδικός / methodikos / ἔλεγχος / elenchos
A arte maiêutica (gr. he maieutike techne) de maia, «a parteira», é o termo empregado por Platão no Teeteto para caracterizar o método de ensino de Sócrates. A analogia com a arte do parto marca a singularidade. Em sua insciência, Sócrates se contenta de interrogar sem nada afirmar, transmitir nem produzir. Submetendo ao exame o que a alma do interlocutor deu à luz, Sócrates o conduz à aporia e libera assim por sua ironia a alma disto que ela acreditava saber, a purificando de sua ignorância. [NP ]
Matérias
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Plotino - Tratado 32,2 (V, 5, 2) — O Intelecto contém nele todos os inteligíveis
14 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Míguez
2. No debemos, por tanto, buscar los inteligibles fuera de la Inteligencia, ni decir que sólo hay en ella las improntas de los seres, ya que no conviene privarla de la verdad y hacer de los inteligibles un incognoscible, negando así su propio existir y suprimiendo, incluso, la Inteligencia. Debemos, por el contrario, admitir el conocimiento y la verdad, puesto que es preciso conservar los seres y conocer lo que es cada uno de ellos. Y como, por otra parte, no tenemos más que una (…)
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Plotino - Tratado 20,1 (I, 3, 1) — A dialética como método de escalada
17 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro
Tradução desde MacKenna
1. Que arte há, que método, que disciplina para nos aportar aí onde devemos ir?
O Termo que devemos alcançar podemos aceitar como acordado: estabelecemos alhures, por muitas considerações, que nossa viagem é para o Bem, para o Princípio-Primal; e, de fato, o próprio raciocínio que descobriu o Termo foi ele mesmo algo como uma iniciação.
Mas que ordem de seres alcançarão o Termo?
Certamente, conforme lemos, aqueles que já viram tudo a maioria das coisas, (…)
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Plotino - Tratado 44,2 (VI, 3, 2) — Os gêneros do ser: questões de método
18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Igal
2 Hay que estudiar la llamada «sustancia» admitiendo, en primer lugar, que la naturaleza inherente a los cuerpos se llama sustancia en sentido equívoco, y aun propiamente, para expresar con justeza la noción de cosas fluentes, ni siquiera «sustancia en absoluto», sino «devenir»; en segundo lugar, que de las cosas del devenir unas son de una índole y otras de otra, esto es, que unas son cuerpos reductibles a unidad, tanto si son simples como si son compuestas, y otras accidentes o (…)