sperma / σπέρμα / spérma / semente

Matérias

• Matgioi (VM:31-35) – Trigramas e Hexagramas
  23 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  MATGIOI. La Voie métaphysique. Paris: Éditions traditionnelles, 1980, p. 31-35
  OS GRAFISMOS DE DEUS (resumo do Capítulo III) Diferentemente da tradição ocidental, aqui não há um nome para Deus, nem se imagina um velho barbudo, nem um símbolo como um triângulo com um olho no meio. O que chamamos Deus não tem nome e é representado por um caráter chamado Thien (que em mandarim falado se traduz por céu); com várias propriedades especiais, não ao céu, mas ao que está no céu ou atrás dele, formando uma ideia (...)

• de Castro (SEI): meio e informática: ontogenia comum?
  20 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  DE CASTRO, Murilo Cardoso. Sobre a essência da informática. Técnica e Informática a partir do pensamento de M. Heidegger. Tese (Doutorado em Filosofia) – Instituto de Filosofia e Ciências Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, p. 189. 2005. (revisado)
  Retomando a intenção inicial, ao compor este longo discurso sobre o engenho, o meio técnico-científico-informacional e o dar-se e propor-se da informática, a conclusão esperada é a afirmação de uma ontogenia comum dos (...)

• Plotino - Tratado 39,3 (VI, 8, 3) — A verdadeira liberdade situa-se no intelecto
  7 de janeiro, por Cardoso de Castro

  Capítulo 3: Prosseguimento da investigação psicológica e passagem ao Intelecto: é lá que deve se situar a verdadeira liberdade. 1-20: O que depende de nós pode ser ligado à opinião? ou à representação? 21-26: A livre disposição de si deve primeiramente ser reportada ao Intelecto
  tradução
  3. Eis porque é preciso examinar estas questões. Pois em as tratando já nos aproximamos de um discurso sobre os deuses [theon]. Em resumo, atribuímos o que depende de nós à vontade [boulesis], e situada esta última na (...)

• Plotino - Tratado 17,1 (II, 6, 1) — Qualidade e "complemento" da realidade sensível
  17 de janeiro, por Cardoso de Castro

  Capítulo 1: Discussão sobre os estatutos respectivos da qualidade e do "complemento" da realidade sensível. 1-8: Relações entre o ser (on) e a realidade (ousia) no inteligível 8-29: É preciso estabelecer uma distinção entre as diferenças que completam a realidade sensível e as qualidades que lhe são exteriores 30-33: Exemplo da brancura da neve e da cerussita 33-40: Exemplo do calor, "ígneo do fogo visível" 41-48: É preciso estabelecer uma distinção entre as razões substanciais e suas produções, umas são (...)

• Plotino - Tratado 47,2 (III, 2, 2) — O universo é uma imagem inferior do Intelecto
  29 de janeiro, por Cardoso de Castro

  Cap. 2: O universo é uma imagem inferior do Intelecto, uma mistura de matéria e de razão, onde reina uma única harmonia apesar da guerra que se lançam as partes.
  Míguez
  2-De ese mundo verdadero y uno obtiene su existencia este mundo nuestro que no es verdaderamente uno; que es múltiple, añadiremos, y se halla repartido en muchas partes, distantes y extrañas entre sí, en las cuales ya no reina la amistad, sino también el odio, por la misma separación e insuficiencia de cada parte que, (...)

• Santos Fogo
  29 de março

  O FOGO O fogo não fala aos animais mas, fala ao homem, e a linguagem que ele usa só o homem podia entendê-la.
  Ante o fogo, o animal se espanta e foge, mas o homem espanta-se e aproxima-se. É que entre ele e o fogo, há alguma coisa que os irmana. Em todos os povos, o fogo é objeto de culto, e do culto mais profundo. É o homem o único ser que se apropria do fogo e o domina, sem dominá-lo.
  Misto de bem e de mal, o homem dirige-o apenas buscando-lhe o bem que ele oferece.
  E a lenda de Prometeu (...)

• Cristo Preexistente Naassenos
  29 de março

  Cristo Preexistente Formulações - CAPÍTULO 1.— O CRISTO PREEXISTENTE Naassenos, Peratas - peratas e Setianos - setianos de Hipólito; Ofitas - ofitas de Irineu de Lião - São Irineu
  Os Peratas - peratas e Setianos - setianos de Hipólito se desentendem da teologia do mediador e insistem em sua intervenção — como veículo dos gérmens divinos — sobre o mundo sensível. Seu esquema é: Ingênito-autógeno (=Cristo)-gênito. A preexistência se supõe; os componentes físicos do autógeno também. Lê-se os dois títulos do (...)

• Lenda da Viagem Noturna
  28 de março

  I A LENDA DA VIAGEM NOTURNA E ASCENSÃO DE MAOMÉ, COTEJADA COM A «DIVINA COMÉDIA» I. Gênese da lenda 1. Seu gérmen alcorânico 2. Evolução deste gérmen em três ciclos de redações diversas
  II. Ciclo primeiro: lendas da viagem noturna ou «isra» 1. Caráter comum às duas redações deste ciclo 2. Redacción A. Su análisis 3. Su cotejo con la Divina Comedia. Coincidencia en las líneas generales 4. ídem en pormenores descriptivos 5. Redacción B. Su análisis 6. Su cotejo con la Divina Comedia. Analogías generales 7. Wem en (...)

• Plotino - Tratado 8,5 (IV, 9, 5) — A alma é uma realidade única
  16 de maio, por Cardoso de Castro

  Capítulos 4 e 5: Justificação da tese. Cap. 4. A unidade de todas as almas se explica pela unidade de sua proveniência Cap. 5. A alma é uma realidade única que, como a ciência, tem a capacidade de ser em múltiplas coisas.
  Míguez
  5. Pero, ¿cómo una sustancia única puede encontrarse en muchas otras? Porque, o bien se encuentra toda ella en todas las demás sustancias, o permaneciendo en su lugar, y sin dejar de ser una misma, da origen a toda la multiplicidad de los seres. Convengamos en que se trata (...)

• Centeno Alquimia e Misticismo
  28 de março

  ALQUIMIA E MISTICISMO: UMA APROXIMAÇÃO Julgo que não repugnará aos estudiosos a definição de misticismo como forma de experiencia da divindade, imediata e directa, ou sentida e julgada como tal. Experiência que pode ser instantânea, súbita iluminação, ou resultar de longas preparações interiores que visam atingir a Realidade Suprema, como escreve Gershom Scholem - G. G. Scholem em La Kabbale et sa Symbolique (Ed. Payot, Paris, 1966). Em regra, estas experiencias situam-se num contexto tradicional. Mas (...)

• Semente que germina
  28 de março

  E dizia: O reino de Deus é assim como se um homem lançasse semente à terra. E dormisse, e se levantasse de noite ou de dia, e a semente brotasse e crescesse, não sabendo ele como. Porque a terra por si mesma frutifica, primeiro a erva, depois a espiga, por último o grão cheio na espiga. E, quando já o fruto se mostra, mete-se-lhe logo a foice, porque está chegada a ceifa. (Mc 4:26-29; pesquisar passagem e comentários em CCEL)
  Uma parábola sobre o reino de Deus, comparado ao ato de lançar semente à (...)

• Plotino - Tratado 18,3 (V, 7, 3) — O caso particular dos gêmeos
  15 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 3: O caso particular dos gêmeos; retomada do primeiro capítulo.
  Míguez
  3. ¿Cómo llegaremos a decir, sin embargo, que las razones de dos seres gemelos son virtualmente diferentes? ¿Y si acudimos al ejemplo de los animales y, sobre todo, al de los extraordinariamente fecundos? Porque, si no presentan ninguna diferencia, cuentan desde luego con una razón única. Y si esto es así, no puede haber ya tantas razones cuantos sean los individuos. Hay, ciertamente, tantas razones como individuos (...)

• Coomaraswamy Spiritus
  28 de março

  O EXEMPLARISMO - EXEMPLARISMO VÉDICO
  ATMA — SPIRITUS En cuanto a nuestra traducción de Atman - atman: en la cita de Tauler, arriba, «ser» o «esencia» corresponde a atman como el suppositum de los acidentes - accidentes y el sine qua non de toda modalidad (maya). Hemos experimentado en otra parte con una traducción de atman por «esencia», pero tengo intención de adherirme en el futuro a un equivalente más estrictamente etimológico; más especialmente en tanto que la doctrina del atman, en el Rg Veda, (...)

• Plotino - Tratado 5,6 (V, 9, 6) — O Intelecto e as coisas que são
  15 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 6: O Intelecto e as coisas que são. 1-10. O Intelecto é "todas as coisas juntas", embora cada uma delas seja uma potência particular. 10-24. A imagem das sementes: na semente inteira as potências não estão distintas; no entanto, elas engendram coisas diferentes.
  Míguez
  6. La Inteligencia es, por tanto, lo mismo que los seres. Y los contiene a todos en sí misma, no como en un lugar, sino por el hecho de que se contiene a sí misma y es a la vez una unidad para los seres. En el mundo (...)

• Evangelho de Tomé - Logion 9
  29 de março

  Jesus disse: uma vez saiu um semeador a semear com as mãos cheias de sementes que semeou. Umas sementes caíram no caminho; vieram os pássaros e as comeram. Outras caíram em pedregal e não firmaram as raízes na terra.; nem puderam elevar-se até o céu. Outras caíram entre espinhos que sufocaram a semente e os vermes a comeram. Outras caíram em terra boa e deram fruto até o céu; sua razão foi de sessenta por medida e cento e vinte por pedida. Roberto Pla EVANGELHO DE JESUS: Parabola do Semeador - PARÁBOLA (...)

• Garcia Bazan Mamom
  29 de março

  Excertos de "RICOS Y POBRES; LAS GRATIFICACIONES DEL INJUSTO MAMMON El Testimonio de la Verdad (CNH IX, 3, 68.3-4)", em REVISTA BÍBLICA Año 57 - 1995 Págs. 29-39
  Dentro del contexto histórico señalado el escrito se hace algunas preguntas claves, y así interroga:
  Y ¿Qué es el plan cósmico (oikonomía)?, ¿Por qué algunos son lisiados, y otros [ciegos]... ... y algunos ricos, pero otros pobres? (42.7-14).
  Se trata de preguntas que hace el gnóstico, que son comunes con las inquietudes cristianas en torno (...)

• China Joppert
  29 de março

  Excertos do livro de Ricardo Joppert, O samadhi do verde-azul
  A civilização da aurora da China, corporificada em tradições orais, usos e costumes, foi tardiamente consignada em textos tornados sagrados (Jing) e representava as observações dos primeiros chefes tribais, profundamente lúcidos diante dos fenômenos da Natureza. Era-lhes imperioso descobrir as chaves da vida pois a terra só gera se o firmamento fecundá-la. Os primeiros governantes detinham, portanto, o conhecimento do mecanismo cósmico. (...)

• Cristologia Céu
  29 de março

  JANUA COELI - A PORTA DO CÉU 1. A terceira porta 2. As duas portas descendente e ascendente 3. A porta de Jesus (v. Pastor e Ovelhas) 4. Conclusão A juzgar por la literatura eclesiástica de los siglos primeros, la relación entre la puerta del cielo y la ascensão de Jesus - subida de Jesús al Padre prometía haber dado abundante materia entre los gnósticos. El resultado ha sido otro.
  Sin negar importancia al misterio, los sectarios han teorizado sobre todo menos sobre la ascensión. Más atentos (...)

• Orbe Semente que germina
  29 de março

  CAPITULO 16.—Semente que germina - A SEMENTE QUE GERMINA (Mc 4.26-29) I. Generalidades Há reminiscências da parábola na primeira antiguidade, a partir de I Clementis. Consideremos los frutos, cómo y de qué manera tiene lugar la siembra. El sembrador sale y echa sobre la tierra cada una de las semillas, y éstas caen en la tierra seca y desnuda y se descomponen; pero entonces el Señor en su providencia hace brotar de sus restos nuevas plantas, que se multiplican y dan fruto.
  O pensamento confirma (...)